Como em muitas cidades do interior da Rússia, na cidade de Penza há uma rua Moskovskaya - como pode ser sem ela? Esta rua pedonal sobe a montanha no centro da cidade, onde agora está a ser concluída uma enorme catedral, muito mais do que aquela que outrora foi explodida pelos bolcheviques. A rua é, em geral, como uma rua, mas há algo nela que você não pode ver em nenhum outro lugar. Este é um painel de mosaico, que os próprios moradores de Penza chamam de "um homem com uma bandeira". Mas do que se trata, e quem é esse homem com uma bandeira vermelha nas mãos, vamos contar a vocês hoje.
2016 marcou o 155º aniversário da abolição da servidão na Rússia e o 155º aniversário dos acontecimentos da maior revolta camponesa na Rússia na província de Penza, causada pelas difíceis condições de libertação pessoal dos camponeses da servidão. Não nos comprometemos a julgar se mudanças radicais ocorreram na consciência de massa ou se as massas ainda estão morrendo "por Deus e pelo Czar" na era do "capitalismo desenvolvido", o que determinou em grande parte a história posterior da Rússia.
Em memória do levante Kandievsky em Penza na época soviética, este mosaico foi instalado.
As condições para a libertação do campesinato da servidão, formuladas nos "Regulamentos de 19 de fevereiro", consistindo em 19 atos legislativos distintos ("Regulamentos" e "Normas complementares"), foram mesmo reconhecidas pelo governo de Alexandre II como um potencial catalisador para a agitação popular. Lembre-se de que em 1860, de acordo com o censo, havia quase 2,5 milhões de servos na Rússia, que eles continuavam a comercializar, seus proprietários hipotecados, como propriedades. De acordo com V. O. Klyuchevsky (um dos historiadores mais famosos do século XIX, também, aliás, natural da província de Penza), dois terços das almas dos servos estavam hipotecados no início da reforma.
“O regulamento sobre o resgate dos camponeses que saíram da servidão, seu assentamento de propriedades e sobre a ajuda do governo na aquisição de terras de campo para os próprios camponeses” regulamentou o procedimento para o resgate de suas parcelas pelos camponeses. Esquematicamente, as condições mais controversas de liberação são assim:
- os camponeses foram reconhecidos pessoalmente como livres e receberam bens pessoais (casas, edifícios, todos os bens móveis);
- em vez de servos, eles se tornaram "temporariamente responsáveis", - os camponeses não recebiam a terra como propriedade, apenas para uso;
- a terra para uso foi transferida não para os camponeses pessoalmente, mas para as comunidades rurais;
- para o uso da terra é necessário servir a um corvo ou pagar uma quitação, que os camponeses não tiveram o direito de recusar durante 49 anos;
- a capacidade jurídica dos camponeses é limitada pelos direitos e obrigações de classe.
Isso, de fato, se tornou uma pedra de tropeço: a "vontade" condicional, claro, sem terra, que para o campesinato equivale à fome. Liberdade e direitos completos, dizia o manifesto, "os servos receberão no devido tempo". Em que - prudentemente não foi informado (aparentemente, depois dos notórios 49 anos), especialmente para os futuros "habitantes rurais de pleno direito".
Apesar de o manifesto proclamar que “pela providência de Deus e pela sagrada lei da sucessão” o czar confia “no bom senso do nosso povo”, o governo, muito antes do anúncio do manifesto, tomou uma série de medidas para prevenir possível inquietação camponesa. Observe que a preparação foi muito séria e cuidadosa, apesar do fato de que hoje a opinião pública de massa, sabendo pouco sobre esses eventos históricos, muitas vezes está inclinada a ver os levantes camponeses como episódios insignificantes e aleatórios contra o pano de fundo da prosperidade geral e prosperidade no Império Russo.
Vamos nos referir a uma nota redigida pelo General-Quartermaster do Ministério da Guerra, Adjutant General Baron Lieven, em dezembro de 1860, "Sobre a provisão de medidas pelas tropas para reprimir motins camponeses." Analisou o desdobramento de tropas existente do ponto de vista das possibilidades de uma reação operacional quando fosse necessário pacificar a agitação camponesa. Os resultados da análise satisfizeram o barão, pois permitiram concluir que a disposição existente das tropas como um todo é capaz de fornecer a possibilidade de suprimir distúrbios que possam surgir. Posteriormente, foi definido mais claramente quais tropas estariam envolvidas na supressão de possíveis distúrbios. Uma redistribuição parcial de tropas através do Conselho de Ministros foi proposta a fim de "garantir a ordem em algumas províncias onde não há infantaria e cavalaria suficientes, por pré-designar tropas de províncias vizinhas … para suprimir quaisquer distúrbios."
Rua Moskovskaya. Vista da cobertura do shopping center. "O cara com a bandeira" é visível à distância atrás das árvores.
Mais perto da data do anúncio do manifesto, instruções secretas foram enviadas aos representantes do comando, nas quais havia uma declaração nos anexos, segundo a qual era necessário o envio de unidades militares para suprimir a agitação camponesa em certas províncias de a fim de manter a ordem durante a mudança iminente na vida do camponês.
Ele tem uma barba por fazer interessante …
A frente ideológica também não foi ignorada. Em circulares secretas especiais, os clérigos eram recomendados nos ensinamentos da Igreja e nas conversas para explicar aos camponeses a necessidade de cumprirem conscienciosamente seus deveres em relação aos proprietários de terras. E em caso de desentendimentos com os fazendeiros, eles (os camponeses) deveriam ter buscado "… proteção e socorro … de forma legal, sem espalhar ansiedade na sociedade, e com paciência aguardar das autoridades as devidas ordens e ações. da Justiça." Para os sacerdotes, foram elaborados "ensinamentos" especiais, destinados a preparar os camponeses para a correta percepção da reforma e a garantir a paz de espírito.
Uma medida adicional de estabilização da agitação social foi até o momento da publicação do "Regulamento de 19 de fevereiro" - foi escolhido o momento da Grande Quaresma, quando a alegada indignação pública seria parcialmente compensada pela preparação para a absolvição, quando os crentes devem observe com especial atenção as normas de comportamento cristão, incluindo a paciência cristã …
Apesar de todos os procedimentos terem sido feitos em segredo, rumores de uma iminente "dádiva de vontade" entre a população espalharam-se como uma avalanche. Em São Petersburgo, os jornais chegaram a publicar uma mensagem especial de que "no dia 19 de fevereiro nenhuma ordem governamental sobre o caso dos camponeses será tornada pública", o que, no entanto, não convenceu ninguém.
Os eventos subsequentes confirmam a validade dos temores do governo e a eficácia das medidas tomadas - surgiu toda uma onda de indignações camponesas, que se transformou em verdadeiras revoltas. Elas foram causadas pelas óbvias fraquezas da reforma e pelo duvidoso "livre arbítrio".
Já em fevereiro, a agitação tomou conta de 7 províncias, em maio seu número havia aumentado para 32. O número de tropas envolvidas na supressão dos levantes também é impressionante. Usaremos os dados do historiador P. A. Zayonchkovsky: “durante dois meses, unidades de 64 infantaria, 16 regimentos de cavalaria e 7 batalhões separados tomaram parte na supressão do movimento camponês. Com base nesses dados, 422 companhias de infantaria, 38 1/2 esquadrões de cavalaria e 300 cossacos participaram diretamente da repressão ao movimento camponês. Esta lista está aparentemente incompleta, uma vez que alguns dos documentos podem não ter sobrevivido.
As revoltas mais em grande escala ocorreram nas províncias de Kazan (na aldeia de Bezdna) e Penza (nos distritos de Chembarsky e Kerensky). Depois da "agitação de Bezdnenskie", a revolta de Kandiev tornou-se a maior em número de participantes. Cobriu 10 mil pessoas em 26 aldeias da província de Penza: Chernogai, Kandievka, Vysokoe, Pokrovskoe, Chembar. O motivo dos protestos foi a convicção generalizada dos camponeses de que as reais condições de "liberdade" lhes estavam ocultas e que não deveriam mais trabalhar para os latifundiários. O corveu mais ruinoso para os camponeses: o trabalho das terras do proprietário ocupava o tempo necessário para o cultivo do seu próprio lote.
Na província de Penza, essa condição era especialmente difícil. Até o General A. M. Drenyakin, que encabeçou a supressão do levante na região de Penza, concordou que "a província de Penza, em seu vasto território, facilidade de corvee e dever subaquático a favor do proprietário de terras, não pode se orgulhar." A mesma opinião é expressa por seu ajudante, o segundo-tenente Khudekov. O general também expressa sua opinião sobre as razões das fortes revoltas camponesas na província de Penza (25 anos depois dos acontecimentos na revista "Russa Starina"): a ausência de latifundiários nas localidades, sua nem sempre boa governança, onerando os camponeses com fardos adicionais, a má influência do padre Fyodor Pomerantsev, o escrivão Luke Koronatova, Leonty Yegortseva, que semeou confusão e falou sobre a existência de uma "carta de ouro para o livre arbítrio."
Também o corvee como forma de exploração era comum em terras de igrejas e mosteiros. Lembre-se de que o protesto cobriu não apenas o campesinato (incluindo os ricos), tanto soldados quanto clérigos participaram do levante.
Nas aldeias do distrito de Chembarsky (Studenki, Pokrovskoe), os camponeses se reuniam para as reuniões e à sua maneira, a seu favor, interpretavam os termos do manifesto. Os líderes dos camponeses rebeldes - um residente da aldeia de Kandievka Leonty Yegortsev, o granadeiro aposentado Andrei Elizarov, o sacerdote Fyodor Pomerantsev, o soldado Vasily Goryachev, Gavrila Streltsov, Anton Tikhonov - viajaram pelas aldeias com uma bandeira vermelha e chamaram o povo a Kandievka para resistir aos termos do manifesto.
Poucas informações foram preservadas sobre os líderes dos rebeldes, e mesmo essas são bastante contraditórias. Um dos líderes do levante, Leonty Yegortsev, era um Molokan, ou seja, um admirador de uma variedade de ensinamentos cristãos reconhecidos pela igreja como heréticos, cujos seguidores reconhecem a adoração a Deus apenas no "espírito da verdade", não reconhecer ícones e a cruz, o que conecta essa tendência com o protestantismo. A revolta de Kandiev por seu supressor, o general Drenyakin, foi chamada de revolta "com um toque e métodos de Pugachevismo". Isso provavelmente se deve ao fato de Leôncio se autodenominar Grão-Duque Konstantin Mikhailovich, que morreu trinta anos antes dos eventos descritos.
Cinco clérigos também participaram da revolta, o que é significativo, mas apenas o nome de Fyodor Pomerantsev sobreviveu. Há informações sobre Vasily Goryachev, um camponês de 26 anos da aldeia de Troitskoye. Ele estava de licença temporária dos Guardas da Vida do Regimento Jaeger, tinha uma medalha de bronze na fita Andreevskaya em memória da guerra de 1853-1854. Em Kandievka, ele disse que "devemos defender os camponeses", que "não há nada que persuadir o povo de que ele não trabalhará para os latifundiários".
A partir de 2 de abril de 1861, o protesto inicialmente procedeu de forma ativa: camponeses saquearam propriedades, pegaram gado, atacaram tropas, capturaram soldados que estavam sob ameaça de execução, mas eles próprios sofreram perdas.
Desde 9 de abril, no centro da agitação camponesa, na qual três mil camponeses se reuniram, estava a aldeia de Chernogai, no mesmo distrito de Chembarsky. Lá, os camponeses atacaram a companhia do Regimento de Infantaria Tarutino, convocado para pacificá-los. A companhia recuou e um oficial subalterno e um soldado foram capturados. Mas os rebeldes não ficaram em Chernogai, pois duas companhias de infantaria foram enviadas para lá e se mudaram para Kandievka, que foi o ponto culminante do levante: 10 mil pessoas de quatro distritos das províncias de Penza e Tambov se reuniram ali.
Com nove companhias de infantaria, o general Drenyakin cercou Kandievka e começou as negociações com os rebeldes, enviando um sacerdote para adverti-los. O general ficava pasmo com a teimosia dos camponeses, mesmo quando ameaçados pela força. Ele escreve que mesmo depois que os tiros foram disparados, eles se levantaram e continuaram a segurar. Ele encontra a explicação na falsa crença dos camponeses de que eles não deveriam "servir ao corvee", como declarado nas condições de libertação, mas "repelir o corvee", como Leôncio Yegortsev e Fyodor Pomerantsev explicaram a eles. E o fato é que se eles "não baterem no corvê" antes da Páscoa, permanecerão para sempre na servidão.
Mas não havia unidade entre o campesinato - enquanto alguns morreram, outros forneceram assistência ao General Drenyakin: sob cuja ordem aberta, transmitida pelo chefe, o rebelde Kandievka enviou carroças e pessoas para entregar empresas da aldeia de Poim para reforçar o destacamento de tropas punitivas. As carroças foram preparadas pela manhã, mas não foram necessárias - o trágico desfecho já havia ocorrido. Em 18 de abril, após uma salva de três vezes, as tropas regulares lançaram um ataque surpresa; como resultado, 410 pessoas foram capturadas. Depois disso, os camponeses recuaram para a aldeia, alguns deles fugiram para o campo, não foram perseguidos. À noite, uma parte significativa dos rebeldes se dispersou para suas aldeias.
Como resultado do confronto de 18 de abril, 9 rebeldes foram mortos no local, 11 morreram depois por causa dos ferimentos; não houve perdas nas tropas. No total, três saraivadas foram disparadas contra os rebeldes, 41 balas foram disparadas. Apesar do fato de que os soldados das tropas regulares estavam atirando, uma precisão tão baixa provavelmente indica uma relutância em lutar contra seu povo.
No caso de agitação camponesa na província de Penza, 174 participantes no discurso foram condenados, 114 deles foram exilados para trabalhos forçados e assentamento na Sibéria após punição pública. 28 pessoas foram punidas com manoplas, atravessadas nas fileiras de 100 pessoas de 4 a 7 vezes e depois enviadas para trabalhos forçados por um período de 4 a 15 anos; 80 pessoas foram empurradas através das fileiras de 2 a 4 vezes e exiladas para um assentamento na Sibéria, 3 pessoas foram punidas com varas e enviadas para servir em batalhões de linha, 3 pessoas foram presas por 1 a 2 anos, 58 pessoas foram punidas com varas com o lançamento subsequente. Além disso, 7 soldados aposentados e em férias que participaram do levante também foram condenados a várias punições, incluindo Elizarov, de 72 anos, exilado na Sibéria. No relatório do General Drenyakin, afirmava-se: “Com a minha opinião, o padre Fyodor Pomerantsev, um viúvo, decidi enviar como exemplo a outros para sempre no Mosteiro Solovetsky. Além disso, quero dizer mais 4 padres que se comportaram de forma desaprovadora por ocasião do anúncio do Manifesto."
Vasily Goryachev, o camponês que foi o primeiro a hastear a bandeira vermelha, foi destituído de seu posto militar, punido com 700 socos de cuspe e exilado em remotas minas siberianas por 15 anos.
Leonty Yegortsev fugiu para a província de Tambov (da qual era nativo). Foi anunciada uma recompensa por sua cabeça, mas se voluntários tivessem sido encontrados, eles não teriam tido tempo: no mês seguinte ele morreu repentinamente. De acordo com o testemunho do General Drenyakin, seu corpo foi retirado da sepultura para se certificar de que esse príncipe que se autodenominava estava morto.
Apesar da atribuição do General A. M. Drenyakin com a Ordem de Santo Stanislav de 1º grau com a redação "em retaliação às ordens prudentes para restaurar a ordem entre os agitados camponeses da província de Penza", a opinião pública, especialmente nos círculos democráticos, condenou o general. Assim, o jornal "Kolokol", publicado em Londres pela A. I. Herzen publicou toda uma série de artigos sobre o massacre dos camponeses da província de Penza, que se recusaram a realizar o corvee após a "libertação" da servidão ("O sangue russo está derramando!", "12 de abril de 1861", "Um herói de nosso tempo e sua Petersburgo … "," Gurko não Apraksin! "," O Conde Apraksin recebeu por espancamento … "). Uma indignação particular foi causada pelo fato de premiar os punidores com prêmios reais honorários. O último artigo foi publicado “The Brave Drenyakin”: “O bravo Drenyakin apresentou como recompensa os“bravos companheiros”que mataram os camponeses, nossos irmãos camponeses russos. Como recompensá-los? As cruzes austríacas ou prussianas precisam ser escritas - não é russo para recompensar pelo sangue russo!"
Pela primeira vez na história do país, durante o levante camponês de Kandiev, a Bandeira Vermelha foi erguida como um símbolo de luta. O ajudante Drenyakina descreve o momento da seguinte maneira: “Um grande lenço vermelho foi pendurado em um mastro alto representando a bandeira, e nesta forma este símbolo da agitação camponesa foi transportado para as aldeias. Este trem original foi seguido por massas de camponeses, mulheres e crianças. " O próprio Drenyakin também descreveu este evento: "Vasily Goryachev, em férias temporárias dos Guardas da Vida do Regimento Jaeger … carregava a bandeira da vontade que ele havia composto de bezerro vermelho em um mastro através das aldeias e aldeias."
As revoltas no Abismo e em Kandievka deram início à luta dos camponeses por sua própria compreensão da justiça e da "vontade real", pela abolição dos pagamentos de resgate, que durou 44 anos. É verdade que, quando o sonho se tornou realidade e foi publicado um manifesto sobre a abolição dos pagamentos de resgate em 1905, as quantias pagas pelos camponeses por sua vontade já ultrapassavam o valor da própria terra em 1861 muitas vezes.
