Seu destino é o fardo dos brancos!
Mas este não é um trono, mas trabalho:
Roupas oleadas, E dores e coceira.
Estradas e amarrações
Configurar descendentes
Coloque sua vida nisso -
E deite-se em uma terra estranha!
(Carga branca. R. Kipling)
Quando foi a última vez que cavaleiros, vestidos com cota de malha e capacetes brilhando ao sol, participaram de uma batalha? Quem lutou nele e com quem, quando foi essa batalha, onde se deu?
É lógico supor que tal batalha deveria ter acontecido há muito tempo, mas, na verdade, apenas pouco mais de cem anos nos separam dessa batalha. Inacreditável, mas é verdade! Em 1898, na batalha de Omdurman no Sudão, a cavalaria mahdista com escudos nas mãos, vestida com elmos cintilantes e cota de malha, atacou suicida as metralhadoras inglesas do sistema "Maxim" … Realmente sinto pena dos cavalos !
No início do século XIX, ao sul do Egito, nas terras do alto Nilo, foi formado o estado do Sudão, que incluía principados e territórios tribais que não alcançavam o sistema feudal. Sennar e Darfur, os principados mais ricos do Sudão, eram bastante ativos no comércio com seu vizinho do norte, o Egito. Para os mares Vermelho e Mediterrâneo, eles entregaram penas de avestruz, marfim, escravos negros, levados de aldeias sudanesas por dívidas ou obtidos por meio de ataques a essas aldeias. Na parcela de exportação de Sennar, os escravos representavam 20% e 67% nas exportações de Darfur, que ficava mais distante da costa do Nilo Azul e Branco e, portanto, seus "campos de caça" eram mais ricos.
Guerra no Sudão. Cartaz britânico do final do século XIX.
Em 1820-1822. Os egípcios capturaram as terras sudanesas. Portanto, o Sudão se tornou uma das colônias turcas, já que naquela época o Egito fazia parte formalmente do Império Otomano, embora tivesse uma autonomia significativa. No início, o domínio egípcio (também conhecido como turco) não causou muita indignação. Muitas fortificações não viram conquistadores, mas unificadores de todo o mundo islâmico contra a ameaça europeia e se renderam voluntariamente. De fato, muito recentemente, o general Bonaparte empreendeu uma campanha militar no Egito. Mas logo ficou claro que a administração turca também estava saqueando o Sudão e que não deixava fundos para o desenvolvimento. Portanto, o sistema de irrigação anterior foi destruído. O viajante alemão A. E. Brema relatou que "antes dos turcos na ilha de Argo, no Nilo, havia até 1000 rodas que puxam água, mas agora seu número diminuiu para um quarto". Ao mesmo tempo, após a conquista do Sudão, o volume do comércio de escravos aumentou muito. Se antes cerca de dez mil escravos por ano eram entregues do Sudão ao Egito, então em 1825 40 mil deles foram exportados, e em 1839 - cerca de 200 mil. Esse comércio não beneficiou o país. As aldeias foram despovoadas e o dinheiro para bens vivos no Sudão não permaneceu o mesmo. Além disso, por meio de impostos e confiscos, as reservas de ouro e prata foram rapidamente apreendidas da população do país.
No início, os conquistadores no Sudão encontraram pouca resistência séria, mas depois começaram as revoltas. As pessoas desfavorecidas nem sempre foram os instigadores de motins. Os oligarcas locais também não se esquivaram do comércio de escravos. O principal problema da política sudanesa era a distribuição dos lucros do comércio de escravos. Era difícil decidir se o comércio de escravos era monopólio apenas do estado ou se empresários privados podem ter permissão para entrar nesse negócio. Também havia paradoxos. Vários historiadores chamaram os políticos sudaneses que defendiam a demonopolização do comércio de escravos de “liberais” e aqueles que exigiam o banimento deste negócio de “conservadores”. E isso tinha uma lógica própria, porque os “liberais” tentavam introduzir o Sudão na economia do mundo capital, buscando a liberdade de empreendedorismo, e os “conservadores” estavam puxando o país de volta aos velhos tempos, ao modo de vida tribal.
Armas de negros sudaneses (escudo e punhais). Esboço de John Peterick.
A imagem dos funcionários do governo como defensores dos muçulmanos do domínio dos europeus também não se desenvolveu. Em primeiro lugar, os mais altos cargos administrativos eram ocupados não apenas pelos "turcos", mas também pelos circassianos, albaneses, levantinos, gregos e eslavos - islamizados (e não exatamente). Muitos deles no final do século XIX. Europeanized tanto que o fosso cultural com os muçulmanos africanos se aprofundou significativamente. Em segundo lugar, em grande número, foi sob os turcos que os verdadeiros europeus foram despejados no curso superior do Nilo: russos, alemães, britânicos, franceses, poloneses, italianos.
Junto com a pilhagem incessante do Sudão pelo regime colonial turco, tentativas fracas foram feitas para modernizá-lo como um estado. Eles até conseguiram fundar a Nile Shipping Company e construir uma linha férrea a mais de 50 km no norte do país. Engenheiros, oficiais e médicos foram convidados para o serviço governamental. Embora também houvesse muitos caçadores de dinheiro fácil, aventureiros francos. Claro, também houve pessoas que tentaram seguir uma política benéfica para o Sudão.
O título de Pasha foi o primeiro dos britânicos, e com ele o cargo de Governador-Geral da Província Equatorial do Império Otomano foi recebido em 1869 pelos Estados Unidos. Padeiro. No entanto, esta província era habitada principalmente não por muçulmanos, mas por pagãos, e ainda precisava ser conquistada. Mas depois de alguns anos, todo um grupo de governadores cristãos apareceu nas regiões árabes e semi-árabes. Em 1877, C. J. Gordon (um inglês que participou da Guerra da Crimeia) assumiu o cargo de governador-geral no Sudão egípcio. Ele buscou a nomeação de europeus para cargos militares e administrativos superiores, principalmente britânicos e escoceses, na pior das hipóteses austríacos, italianos e eslavos austríacos. Mas certamente não os americanos ou franceses. Ele dispensou alguns dos ex-membros dessas nações. Os Estados Unidos e a França tinham suas próprias opiniões sobre o Sudão e podiam se opor à Grã-Bretanha. Tais nomeações provocaram conversas sobre a "tirania dos infiéis", por meio dos turcos, sob a qual caíram os muçulmanos africanos. Logo após a nomeação de Gordon como governador-geral, começou um levante, por assim dizer, de libertação nacional, mas havia um detalhe bastante picante, que discutiremos a seguir.
Nos anos 70. Século XIX. O estado otomano foi enfraquecido fortemente. Etiópia para os turcos em 1875-1876 falhou em capturar. Guerra russo-turca de 1877-1878 exigiu que o decrépito império islâmico exercesse todas as suas forças. Isso forçou a procurar aliados que pudessem ditar seus termos. A Turquia assinou uma convenção com a Grã-Bretanha em 1877 contra o comércio de escravos no Sudão. Sua implementação foi confiada a Gordon. Foram as medidas por ele tomadas que fizeram com que o sudoeste do Sudão “se rebelasse em chamas”. Dissemos anteriormente que o comércio de escravos estava no centro das economias desses territórios. Naturalmente, sob vários pretextos, as camadas mais pobres da população foram atraídas para a rebelião, mas à frente estava Suleiman wad al-Zubeir, o maior oligarca comerciante de escravos. Seu apoio era formado por destacamentos armados, formados por escravos, e pelos seus. Não admira. O escravo de um senhor poderoso, destinado ao uso pessoal, e não para posterior revenda, recebia certo status social, aliás, no Sudão, de todos os possíveis, não dos piores. Verdade, ninguém tinha ideia do que aconteceria ao escravo depois de sua libertação.
No início, Suleiman wad al-Zubeir conseguiu vencer as batalhas, mas depois, por ordem de Gordon, o bloqueio econômico mais estrito das regiões do sudoeste foi estabelecido, e em julho de 1878 o levante simplesmente sufocou. À mercê do vencedor, nove líderes e Az-Zubayr se renderam, mas todos foram fuzilados. Ao mesmo tempo, Gordon foi chamado de volta do cargo de governador-geral e enviado à Etiópia como embaixador especial. O lugar do governador-geral foi ocupado por Mohammed Rauf, árabe sudanês.
Outros eventos mostraram que a emoção dos anos 70 é apenas uma flor. Comerciantes de escravos que temiam perder seus empregos não eram as únicas queixas no Sudão. E na década de 80 o processo de fermentação continuou. Mas agora também continuou por motivos religiosos. Em agosto de 1881, o Messias muçulmano Mahdi fez o primeiro sermão público.
A morte do general Gordon durante a queda de Cartum. Pintura de J. W. Roy.
O nome anterior de Mahdi era Muhammad Ahmed. Ele veio de uma família que supostamente pertencia aos parentes mais próximos do Profeta Muhammad. No entanto, o pai e os irmãos Mahdi, apesar de suas origens, ganhavam a vida com os barcos de construção artesanal mais famosos.
Apenas Mohammed Ahmed, um membro de toda a família, queria ser professor de Direito e receber uma educação adequada para isso. Nesse campo, sua carreira foi bem-sucedida e, em 1881, já tinha muitos alunos. Mohammed Ahmed chamou a si mesmo de Mahdi pela primeira vez quando tinha 37 anos. Depois de uma série de viagens, ele se estabeleceu na ilha de Aba, no Nilo Branco, e de lá enviou cartas a seus seguidores instando-os a fazer uma peregrinação aqui. Uma multidão de pessoas se reuniu na ilha de Aba, e Mahdi os chamou para uma guerra santa contra os infiéis - a jihad.
Deve-se notar que a ideologia dos Mahdistas (é assim que os europeus chamavam os seguidores do Messias) era um pouco diferente do Islã primitivo do Profeta Muhammad, o que era explicado pela atual situação política. De acordo com a doutrina clássica, a jihad é travada por muçulmanos, principalmente contra pagãos. E judeus e cristãos pertencem ao "povo da escritura" e, portanto, um acordo é aceitável para eles. No Sudão, no final do século 19, as coisas ficaram um pouco tortas. Entre os "infiéis" contra os quais a implacável jihad foi dirigida estavam não apenas judeus e cristãos, mas até turcos, já que Mahdi os chamava de "muçulmanos apenas pelo nome". Ao mesmo tempo, os aliados naturais dos Mahdistas eram as tribos pagãs do Sudão do Sul, e muitas vezes os próprios Mahdistas eram bastante tolerantes com sua idolatria. Que tipo de "jihad" existe! Tudo está de acordo com o princípio: "O inimigo do meu inimigo é meu amigo!"
Cavalaria leve dos Mahdistas. Gravura colorida da revista Niva.
Da capital sudanesa, Cartum, que está localizada na confluência dos Nilo Azul e Branco, o governador-geral Mohammed Rauf enviou um navio a vapor com um destacamento militar a Abu para reprimir a rebelião. Mas a operação foi organizada de forma extremamente inepta e de fato os mahdistas desarmados (eles tinham apenas varas ou lanças) conseguiram derrotar os punidores enviados. Então, uma série de vitórias insurgentes começou, após cada batalha os insurgentes tentavam apreender armas de fogo. Isso finalmente levou o país a um estado mais tarde denominado "o cerco das cidades por uma aldeia insurgente".
