Louvamos nossos nomes
Mas a escassez de sofismas se tornará aparente, Quando levantar sua cruz para o ramen
Não estaremos prontos estes dias.
Para nós Cristo, cheio de amor, Ele morreu no terreno que foi dado aos turcos.
Preencha os campos com um fluxo de sangue inimigo
Ou nossa honra ficará para sempre envergonhada!
Conan de Bethuis. Traduzido por E. Vasilieva
Normalmente, os cavaleiros da Europa Ocidental derrotavam os muçulmanos no campo de batalha, e não apenas quando eles lutavam com bravura e decisão - essas foram as qualidades pelas quais a cavalaria sempre foi famosa - mas também agiram de forma organizada. Mas era apenas a organização que os cavaleiros geralmente careciam. A razão era que todo senhor feudal-cavaleiro dependia pouco de ninguém, uma vez que seus camponeses estavam engajados em uma economia de subsistência e a própria sociedade se distinguia por formas não econômicas de coerção ao trabalho. Além disso, com proezas pessoais, ele poderia facilmente superar o duque e o conde, ou até mesmo o próprio rei! Suger, abade de Saint-Denis, em seu tratado "A Vida de Luís VI, apelidado de Tolstoi", falou em detalhes sobre como em 1111 planejava punir Hugo du Puizet, já que ele estava envolvido em um roubo, e sitiou seu castelo em Bose. Embora o exército do rei tenha sofrido pesadas perdas, ele ainda assim tomou o castelo de Hugo, mas agiu com muita delicadeza com o próprio Hugo: apenas o mandou para o exílio, embora pudesse tê-lo enforcado. Então Hugo voltou, declarou que havia se arrependido e Luís VI o perdoou. Então Hugo reconstruiu a torre de menagem e … se envolveu em roubos e outras atrocidades, então o rei foi simplesmente forçado a partir novamente em uma campanha contra seu obstinado vassalo. E novamente o donjon de Hugo foi queimado, e o próprio Hugo foi punido, e então, quando ele se arrependeu mais uma vez, eles novamente perdoaram! Mas então ele repetiu o mesmo pela terceira vez, e foi então que o rei ficou furioso: ele queimou sua fortaleza e enviou o próprio Hugo à Terra Santa para expiar seus pecados diante de Deus. De lá, ele nunca mais voltou, e só depois disso os habitantes de Bose conseguiram respirar com facilidade.
Guerreiro cruzado 1163 - 1200 Afresco na parede da capela de Cressac-Saint-Genis (Charente). Os mais famosos são os afrescos pintados na parede norte. A fileira superior de imagens fala sobre a batalha com os sarracenos, que ocorreu em 1163 no sopé do castelo de Krak des Chevaliers, quando o emir Nureddin, que sitiava o castelo, foi completamente derrotado por um ataque repentino da cavalaria franca.
Muitos outros cavaleiros foram distinguidos pela mesma, senão grande, arbitrariedade naquela época. E ficaria bem em tempo de paz! Não, e no campo de batalha eles se comportaram da mesma maneira inadequada! E se algum cavaleiro orgulhoso corresse para o acampamento inimigo antes dos outros, a fim de roubá-lo primeiro, ou fugisse do inimigo quando era necessário permanecer firmemente em um lugar e lutar contra o inimigo, o rei poderia muito bem perder até mesmo o mais bem sucedido batalha que começou!
Fazer os cavaleiros se distinguirem pela disciplina é o que muitos líderes militares sonhavam, mas ninguém conseguiu isso por muitos anos. Tudo mudou quando começaram as "expedições" ao Oriente. Lá, tendo se familiarizado de perto com uma cultura oriental completamente diferente para eles, os líderes do Ocidente decidiram que a própria igreja poderia se tornar a "base" da disciplina cavalheiresca. E para isso você só precisa … transformar os cavaleiros em monges e, ao mesmo tempo, sugerir que assim eles se aproximarão da tão almejada salvação!
Cavaleiros-cruzados da Palestina: da esquerda para a direita - cavaleiro-cruzado da Ordem do Santo Sepulcro de Jerusalém (fundada em 1099); hospitaleiro; Templário, Cavaleiro da Ordem de São Jacob Kampostelsky, Cavaleiro Teutônico da Ordem de SãoMaria de Teutônica.
E assim, as ordens de cavaleiros espirituais dos cavaleiros-cruzados, criadas na distante Palestina, apareceram. Mas apenas eles foram copiados de "organizações" muito semelhantes entre os muçulmanos! Afinal, foi lá, no Oriente, no final do século XI - início do século XII, que surgiram ordens religioso-militares como Rakhkhasiya, Shukhainiyya, Khaliliya e Nubuviyya, algumas das quais em 1182 o califa al-Nasir unidos em uma ordem espiritual grande e única para todos os muçulmanos, ordem de cavaleiros de Futuvwa. Os membros desta ordem tinham um rito puramente cavalheiresco, quando o entrante era cingido com uma espada, após o que o candidato bebia a “sagrada” água salgada de uma tigela especial, vestia calças especiais e até, como na Europa, levava um golpe com o lado chato da espada ou mão no ombro. Ou seja, a própria cavalaria, como tal, veio do Oriente para a Europa, o que, aliás, também é dito no poema Shahname de Ferdowsi!
Porém, quem foi o primeiro e de quem emprestou a própria ideia de uma ordem cavalheiresca espiritual também é, em geral, desconhecido - ou melhor, este é um assunto muito controverso! Afinal, muito antes destes acontecimentos em terras africanas, nomeadamente na Etiópia, já existia … a antiga ordem cristã de S. Antônio e os historiadores o consideram, com razão, o mais antigo entre todas as outras ordens de cavalaria em todo o mundo.
A cruz era uma figura popular em antigos brasões de cavaleiros.
Acredita-se que tenha sido fundada por Negus, o governante da Etiópia, que era conhecido no Ocidente como "Presbítero João", em homenagem a São Antônio em 357 ou 358 descansou no Senhor. Muitos de seus seguidores decidiram partir para o deserto, onde fizeram os votos da vida monástica de São Basílio e criou o mosteiro “com o nome e herança de São Anthony ". A ordem em si foi fundada em 370 DC, embora mesmo uma data posterior em comparação com todas as outras ordens ainda seja "anterior".
Escada para a caverna de Santo Antônio, o Grande. Talvez a salvação possa ser encontrada aqui …
Pedidos com o mesmo nome foram encontrados posteriormente na Itália, França e Espanha, e eram filiais da ordem, com sede em Constantinopla. Curiosamente, a ordem etíope sobreviveu até hoje. O chefe da ordem é o grão-mestre e, ao mesmo tempo, o presidente do Conselho Real da Etiópia. Bem, muito raramente, novos membros são aceitos, e quanto aos votos, sim, eles são completamente cavalheirescos. O emblema da ordem tem dois graus - a Cruz do Grande Cavaleiro e a Cruz Companheira. Ele tem o direito de indicar em seu título oficial as iniciais KGCA (Cavaleiro da Grã-Cruz - Cavaleiro da Grã-Cruz) e CA (Companheiro da Ordem de Santo Antônio - Companheiro da Ordem de Santo Antônio).
Cruzes da Ordem de Santo Antônio.
Ambos os sinais da ordem parecem uma cruz etíope dourada, coberta com esmalte azul, e no topo eles também são coroados com a coroa imperial da Etiópia. Mas a estrela peitoral é a cruz da ordem, não tem coroa e se sobrepõe a uma estrela de prata de oito pontas. A faixa é tradicionalmente costurada de seda moiré, tem um laço no quadril e sua cor é preta com listras azuis nas bordas.
As roupas dos cavaleiros da ordem eram túnicas pretas e azuis, no peito das quais uma cruz azul de três pontas era bordada. Os cavaleiros mais velhos eram distinguidos por cruzes duplas da mesma cor. A sede da ordem estava localizada na ilha de Meroe (no Sudão) e, em toda a Etiópia, a ordem era proprietária de mosteiros femininos e de vários homens. O pedido era simplesmente incrivelmente rico: sua receita anual era de pelo menos dois milhões de ouro. Assim, a ideia de tais ordens nasceu primeiro não no Oriente e, como você pode ver, não na Europa, mas na … sensual Etiópia cristã!
Bem, a palma na criação da primeira ordem na Palestina pertencia aos joanitas ou hospitaleiros. Normalmente, não especialistas associam sua fundação à primeira cruzada, embora a história real da ordem seja um pouco diferente. Tudo começou quando o imperador Constantino veio a Jerusalém para encontrar aqui (e ele a encontrou!) A Cruz Vivificante do Senhor, bem, aquela em que Jesus Cristo foi crucificado. Então, muitos outros lugares sagrados foram encontrados na cidade, os quais foram mencionados no Evangelho, e templos foram imediatamente erguidos nesses locais.
É claro que qualquer cristão ficaria muito satisfeito em visitar todos esses lugares, para receber a graça de Deus e esperança pela salvação de sua alma pecaminosa. Mas o caminho para a Terra Santa para os peregrinos estava cheio de perigos. E quando alguém chegava lá, muitas vezes fazia votos monásticos e ficavam para continuar fazendo o bem a outros peregrinos nos mesmos hospitais do mosteiro. Em 638, Jerusalém foi capturada pelos árabes, mas com toda essa "atividade" as condições permaneceram praticamente inalteradas.
E quando, no século 10, Jerusalém se tornou um centro mundial de piedade cristã, um comerciante piedoso foi encontrado - sim, havia então tal, com o nome de Constantine di Panteleone, originalmente da república comercial italiana de Amalfi, que em 1048 pediu permissão ao sultão egípcio para construir na cidade outro abrigo para peregrinos enfermos. Chamava-se Hospital de Jerusalém de São João, e o emblema do hospital era a cruz branca de Amalfi de oito pontas. É por isso que seus ministros começaram a ser chamados de Johnites, ou hospitalers (de lat. Hospitalis - "hospitaleiro").
Batalha de Agra. Miniatura do manuscrito de Guillaume de Tire "História do Outremer", século XIV. (Biblioteca Nacional da França).
Durante 50 anos, os Hospitalários viveram em paz - perseguiram os enfermos e rezaram, mas então Jerusalém foi sitiada pelos cruzados. Segundo a lenda, os cristãos, como todos os outros residentes da cidade, foram "colocados nas paredes". E então os astutos joanitas começaram a atirar nas cabeças dos cavaleiros cristãos não pedras, mas pão fresco! As autoridades imediatamente acusaram os joanitas de traição, mas um milagre aconteceu: bem na frente dos juízes, este pão se transformou em pedra, o que provou sua inocência, então eles foram absolvidos! Quando Jerusalém caiu em 15 de julho de 1099, o duque Gottfried de Bouillon recompensou os bravos monges, e alguns de seus cavaleiros até se tornaram membros de sua irmandade para proteger os peregrinos em seu caminho para a cidade sagrada. Primeiro, o status da ordem foi aprovado pelo governante do Reino de Jerusalém, Baudouin I em 1104, e nove anos depois, o Papa Pascoal II confirmou sua decisão com sua bula. E esta carta de Balduíno I e a bula papal sobreviveram até hoje e estão na Biblioteca Nacional da Ilha de Malta, na cidade de La Valletta.
Luís VII e o rei Balduíno III de Jerusalém (à esquerda) lutam contra os sarracenos (à direita). Miniatura do manuscrito de Guillaume de Tyre "História do Outremer", século XIV. (Biblioteca Nacional da França).
Os irmãos de guerra da ordem não foram mencionados nos documentos até 1200, quando foram divididos em irmãos guerreiros (abençoados para portar e usar armas), irmãos curandeiros e irmãos capelães que realizavam os ritos religiosos necessários à ordem. Apenas o Papa e o Grão-Mestre da Ordem obedeciam aos irmãos militares. Ao mesmo tempo, eles possuíam terras, igrejas e cemitérios. Eles foram isentos de impostos, e foi estabelecido que mesmo os bispos, e aqueles, não tinham o direito de excomungá-los!
Hospitallers-reenactors modernos.
Foi nomeada Ordem dos Cavaleiros Hospitalários de São João de Jerusalém em 1120 sob o primeiro mestre, Raymond Dupuis. Junto com o traje monástico usual, os cavaleiros usavam uma capa preta, no ombro esquerdo da qual uma cruz branca de oito pontas foi costurada. Na marcha, eles usavam uma túnica, geralmente escarlate, com uma cruz de linho branco no peito com pontas alargadas. Eles simbolizavam o seguinte: as quatro pontas da cruz são as quatro virtudes cristãs e os oito cantos são as oito boas qualidades de um verdadeiro crente. E, é claro, a cruz em um fundo sangrento simbolizava a fortaleza dos cavaleiros e a lealdade ao Senhor. A bandeira da ordem era um tecido retangular vermelho com uma cruz branca.
Forte em Larnaca, Chipre. Havia cruzados aqui também.
Em 1291, a ordem deixou a Palestina e mudou-se para a ilha de Chipre, e 20 anos depois se estabeleceu na ilha de Rodes, onde permaneceu até 1523, quando os turcos a expulsaram de lá. 42 anos depois, os cavaleiros da ordem mudaram-se para Malta e passaram a ser chamados de "Cavaleiros de Malta". Pois bem, os hospitais fundados pela ordem em vários países europeus eram então verdadeiros centros de medicina.
Uma foto do filme "Suvorov" (1940). O manto com a cruz maltesa é claramente visível no imperador Paulo. Bem, ele amou o romance da cavalaria, o que fazer … No filme vemos que durante o encontro de Suvorov com Paulo, Paulo I está vestindo o manto de Mestre da Ordem de Malta. É seguro dizer que o que vemos não corresponde à história. Paulo I foi realmente proclamado Grão-Mestre da Ordem de Malta, mas apenas em 6 de dezembro de 1798, ou seja, mais de dez meses após esta audiência.
Em 1798, Malta caiu sob o domínio de Napoleão, o que causou uma dispersão maciça de seus membros ao redor do mundo. O imperador Paulo I convidou os "Cavaleiros de Malta" para a Rússia e os perdoou de todas as maneiras possíveis, mas após sua morte, eles tiveram que deixar a Rússia e ir para Roma. Hoje a ordem tem um nome complexo, que soa assim: Ordem Soberana Militar Hospitaleira de São João de Jerusalém, Rodes e Malta. Observe que nas batalhas com os muçulmanos na Palestina, os hospitaleiros competiam com os templários o tempo todo, por isso foram afastados uns dos outros. Por exemplo, os joanitas na retaguarda e os templários na vanguarda e entre todas as outras tropas.
Abadia de Bellapais, Chipre do Norte. Fundada pelos Hospitalários, mas agora existe uma Igreja Ortodoxa Grega.
E é assim que ela se parece hoje por dentro.
Bem, esta é a masmorra da abadia. Quando está calor lá fora, um agradável frescor reina aqui.
Claro, os Hospitalários não eram apenas guerreiros e curandeiros, mas também excelentes construtores, tantos que construíram várias abadias, igrejas e catedrais. Nisto eles também competiram com os Templários. Tendo se mudado para Chipre, eles construíram muitas estruturas religiosas que sobreviveram até hoje.
Catedral de São Nicolau, convertida em mesquita pelos muçulmanos.
Visto de trás, a Catedral de São Nicolau não parece menos impressionante do que vista da fachada.
