Não foi Rurik quem tornou grande o antigo estado russo.
Pelo contrário, este antigo estado russo introduziu seu nome, caso contrário, seria esquecido, na história."
Rurik … Recentemente, na ciência histórica, está ganhando cada vez mais popularidade a opinião de que de fato Rurik é uma pessoa lendária e, de fato, na forma como é apresentado nos anais, não existia. O que levou alguns pesquisadores a questionar a existência real desse personagem histórico?
Esta declaração da questão se deve a vários motivos ao mesmo tempo:
a) a ausência nas crônicas russas de qualquer informação específica sobre Rurik (“foi lá”, “disse que”), vinculado a datas específicas dentro da estrutura de seu reinado, exceto para informações sobre seu reinado e morte;
b) a presença nas mesmas crônicas, em relação à história de Rurik, inúmeros clichês que os cronistas extraíram em abundância das Sagradas Escrituras e do folclore, o que só pode minar a credibilidade da confiabilidade histórica das informações por eles apresentadas;
c) a ausência de qualquer menção a Rurik em fontes não analísticas até o século XV;
d) a ausência, em contraste com as tradições europeias de nomenclatura principesca (real), a popularidade do nome de Rurik, como fundador da dinastia, entre seus descendentes.
Vamos tentar lidar com esses argumentos em ordem.
Crônica
Primeiro, vamos considerar em detalhes a evidência crônica da época do reinado de Rurik, uma vez que há muito poucos deles. Na verdade, apenas essas linhas nos falam sobre o reinado de Rurik após seu reinado:. Mais adiante na crônica segue uma história sobre Askold e Dir, sua “separação de Rurik e o início do reinado em Kiev, que termina de forma lacônica.
Todas essas informações constam de um artigo dedicado a 862, mas com a ressalva de que esses eventos ocorreram dois anos depois, a saber, após a morte de Sineus e Truvor, ou seja, verifica-se que em 864 a impressão é feita a partir de o texto da crônica, que tudo isso aconteceu como se ao mesmo tempo - a morte dos irmãos Rurik, sua aceitação do poder exclusivo e a distribuição das cidades aos seus associados, após o qual o próximo testemunho da crônica fala sobre a morte de Rurik em 879 - quinze anos depois. É esse intervalo de quinze anos que confunde o pesquisador. Seria estranho pensar que nestes quinze anos nada aconteceu, não mudou, não houve campanhas militares, conflitos e outros acontecimentos que abundam na história da primeira Idade Média.
No entanto, você pode ver as notícias da crônica do outro lado. Por fontes arqueológicas, sabemos que todas as cidades nomeadas neste fragmento do Conto dos Anos Passados existiam antes mesmo da chegada de Rurik em Ladoga (Polotsk, Rostov, Murom, possivelmente Beloozero), ou surgiram na virada de seu reinado (Novgorod). Em cidades já existentes desde o século IX. o "traço escandinavo" está claramente traçado, isto é, havia certos entrepostos comerciais, com guarnições permanentes e, consequentemente, havia o próprio poder de alguns líderes escandinavos locais, mas bastante recém-chegados. A autoridade de Rurik e seu séquito era tal que esses líderes, que não obedeciam a ninguém até aquele momento, aceitaram resignadamente e sem qualquer resistência seu poder, permitindo-lhe colocar “seus maridos” em seu lugar? Essa suposição parece duvidosa, para dizer o mínimo. Muito provavelmente, eles consideraram Rurik, pelo menos, igual a eles e dificilmente renunciaram voluntariamente ao poder em seu favor. Portanto, o processo de acomodar "seus maridos" nas cidades, muito provavelmente, foi muito prolongado no tempo e foi acompanhado por alguns, digamos moderadamente, "desentendimentos" com os governantes locais, que Rurik provavelmente resolveu como era costume naquela época cruel, mas seu mundo justo - por meio da eliminação completa de todos os oponentes, incluindo crianças, a fim de excluir possíveis conflitos dinásticos no futuro.
Considerando o afastamento geográfico das cidades nomeadas umas das outras, o processo de "distribuí-las" para "seus maridos" poderia se arrastar e quinze anos aqui não parece muito tempo, especialmente se levarmos em conta que territórios enormes e muito as comunicações fluviais estendidas foram colocadas sob controle com numerosos portages.
Portanto, a lacuna de quinze anos nas notícias analísticas pode ser explicada simplesmente pelo fato de que em um único artigo dedicado a 862, não cabia um período de dois, mas de dezessete anos. A falta de notícias específicas sobre campanhas, batalhas e negociações sobre seus resultados pode ser explicada pelo desejo do cronista de excluir qualquer menção a governantes alternativos nos anais, que entraram no estado de Rurik. Embora no final essa informação vazasse para ela, é o suficiente para lembrar o mesmo Askold e Dir, o Drevlyansky Mal e Rogvolod de Polotsk. A princesa Olga provavelmente veio da mesma dinastia "alternativa".
Tramas de crônicas comuns
Passemos a considerar os clichês da crônica que, segundo alguns pesquisadores, minam a credibilidade das fontes.
O primeiro clichê que certamente vem da mitologia cristã é a Trindade. Não há necessidade de explicar o significado sagrado do número "três" para um cristão, especialmente um ortodoxo, e, ainda mais, para um monge ortodoxo, que eram todos cronistas russos. A Trindade pode ser rastreada em todo o Conto dos Anos Passados como um fio vermelho: três filhos de Noé dividiram a terra entre si (Rus, entre outras posses foi para Japhet), três irmãos Kyi, Shchekn e Khoriv encontraram a “mãe das cidades russas”Kiev, três irmãos Rurik, Sineus e Truvor encontraram o estado de Rus. Mas isso não é suficiente - Svyatoslav Igorevich também divide a Rússia em três partes, dando-a a três irmãos: Yaropolk, Oleg e Vladimir, o último dos quais mais tarde se tornaria o Batista da Rússia.
O círculo está fechado - um dos três irmãos é o progenitor do povo da Rússia, um dos três irmãos dá o nome à capital da Rússia, um dos três irmãos é o ancestral dos governantes da Rússia, um dos três irmãos se torna seu batista. Tudo é muito limpo e totalmente canônico. Uma mudança em qualquer estágio desse número sagrado distorceria significativamente a imagem, portanto, o cronista, que aparentemente viveu na época de Yaroslav, o Sábio, acreditando sinceramente que estava fazendo tudo corretamente, escreveu isso.
O segundo clichê, muito mais difundido e representado até em cantos distantes da Europa, é o tema da contenda e da falta de ordem no país antes da chegada da nova dinastia ao poder, e do fim da contenda e do estabelecimento da ordem depois. Exemplos de tais construções podem ser encontrados nos antigos gregos e até mesmo na antiga Coréia.
O terceiro clichê, também muito comum, é a vocação de um estrangeiro como governante, como uma pessoa não envolvida em conflitos internos entre as elites locais, que, portanto, é capaz de ser objetivo e manter a lei e a ordem. Ou seja, a autoridade chamada de fora tem muita legitimidade. Esse clichê também pode derivar das Escrituras (uma trama com vocação para o reino de Saul) e pouco antes de Rurik ser usado para compor a lenda de Hengist e Cavalo.
Em geral, a lenda de Hengist e Khors, ou, como também é chamada, a “lenda da vocação dos saxões”, guarda uma semelhança muito próxima com a lenda da vocação dos varangianos - apenas impressionante e em alguns lugares não literal. Não vou me abster de uma citação tirada da crônica de Vidukind de Corvey "The Deeds of the Saxons", escrita na segunda metade do século 10, descrevendo o discurso dos embaixadores dos bretões junto aos saxões:.
Se a compararmos com a crônica russa e fizermos concessões para "dificuldades de tradução", então a ideia surge não apenas de uma coincidência, mas de um empréstimo direto, em qualquer caso, uma influência significativa do texto dos "Atos dos Saxões "no cronista russo.
Tal influência, mais parece possível que o "Conto dos Anos Passados" tenha sido compilado, como acreditam os pesquisadores, na corte do Príncipe Mstislav Vladimirovich, o Grande, que era filho da princesa saxã Gita Haroldovna. É bem possível que junto com o Gita uma cópia dos Atos dos Saxões, posteriormente estudada por Mstislav, também tenha vindo para a Rússia. Mstislav, por sua vez, deve ter estado ativamente envolvido na redação do "Conto" e poderia ter incluído nele as passagens correspondentes.
Assim, o que é chamado na ciência histórica de conceito de "crítica da fonte" nos leva à conclusão de que a "Lenda do Chamado Varangiano" está totalmente imbuída de motivos mitológicos repetidos em várias (da Bíblia às crônicas europeias) fontes e dificilmente reflete com exatidão histórica eventos reais dos anos, que são narrados.
Fontes extra-crônicas
No entanto, por si só, isso não fala em absoluto da "miticidade" completa e o próprio herói do "Conto" não refuta sua própria existência. Rurik, mesmo levando em consideração essas considerações, poderia existir na realidade, e o fato de que seus atos foram mitificados após vários séculos em si mesmo não pode questionar sua realidade. Vamos ver se o nome de Rurik foi mencionado em alguma fonte russa antiga, exceto nas crônicas.
Os historiadores têm à sua disposição um corpo relativamente pequeno de fontes escritas, que podem ser atribuídas com segurança aos séculos X-XIII. Ainda menos deles são extra-anulares. E são muito poucos daqueles dos quais é possível obter informações de natureza genealógica, pois na sua esmagadora maioria são textos de conteúdo religioso, a única exceção talvez seja "A Balada da Hóstia de Igor". Ainda assim, existem tais fontes.
E o mais antigo deles é a "Palavra da Lei e da Graça" do Metropolita Hilarion. Foi compilado durante o reinado de Yaroslav, o Sábio e merece um estudo aprofundado separado, mas dentro da estrutura do tema de Rurik, faz sentido mencionar o seguinte. Na parte do texto em que Illarion elogia o pai de Yaroslav, o príncipe Vladimir, ele lista seus ancestrais - Igor e Svyatoslav: etc. Não há uma palavra sobre Rurik. Este fato pode ser explicado pelo "esquecimento" do Metropolita, ou atesta o fato de que eles não sabiam sobre Rurik em seu tempo? Ou será que a ausência do nome de Rurik nesta lista se deve ao fato de que, segundo a tradição, era costume listar os ancestrais de uma determinada pessoa apenas até a segunda geração, criando uma espécie de trindade sagrada? Em minha opinião, é impossível dar uma resposta inequívoca a essas perguntas.
Além disso, podemos citar uma fonte como "Memória e louvor ao príncipe Vladimir da Rússia", de Jacob Mnich, também criada no século XI. Existem linhas como esta: Rurik também não é mencionado, mas neste caso isso pode ser explicado pelo fato de que o autor listou exatamente os príncipes de Kiev, e Rurik não reinou em Kiev.
No "Lay of Igor's Host", apesar da abundância de nomes mencionados nele, Rurik também não é mencionado, embora, para ser justo, deve-se notar que não há contexto apropriado para dizer que "isso deveria ter estado aqui" em o próprio trabalho. O "violento Rurik" mencionado no teste da balada é o príncipe Rurik Rostislavich, neto de Mstislav, o Grande, e contemporâneo dos eventos descritos na balada.
Pela primeira vez, a menção de Rurik, como o ancestral da dinastia governante, é encontrada já no século XV. O poema "Zadonshchina" contém as seguintes linhas:. Aqui, pela primeira vez, nos deparamos com, embora não mencionando diretamente Rurik, mas pelo menos mencionando o patronímico do Príncipe Igor - Igor Rurikovich, que nos diz inequivocamente pela primeira vez que Rurik é percebido pelo autor como o pai de Igor e, portanto, o ancestral de toda a dinastia. Mas este é o século 15! Seis séculos se passaram desde a chamada dos Varangians! A lacuna não é muito grande para a primeira menção de uma figura tão icônica?
Livro de nomes principesco
Agora, consideremos o terceiro argumento dos partidários do puramente lendário Rurik, a respeito do livro de nomes principesco.
De fato, por exemplo, entre os descendentes de Carlos Magno na Europa, o nome Carlos gozava de considerável popularidade, só que existem dez reis franceses com esse nome, sem falar nos outros duques e príncipes de sangue. Ou, por exemplo, o primeiro rei polonês confiável conhecido da dinastia Piast - Mieszko I repetiu seu nome em descendentes pelo menos quatro vezes, e o fundador da dinastia real sérvia de Nemanichs Stefan Uroš transmitiu seu nome a uma dúzia de descendentes, e Há muitos exemplos assim.
É possível, no entanto, dar muitos exemplos opostos, quando o nome do ancestral da dinastia passa a ser especialmente reverenciado e, em certa medida, proibido aos descendentes, mas nesses casos não é usado de forma alguma, enquanto o nome de Rurik ainda era usado entre seus descendentes, pelo menos duas vezes.
Vamos tentar descobrir quem e quando na Rússia antiga usava o nome "Rurik" para nomear o príncipe.
Pela primeira vez encontramos este nome no bisneto de Yaroslav, o Príncipe Sábio Rurik Rostislavich Peremyshl. Rurik Rostislavich era o bisneto mais velho de Yaroslav, o Sábio e, se a herança em uma linhagem masculina descendente direta fosse praticada na Rússia, ele se tornaria o primeiro competidor depois de seu pai Rostislav Vladimirovich e do avô Vladimir Yaroslavich para a mesa do avô. No entanto, seu avô, Vladimir Yaroslavich, Príncipe de Novgorod, o filho mais velho de Yaroslav, o Sábio, morreu antes de seu pai, sem ter estado no grande reinado e assim privou todos os seus descendentes do direito ao poder supremo na Rússia, tornando-os párias.
Rostislav Vladimirovich, incapaz de resistir a seus tios Izyaslav, Svyatoslav e Vsevolod, que organizaram uma espécie de triunvirato, foi forçado a fugir "da Rússia" e se estabelecer em Tmutarkani. Lá ele provou ser um governante muito capaz e um guerreiro enérgico, o que causou sérias preocupações nos Chersonesos gregos. Em 1067, Rostislav, antes de completar trinta anos, foi vítima de envenenamento cometido por um dignitário grego enviado a ele.
Depois de si mesmo, Rostislav deixou três filhos: Rurik, Volodar e Vasilka. Os nomes do livro de nomes principesco não são nada peculiares, além disso, todos esses três nomes no livro de nomes principesco são encontrados pela primeira vez. O que o príncipe proscrito estava pensando, privado de direitos hereditários por seus tios, dando a seus filhos tais nomes? Que mensagem ele queria transmitir aos seus parentes à frente das autoridades? Se desta forma ele queria enfatizar sua pertença à família principesca, para justificar seus direitos hereditários violados, então isso pode significar que já no início dos anos 60 do século XI. Os príncipes russos se viam como descendentes de Rurik. Alguns pesquisadores pensam assim, explicando a escolha dos nomes dos demais filhos de Rostislav por alusões aos nomes do batista da Rússia Vladimir, que recebeu o nome cristão de Vasily - Volodar e Vasilko. No entanto, essa explicação não parece convincente. Por que Volodar e não Vladimir? E por que Rostislav chamou seu terceiro filho de nome de batismo distorcido de seu bisavô, e não, por exemplo, o nome cotidiano de seu avô - Yaroslav. Então a mensagem sobre a qual estão falando os defensores de tal ponto de vista seria muito mais óbvia - três filhos, nomeado um em homenagem ao ancestral da dinastia, o segundo em homenagem ao batista da Rússia, o terceiro em homenagem aos ancestral comum mais próximo com os tios infratores. Parece que a escolha dos nomes do príncipe Rostislav para seus filhos se deu por outras razões, desconhecidas e incompreensíveis para nós, mas de forma alguma relacionadas com a tentativa de enfatizar sua pertença à família principesca.
O segundo e último caso de nomear o príncipe pelo nome do antepassado da dinastia é registado já no século XII. Isso se refere ao já mencionado Príncipe Rurik Rostislavich da casa principesca de Smolensk. Este príncipe nasceu por volta de 1140, quando o conteúdo da crônica de Nestor era, naturalmente, conhecido e sua cópia estava na casa de todos os príncipes. Rurik era o segundo filho de seu pai, o príncipe Rostislav Mstislavich de Smolensk, e todos os seus irmãos tinham nomes que eram comuns entre os príncipes: Roman (mais velho), Svyatoslav, Davyd e Mstislav. Que razões poderiam ter levado seu pai a dar ao segundo filho um nome tão “exótico” no ambiente principesco, mais uma vez, só podemos imaginar. Neste caso, o príncipe não era um pária, pelo contrário, ele possuía e governava um dos principados mais poderosos e populosos da Rússia, era um dos nobres mais influentes do antigo estado russo, por isso não precisava provar sua pertença ao clã governante.
Também não houve eventos significativos na casa principesca Smolensk ou nas terras Smolensk na época do nascimento de Rurik.
Assim, não podemos explicar em um ou outro caso porque os príncipes chamavam seus filhos pelo nome de Rurik. Mas, mais importante, não podemos explicar por que, apesar do fato de que existiram tais casos, o que indica a ausência do tabu desse nome, existem apenas dois deles. A única explicação satisfatória parece ser que, por um lado, por algum motivo, esse nome não tinha nenhum significado sagrado para os príncipes russos e, por outro lado, novamente, por algum motivo, não era popular. Talvez a resposta a essa pergunta esteja no plano místico-cristão, mas não encontrei nenhuma pesquisa confiável nessa área.
Conclusão
Resumindo o que foi dito, deve-se afirmar que a posição dos pesquisadores que afirmam o caráter lendário completo de Rurik é suficientemente sustentada por fatos e raciocínios para ser seriamente considerada pela comunidade científica e existir como uma hipótese científica.
Se falamos do "problema de Rurik" como um todo, então, atualmente, dado o conjunto de fontes que os pesquisadores desta área possuem, não é possível tirar conclusões inequívocas sobre todas as circunstâncias de sua vida, reinado e sua personalidade de interesse para pesquisadores profissionais e aficionados por história. … No entanto, a ciência histórica está em constante desenvolvimento, em qualquer caso, na minha opinião, ela conseguiu por completo o fim das disputas sobre a origem de Rurik. Talvez, no futuro, sejam descobertas novas fontes arqueológicas ou textuais que permitirão aos cientistas aprofundar e concretizar seus conhecimentos nesta área. Esperemos que os mistérios da história de um personagem tão icônico e polêmico, que Rurik foi e permanece para nossa história, sejam eventualmente resolvidos.
Lista de literatura usada
Volkov V. G. Todos os Rurikovich descendem de um ancestral?
Lebedev G. S. A Era Viking no Norte da Europa e na Rússia.
Litvina A. F., Uspensky F. B. A escolha de um nome entre os príncipes russos nos séculos X-XVI. História dinástica pelo prisma da antroponímia.
Petrukhin V. Ya. Rus nos séculos IX-X. Da vocação dos Varangianos à escolha da fé.
Rybakov B. A. Rus de Kiev e principados russos dos séculos XII-XIII
Tolochko P. P. Rússia Antiga.
