Como já vimos no artigo anterior ("Heróis dos épicos e seus possíveis protótipos"), a imagem do príncipe épico Vladimir Krasno Solnyshko é sintética. Os protótipos mais prováveis desse príncipe são Vladimir Svyatoslavich e Vladimir Vsevolodovich Monomakh. E seu patronímico, de acordo com muitos contadores de histórias e o autor desconhecido do poema da Alemanha do Sul "Ortnit", era Vseslavich.
Príncipe Vladimir. Imagem do filme "Ilya Muromets", 1956
O príncipe Vladimir multifacetado
O príncipe Vladimir está quase sempre presente nas epopéias, mas invariavelmente como personagem secundário ou mesmo episódico. E nós o vemos exclusivamente na festa, mesmo que Kiev seja sitiada ou capturada por inimigos. O personagem de Vladimir nos épicos russos muda de acordo com os requisitos da trama. Por alguma razão, os contadores de histórias não consideraram necessário inventar um antípoda para este, em geral, um personagem positivo - algum Svyatopolk ou Izyaslav condicional. Ou seja, os épicos russos têm seu próprio "Rei Arthur", mas não existe um "Mordred". Se você precisa de um príncipe justo e afetuoso, por favor, Vladimir está festejando cercado de boiardos e heróis, não recusando hospitalidade nem mesmo a um estranho.
Festa no Príncipe Vladimir. Tala litográfica colorida, 1902
Precisamos de uma pessoa invejosa e gananciosa - como tal Vladimir aparece nos épicos sobre o duque Stepanovich e Stavr Godinovich (Gordyatinovich).
Bogatyr Duke Stepanovich - um rico convidado do Príncipe Vladimir, ilustração de I. Bilibin
É necessário para ilustrar o colaboracionismo do governante, que trai os interesses do povo, entregando o estado ao poder de invasores estrangeiros - leia as epopéias sobre Tugarin Zmeevich e Idolishche Poganom: os conquistadores festejam alegremente à mesa do príncipe que agrada e serve-os de todas as maneiras possíveis (que tolera até o flerte do “convidado” com sua esposa Apraksoy).
Tugarin Zmeevich festejando no palácio principesco em Kiev, ilustração para o épico sobre Alyosha Popovich, artista de 1975 V. Lukyanets
A volúpia e o engano são atribuídos ao Príncipe Vladimir por um épico sobre Danil Lovchanin. Vemos traição e ingratidão nas epopéias sobre sua briga com Ilya Muromets.
Como resultado, a imagem do príncipe épico acabou sendo muito ambígua.
Opiniões de historiadores
Historiador-medievalista e pesquisador do folclore russo A. V. Markov sugeriu que os épicos foram subdivididos em "heróicos" e "principescos". Para épicos principescos, em sua opinião, a idealização da imagem de Vladimir era característica. E nas epopéias heróicas, a hostilidade e até mesmo o antagonismo entre guerreiros comuns e a comitiva aristocrática do príncipe podiam se manifestar.
Assim, o épico príncipe Vladimir, tradicionalmente reverenciado como a personificação das idéias populares sobre o príncipe ideal - o defensor de sua terra natal, tem lados sombrios.
O famoso etnógrafo russo V. F. Miller escreveu:
“Vladimir recebe os epítetos de brilhante, glorioso, afetuoso; ele se distingue por sua amada beleza, ele é chamado de sol vermelho, o grão-duque, mas ao mesmo tempo, a epopéia freqüentemente o descreve como ganancioso, invejoso, preguiçoso, traiçoeiro, ingrato, insidioso e cruel."
V. Miller explicou essa dualidade nas características do príncipe pela influência oriental no épico russo:
“Os traços de tirania mesquinha, suspeita, raiva, crueldade - e ao lado disso a aparência cômica de um covarde, um intrigante inglório e traiçoeiro, do qual o herói-herói às vezes zomba, ameaçando matá-lo e sentar em seu lugar, - todas essas características devem ser inspiradas de fora, devem ser trazidas do Oriente, do reino dos czares de contos de fadas - déspotas e covardes, e não podem surgir organicamente em solo russo como ecos épicos das personalidades de alguns governantes russos históricos."
V. F. Miller, 1848-1913
Mas seu homônimo, Orest Miller, professor de história da literatura russa (Ostsee German and Slavophile) considerou algumas das características negativas do épico Vladimir como um eco do "esquadrão alemão em Vladimir como um príncipe varangiano". Daqui, em sua opinião, vem a ganância deste príncipe. É impossível concordar com esse argumento, uma vez que a mesquinhez era considerada pelos normandos uma das mais terríveis deficiências de qualquer rei. Foi por causa dela que Yaritsleiv de Holmgard (Yaroslav, o Sábio) não se tornou o herói ideal das sagas: todos os autores escandinavos observaram que o rei era um bom governante, mas mesquinho, e isso soava quase como uma sentença. Os normandos da Era Viking acreditavam que todo homem livre deveria possuir apenas o que ele mesmo possuía. Tudo o que o pai não deu aos filhos como recompensa por seus atos tinha que ir com ele para o túmulo. Ao mesmo tempo, não era proibido escavar os montes, e a arma era ainda especialmente embrulhada em um pano oleado para que o herói, que não temia a ira do morador do túmulo, pudesse extraí-la. As memórias de tais pesquisas formaram a base dos contos de fadas russos sobre espadas-kladenets (isto é, de um tesouro).
A. Nikitin escreveu:
“Mesmo a dignidade real não salvou um Viking do desprezo dos outros se ele fosse ganancioso e calculista. O pior pecado dos filhos de Eirik, o Machado Sangrento, foi que, segundo os rumores, eles enterraram as joias no chão em vez de entregá-las."
Outro filólogo e historiador literário, F. Buslaev (século XIX), chamando a atenção para o "embotamento e descoloração" do épico Vladimir, considerou a razão desta ser a memória da origem varangiana dos príncipes de Kiev, sua estranheza para os grande parte da população da Rússia, que foi preservada entre o povo:
“O princípio do estado, selado pelos varangianos recém-chegados, abrangia a vida russa apenas de fora, por algumas formas externas de conquista e impostos … o príncipe e o pelotão, recrutados de estranhos, aventureiros, separaram-se da base, a população indígena da Rússia … o ideal histórico do próprio Príncipe Vladimir foi pouco desenvolvido no épico folclórico, não se desenvolveu com uma variedade de feitos e contornos de personagem … O príncipe afetuoso apenas festeja com seus heróis e os envia para várias façanhas, mas ele não toma parte em nenhum perigo e fica em casa com sua esposa Aprakseevna."
O mesmo autor acreditava que o épico épico é um reflexo da Rússia pré-cristã, e Vladimir, em sua opinião, apenas em contadores de histórias posteriores adquire algumas características superficiais de um soberano cristão.
Agora vamos considerar os épicos em que Vladimir acaba não sendo tão "brilhante" e nem um pouco afetuoso "Sol".
Príncipe Vladimir e Ilya Muromets
O mais famoso deles é “Ilya Muromets em uma briga com o Príncipe Vladimir”. Este épico é frequentemente combinado ou confundido ilegalmente com outra canção chamada "Ilya and the Goli Tavern", na qual Vladimir não convidou os velhos Muromets para seu banquete. Existem duas versões deste épico. Na primeira, o próprio Ilya foi ao banquete do príncipe, mas vai embora, insatisfeito com o lugar que lhe foi oferecido. No segundo, o ofendido Ilya nem mesmo entra na torre do príncipe. Em ambas as versões, ele derruba as cúpulas douradas das igrejas de Kiev com flechas e usa os lucros para organizar sua própria festa, para a qual convida todos os pobres, e depois deixa Kiev.
Ilya Muromets derruba cúpulas douradas das igrejas de Kiev, ilustração para o épico
No épico "Ilya Muromets em uma briga com o Príncipe Vladimir", o conflito entre o herói e o príncipe é muito mais profundo e tem consequências muito graves. No texto deste épico, os convidados são divididos em duas categorias: boiardos e mercadores, ostentando à mesa "prata, ouro, pérolas, tesouro", e heróis, "guerreiros Svyatorus", que nada têm de que se gabar a esse respeito. Isso é seguido pelo ritual tradicional do prêmio principesco. Vladimir declara aos convidados:
Eu vou te dar, concordo.
A quem darei com prata pura
A quem darei com ouro vermelho
A quem favorecer com pérolas lançadas.
Ao mesmo tempo, ele doa generosamente aos boiardos, os heróis literalmente recebem migalhas e Vladimir se esquece completamente de Ilya. A situação é tão escandalosa que até a esposa do príncipe, Apraksa (ou Eupraxia), intervém e lembra o marido do herói. Vladimir responde:
Tu és tu, princesa tola!
Eu vou te dar um bom sujeito
Com os presentes que vieram para mim
De Tatar de Busurmanov:
Vou presentear ele com aquele casaco de pele de zibelina.
Parece que a situação foi resolvida com sucesso, mas, como dizem mais tarde no épico, "o casaco de pele de Ilya não veio em homenagem."
Em primeiro lugar, este é um presente de acordo com o princípio residual, em segundo lugar, um casaco de pele tártaro e, em terceiro lugar, na versão Pechora do épico, Vladimir dá a Ilya um casaco de pele que foi anteriormente apresentado a ele pelo herói Danúbio, e permaneceu sem dono após sua morte, isto é, rejeitados. Com base nisso, podemos concluir que, de fato, Ilya Muromets não é nada amado por Vladimir e sua comitiva mais próxima: na mansão do príncipe este herói, apesar de todos os seus méritos, ainda é considerado um "arrivista" e "caipira".
Uma razão adicional para o descontentamento de Ilya é que, novamente, ele nem mesmo foi convidado para este banquete, e quando ele veio, eles estavam sentados na ponta da mesa - "com os filhos boyar". Alguns contadores de histórias tentam amenizar a situação e explicam isso pelo fato de que Ilya esteve ausente de Kiev por muito tempo: quando o herói foi até o príncipe, eles simplesmente não o reconheceram. Ilya Muromets, amado pelo povo e autoritário nos círculos militares, não pode sentar-se em tal lugar e, portanto, esconde seu nome, chamando-se “Nikita Zaleshanin que veio de trás da floresta”, ou seja, um guerreiro comum (no épico sobre o posto avançado heróico, “homens Zalashany”). Em sinal de protesto, ele, supostamente por acidente, quebra as divisórias do banco e “pressiona os boiardos e mercadores sentados na outra ponta.
A briga entre Ilya Muromets e o Príncipe Vladimir, ilustração de S. Gilev para o épico
Vendo isso, Vladimir “ficou escuro como a escuridão da noite”, “rugiu como um leão é uma besta” e mandou tirar o ignorante - para a rua. Mas Ilya facilmente espalha os vigilantes e, apenas tendo demonstrado sua força, deixa os aposentos principescos. Aqui se repetem os acontecimentos do épico sobre os "goleis das tabernas": Ilya atira nas cúpulas douradas da corte e das igrejas do príncipe e organiza um banquete com os pobres. Ao mesmo tempo, ele ameaça Vladimir:
Beba você, goli, não hesite, De manhã vou servir como um príncipe em Kiev, E comigo vocês serão os líderes.
E ele "arrasta no chão o casaco de peles" doado por Vladimir, com as palavras que carregará o príncipe da mesma maneira, pisoteia-o com os pés, deita vinho sobre ele.
Vladimir já entende quem veio à sua torre. Quanto maior é o seu medo: ele ordena que Ilya seja preso:
Em um porão profundo e quarenta braças, Não dê a ele nada para beber ou comer por exatamente quarenta dias, Sim, deixe-o morrer, cachorro, e de fome.
O bêbado Ilya é levado para a adega, que é fechada com uma grade e coberta com areia. Os indignados heróis liderados por Dobrynya deixam Kiev, que agora permanece indefesa contra a invasão tártara. O resto é do conhecimento de todos: Ilya não morreu de fome porque a esposa (ou filha) de Vladimir me mandou trazer comida para o porão.
Ilya Muromets em cativeiro. Ilustração de S. Gilev
O herói só se reconciliou com Vladimir quando Kiev quase foi tomada pelos tártaros que o cercaram.
Sukhman o herói
Outro épico, no qual o príncipe Vladimir acaba sendo um herói negativo, é a canção sobre o herói Sukhman Odikhmantievich (observe que este herói tem o mesmo patronímico que Rouxinol, o Ladrão).
Enviado pelo príncipe como cisne vivo, Sukhman encontra o exército tártaro nas margens do rio Nepra e o derrota sozinho.
Sukhman Odikhmant'evich, ilustração para o conto de fadas de L. N. Tolstoi
Mas Vladimir não acredita nele e, furioso com o não cumprimento da ordem, o aprisiona no porão. Depois de se acalmar um pouco, ele ainda envia Dobrynya para verificar a mensagem de Sukhman. Convencido da veracidade da história, ele libera o herói, mas ele se recusa a se encontrar, arranca os curativos e morre sangrando. Segundo a lenda, o rio Sukhman foi formado a partir de seu sangue.
BA. Rybakov acreditava que esse herói era um representante da tribo dos "capuzes negros". Além disso, ele considerou o protótipo do herói do príncipe de torcs Kuntuvdey, que foi estipulado pelos inimigos antes do príncipe de Kiev Svyatoslav Vsevolodovich em 1190. E o líder do exército tártaro, com quem Sukhman lutou, Azbyak Tavrulievich, Rybakov comparado com o cã polovtsiano Kobyak Karlyevich em 1183, morto.
Porém, em outras versões, o patronímico do herói se chama Damantovich, o que, segundo alguns pesquisadores, pode indicar sua origem lituana (as opções são Dovmontovich e até Gediminovich).
Alguns pesquisadores chamaram a atenção para a semelhança do épico com as mensagens do Nikon Chronicle: em 1148 o governador Demyan Kudenevich derrotou as tropas aliadas do filho de Yuri Dolgoruky Gleb e o polovtsy aliado a ele perto de Pereyaslavl. No ano seguinte, Gleb novamente sitiou Pereyaslavl, e Demyan novamente saiu vitorioso, mas recebeu muitos ferimentos na batalha, dos quais morreu. O príncipe Pereyaslavl Mstislav Izyaslavovich tentou recompensar o voivoda moribundo, mas recebeu a resposta: "Os mortos não precisam desejar presentes perecíveis e poder transitório."
O trágico destino de Danila Lovchanin
Vladimir parece ainda mais feio em um épico bastante raro sobre Danil Lovchanin (“Danilo Lovchanin com sua esposa”). Alguns pesquisadores sugeriram que, neste caso, as características de Ivan, o Terrível, foram sobrepostas à imagem de Vladimir.
Danilo Lovchanin e Vasilisa Nikulichna, ilustração do épico
A esposa de Danila, Vasilisa Nikulichna, uma bajuladora de acordo com Mishatychka Putyatnitin (Putyatovich), recomendada ao Príncipe Vladimir como noiva. Para se livrar de Danila, ele é enviado para buscar o "leão feroz". Mas isso é apenas uma desculpa, por não confiar na "ferocidade" de algum tipo de leão, Vladimir manda atrás de Danila seus guerreiros, liderados pelo mesmo Mishatychka Putyatnitny. O indignado Ilya Muromets tenta argumentar com o príncipe ("você vai tirar o falcão claro, mas não vai pegar o cisne branco"), para o qual ele (de novo!) É colocado no porão. Danila luta com os heróis enviados para matá-lo, e quase vence, mas, ao ver entre eles seu irmão Nikita e o irmão nomeado, Dobrynya, ele
Pega sua lança afiada, A ponta romba cola a terra no queijo, E ele caiu para a extremidade oriental.
De acordo com outra versão, Danila ficou sem flechas, a arma quebrou e ele foi morto por um golpe nas costas, escondido nos arbustos por Mishatychka.
Vasilisa, sabendo do plano do príncipe, vestida de homem, vai até Danila avisá-lo, mas está atrasada. E Vladimir, definhando de impaciência, deixa Kiev para interceptá-la e trazê-la de volta. Forçada a descer o corredor, Vassilisa esconde uma faca sob o vestido de noiva e se mata a caminho da igreja. O envergonhado Vladimir solta Ilya Muromets do porão e ordena que Mishatychka seja executado.
Muitos pesquisadores chamaram a atenção para alguma semelhança na história do épico com os eventos descritos em "O Conto da Ruína de Ryazan por Batu em 1237": Eupraxia, a esposa do príncipe Ryazan Fyodor Yuryevich, que morreu na sede de Batu após recusar para "mostrar ao cã sua beleza", também se suicidou, jogando-se no chão pela janela de sua mansão. O protótipo histórico pode ser Mishatychka Putyatin: este era o nome do mil príncipe Svyatopolk Izyaslavich, que os kievitas mataram em 1113.
Os méritos literários do épico sobre Danil Lovchanin foram muito apreciados por muitos escritores famosos (incluindo Leo Tolstoy, que, segundo sua esposa, iria escrever um drama baseado neste enredo) e críticos. NG Chernyshevsky considerou este épico "o melhor exemplo na poesia popular da unidade de forma e conteúdo, sua perfeição."
"Mulheres" épico "Stavr Godinovich"
Outro épico, em que o príncipe Vladimir de Kiev não parece da melhor maneira, é a famosa canção "Stavr Godinovich" (ou Gordyatinovich). Atualmente, são conhecidos mais de 80 registros desse épico.
É verdade que neste épico não apenas Vladimir e seus cortesãos, mas também o próprio Stavr, não despertam a menor simpatia. Essa música pode ser chamada de "um épico sem heróis" (masculino). O único personagem positivo (heroína) é a esposa de Stavr, que é forçada a agir não por sua própria vontade, mas por causa da estúpida ostentação de seu marido absurdo.
Stavr Godinovich e Vasilisa Mikulishna, ilustração do livro "Contos de fadas russos"
O épico começa com uma descrição da festa na qual os convidados, e depois o próprio Príncipe Vladimir, se gabam de sua riqueza - e, é claro, ninguém ousa contradizer o príncipe. Mas de repente "encontra uma foice em uma pedra": aparentemente, Stavr já bastante bêbado começa a desafiar a primazia do príncipe, ao mesmo tempo que o provoca claramente. V. F. Miller escreveu:
"Stavr é representado (no épico) com as maneiras de um comerciante, como o Novgorod Sadok."
Mas isso não é suficiente para Stavr - ele também traz sua esposa, Vasilisa Mikulichna, aqui. O príncipe enfurecido o coloca em um buraco, zombeteiramente se oferecendo para esperar a ajuda de uma "esposa astuta e sensata". Os eventos subsequentes são bem conhecidos de todos, não perderemos tempo descrevendo-os. Vamos conversar melhor sobre os possíveis antecedentes históricos desses eventos.
Os novgorodianos sempre insistiram que os príncipes de Kiev observassem suas antigas liberdades, em particular, eles se recusaram a ir ao tribunal em Kiev. Mas Vladimir Monomakh se sentia um príncipe forte o suficiente para tentar quebrar esse sistema. Acredita-se que o principal motivo da insatisfação dos ricos mercadores de Novgorod era o fornecimento da "Carta" de Vladimir Monomakh, que limitava o período de pagamento dos juros da dívida a dois anos, então essa dívida se tornaria livre de juros. E em 1188, Vladimir e seu filho Mstislav foram convocados a Kiev e levados a julgamento pelos boiardos de Novgorod acusados de roubar dois mercadores (seus nomes são chamados de Danslav e Nozdrcha). Aqueles que declararam sua inocência foram “levados a uma cruz honesta”, após a qual foram autorizados a voltar para casa. Mas alguns se recusaram a fazer o juramento, apelando para a lei antiga. Tal príncipe detido em casa.
O Novgorod First Chronicle relata:
“Amanhã, no verão, traga Volodymyr para Mstislav, todos os boiardos de Novgorod para Kyev, conduza-me até o chrest honesto e deixe-me ir para casa. mas mantenha os outros com você; e estando com raiva de você, mesmo então eles roubaram Danslav e Nozdrchya, e contra Stavr, e tudo de mim foi afundado."
Ou seja, um certo Novgorod Sotsky Stavr irritou o príncipe e foi preso por ele.
BA. Rybakov identificou esse Sotsk Stavr com um certo Stavko Gordyatinich, que certa vez acompanhou Monomakh a Smolensk (1069-1070) e seu filho Izyaslav a Berestye (em 1100).
Traços dessa pessoa também são encontrados na carta de casca de bétula de Novgorod nº 613 (data suposta - o final do 11º início do século 12), o registro no qual representa o início de uma carta a Stavr. Além disso, o autógrafo de um certo Stavr é conhecido na parede da Catedral Sophia de Kiev, que também data dos séculos XI-XII:
"Senhor, ajude seu servo Stavrovi, seu servo indigno."
E então - com uma letra diferente:
"Stavr Gordyatinich escreveu".
Autógrafo de Stavr, Catedral de Santa Sofia, Kiev
O Nikon Chronicle afirma que em Kiev, ao norte da Igreja do Dízimo, ficava o pátio do Padre Stavr Gordyaty.
Claro, é impossível dizer com certeza absoluta que em todos os casos estamos falando da mesma pessoa. No entanto, a origem deste épico em Novgorod não é questionada por ninguém.
Isso conclui a revisão dos lados "sombrios" do personagem do épico Príncipe Vladimir, por precaução, mais uma vez lembrando-o de que, em geral, este ainda é um personagem bastante positivo.
