“Quando eles apareceram diante de Jalut (Golias) e seu exército, eles disseram:“Nosso Senhor! Derrame sua paciência conosco, fortaleça nossos pés e nos ajude a triunfar sobre os incrédulos."
(Alcorão. Surata II. Vaca (Al-Bakara). Tradução semântica para o russo por E. Kuliev)
Até mesmo os imperadores romanos tornaram uma regra recrutar unidades auxiliares de cavalaria leve dos árabes, os habitantes da Península Arábica. Seguindo-os, esta prática foi continuada pelos bizantinos. No entanto, repelindo os ataques dos nômades no norte, eles mal podiam imaginar que na primeira metade do século 7, numerosos destacamentos armados de árabes, movendo-se em camelos, cavalos e a pé, iriam irromper da Arábia e se transformar em uma séria ameaça para eles no sul. No final do século VII - início do século VIII, uma onda de conquistadores árabes capturou a Síria e a Palestina, o Irã e a Mesopotâmia, o Egito e regiões da Ásia Central. Em suas campanhas, os árabes alcançaram a Espanha no oeste, os rios Indus e Syr Darya no leste, no norte - a cordilheira do Cáucaso, e no sul eles alcançaram as costas do Oceano Índico e as areias estéreis do Deserto do Saara. No território que conquistaram, surgiu um estado, unido não apenas pelo poder da espada, mas também pela fé - uma nova religião, que eles chamaram de Islã!
Muhammad (a cavalo) recebe o consentimento do clã Beni Nadir para se retirar de Medina. Miniatura do livro de Jami al-Tawarih, pintado por Rashid al-Din em Tabriz, Pérsia, 1307 DC.
Mas qual foi a razão de tal aumento sem precedentes nos assuntos militares entre os árabes, que em pouco tempo conseguiram criar um poder maior que o império de Alexandre o Grande? Existem várias respostas aqui, e todas elas, de uma forma ou de outra, derivam das condições locais. A Arábia é principalmente desértica ou semidesértica, embora também haja extensas pastagens adequadas para cavalos e camelos. Apesar de a água ser escassa, há locais onde às vezes é preciso apenas varrer a areia com as mãos para chegar às águas do subsolo. No sudoeste da Arábia, há duas estações chuvosas todos os anos, por isso a agricultura sedentária foi desenvolvida lá desde os tempos antigos.
Entre as areias, onde a água chegava à superfície, havia oásis de tamareiras. Suas frutas, junto com o leite de camelo, serviam de alimento para os árabes nômades. O camelo também era a principal fonte de sustento dos árabes. Eles até pagaram pelo assassinato com camelos. Para um homem morto em uma luta, era necessário dar até cem camelos para evitar a vingança de sangue de seus parentes! Mas o cavalo, ao contrário da crença popular, não desempenhou um papel significativo. O cavalo precisava de boa comida e, o mais importante, de muita água limpa e fresca. É verdade que em condições de falta de comida e falta de água, os árabes ensinavam seus cavalos a comer o que quisessem - quando não havia água, eles recebiam leite de camelos, alimentavam-nos com tâmaras, tortas doces e até … carne frita. Mas os cavalos árabes nunca aprenderam a comer comida de camelo, então apenas pessoas muito ricas podiam mantê-los, enquanto os camelos estavam disponíveis para todos.
Toda a população da Península Arábica consistia em tribos separadas. À frente deles, como entre os nômades do norte, estavam seus líderes, chamados pelos xeques árabes. Eles também tinham grandes rebanhos e, em suas tendas, cobertas com tapetes persas, podiam-se ver belos arreios e armas preciosas, utensílios finos e guloseimas requintadas. A inimizade das tribos enfraqueceu os árabes e foi especialmente ruim para os mercadores, cuja essência estava no comércio de caravanas entre o Irã, Bizâncio e a Índia. Beduínos nômades comuns saquearam caravanas e camponeses sedentários, por causa dos quais a rica elite árabe sofreu pesadas perdas. As circunstâncias exigiam uma ideologia que suavizasse as contradições sociais, acabasse com a anarquia reinante e dirigisse a pronunciada militância dos árabes para objetivos externos. Foi Maomé quem o deu. No início, ridicularizado por sua obsessão e sobrevivendo aos golpes do destino, ele conseguiu unir seus conterrâneos sob a bandeira verde do Islã. Agora não é o lugar para discutir este homem respeitado que admitiu abertamente suas fraquezas, que renunciou à glória de um fazedor de milagres e entendeu bem as necessidades de seus seguidores, ou falar sobre seus ensinamentos.
O exército de Maomé luta contra o exército de Meca em 625 na batalha de Uhud, na qual Maomé foi ferido. Esta miniatura é de um livro turco de cerca de 1600.
Para nós, o mais importante é que, ao contrário de outras religiões anteriores, incluindo o Cristianismo, o Islã acabou sendo muito mais específico e conveniente, em primeiro lugar, porque antes de tudo estabeleceu a ordem da vida na terra, e só então prometeu a alguém o paraíso, e para quem e a vida após a morte no outro mundo.
Os gostos moderados dos árabes também foram acompanhados pela rejeição da carne de porco, do vinho, do jogo e da usura que arruinava os pobres. O comércio e, o que era muito importante para os árabes militantes, a "guerra santa" (jihad) contra os infiéis, ou seja, não os muçulmanos, eram reconhecidos como atos piedosos.
A disseminação do Islã e a unificação dos árabes aconteceram muito rapidamente, e as tropas já estavam equipadas para uma campanha em países estrangeiros, quando em 632 morreu o Profeta Muhammad. Mas os árabes não desnorteados imediatamente escolheram seu "deputado" - o califa, e a invasão começou.
Já sob o segundo califa Omar (634-644), a guerra santa trouxe nômades árabes à Ásia Menor e ao Vale do Indo. Em seguida, eles assumiram o fértil Iraque, o oeste do Irã, estabeleceram seu domínio na Síria e na Palestina. Depois veio a vez do Egito - o principal celeiro de Bizâncio e, no início do século VIII, o Magrebe - suas possessões africanas a oeste do Egito. Depois disso, os árabes conquistaram a maior parte do reino visigodo na Espanha.
Em novembro de 636, o exército bizantino do imperador Heráclio tentou derrotar os muçulmanos na batalha no rio Yarmouk (um afluente do Jordão) na Síria. Acredita-se que os bizantinos tinham 110 mil guerreiros, enquanto os árabes tinham apenas 50, mas eles os atacaram decisivamente várias vezes seguidas, e finalmente quebraram sua resistência e os puseram em fuga (Veja para mais detalhes: Nicolle D. Yarmyk 630 AD. O congresso muçulmano da Síria. L.: Osprey, 1994)
Os árabes perderam 4.030 mortos, mas as perdas dos bizantinos foram tão grandes que seu exército praticamente deixou de existir. Os árabes então sitiaram Jerusalém, que se rendeu a eles após um cerco de dois anos. Junto com Meca, esta cidade se tornou um importante santuário para todos os muçulmanos.
Uma após a outra, dinastias de califas se sucederam, e as conquistas continuaram e continuaram. Como resultado, em meados do século VIII. formou-se um califado * árabe verdadeiramente grandioso - um estado com um território muitas vezes maior do que todo o Império Romano, que tinha territórios significativos na Europa, Ásia e África. Várias vezes os árabes tentaram tomar Constantinopla e a mantiveram sob cerco. Mas os bizantinos conseguiram repeli-los em terra, enquanto no mar destruíram a frota árabe com "fogo grego" - uma mistura combustível, que incluía óleo, por causa do qual queimava até na água, transformando os navios de seus adversários em fogueiras flutuantes.
É claro que o período das guerras vitoriosas dos árabes não duraria para sempre, e já no século VIII seu avanço para o Ocidente e Oriente foi interrompido. Em 732, na Batalha de Poitiers, na França, o exército dos árabes e berberes foi derrotado pelos francos. Em 751, os chineses os derrotaram perto de Talas (agora a cidade de Dzhambul no Cazaquistão).
Por um imposto especial, os califas garantiam à população local não só a liberdade pessoal, mas também a liberdade de religião! Além disso, cristãos e judeus eram considerados (como adeptos do monoteísmo e "povo do Livro", isto é, a Bíblia e o Alcorão) bastante próximos dos muçulmanos, enquanto os pagãos eram submetidos à perseguição implacável. Esta política revelou-se muito razoável, embora as conquistas árabes fossem promovidas principalmente não tanto pela diplomacia como pela força das armas.
Os guerreiros árabes não devem ser imaginados apenas como cavaleiros, envoltos em branco da cabeça aos pés e com sabres tortos nas mãos. Vamos começar com o fato de que eles não tinham sabres tortos naquela época! Todos os guerreiros muçulmanos retratados na miniatura árabe 1314-1315 ao lado do Profeta Muhammad durante sua campanha contra os judeus de Heibar, armado com espadas de dois gumes longos e retos. Eles são mais estreitos do que as espadas modernas dos europeus, eles têm uma cruz diferente, mas na verdade são espadas, e não sabres.
Quase todos os primeiros califas também tinham espadas que sobreviveram até os dias de hoje. No entanto, a julgar pela coleção dessas lâminas no Museu do Palácio Topkapi em Istambul, o Profeta Muhammad ainda tinha um sabre. Era chamado de "Zulfi-kar", e sua lâmina estava com um elmanyu - um alargamento localizado na extremidade da lâmina, cujo peso deu ao golpe muito mais força. No entanto, acredita-se que ela não seja de origem árabe propriamente dita. Uma das espadas do califa Uthman também tinha lâmina reta, embora tivesse uma lâmina, parecida com um sabre.
É interessante que a bandeira do Profeta Muhammad no início também não era verde, mas preta! Todos os outros califas, bem como várias tribos árabes, tinham a cor correspondente da bandeira. Os primeiros foram chamados de "vivos", os segundos - "paraíso". Um mesmo líder pode ter duas bandeiras: uma - a sua, a outra - tribal.
Não veremos nenhuma arma de proteção, exceto pequenos escudos redondos, na supracitada miniatura dos árabes, embora isso não signifique nada. O fato é que o uso de armadura de proteção sob as roupas era ainda mais comum no Oriente do que na Europa, e os árabes não eram exceção. É bem sabido que os artesãos árabes eram famosos não apenas por suas armas frias, que produziam em aço damasco indiano, mas também por sua cota de malha **, a melhor das quais era feita no Iêmen. Como o Islã proibia imagens de pessoas e animais, as armas eram decoradas com desenhos florais e, mais tarde, no século 11, com inscrições. Quando Damasco se tornou a principal cidade do mundo muçulmano, também se tornou um centro de produção de armas.
Não é à toa que as lâminas feitas de aço especialmente de alta qualidade cobertas com padrões foram coloquialmente chamadas de "Damasco", embora muitas vezes fossem produzidas em vários lugares. As altas qualidades do aço de Damasco eram explicadas no Oriente não apenas pela tecnologia de sua fabricação, mas também por um método especial de endurecimento do metal. O mestre, tirando uma lâmina em brasa da forja com uma tenaz, entregou-a ao cavaleiro, que estava montado em um cavalo na porta da oficina. Pegando a lâmina, presa na pinça, o cavaleiro, sem perder um segundo, deixou o cavalo andar a toda velocidade e correu como o vento, deixando o ar fluir ao seu redor e esfriar, com o que ocorreu o endurecimento. A arma era ricamente decorada com entalhes de ouro e prata, pedras preciosas e pérolas, e no século 7, até mesmo em excesso. Os árabes amaram especialmente o turquesa, que receberam da Península do Sinai, bem como da Pérsia. O custo dessas armas era extremamente alto. De acordo com fontes árabes, uma espada perfeitamente trabalhada pode custar até mil denários de ouro. Se levarmos em conta o peso do denário de ouro (4, 25 g), verifica-se que o custo da espada era equivalente a 4, 250 kg de ouro! Na verdade, foi uma fortuna.
O imperador bizantino Leão, relatando o exército dos árabes, mencionou apenas uma cavalaria, que consistia em cavaleiros com lanças longas, cavaleiros com lanças de arremesso, cavaleiros com arcos e cavaleiros fortemente armados. Entre os próprios árabes, os cavaleiros foram subdivididos em al-muhajirs - fortemente armados e al-samsars - soldados com armas leves.
No entanto, o exército árabe também tinha infantaria. Em todo caso, no início, os árabes careciam tanto de cavalos que em 623, durante a Batalha de Badr, duas pessoas montaram em cada cavalo, e só depois o número de cavaleiros aumentou. Quanto às armaduras pesadas, é improvável que alguém entre os árabes as usasse constantemente, mas todo o estoque de armas de proteção foi usado na batalha. Cada cavaleiro tinha uma lança longa, uma maça, uma ou até duas espadas, uma das quais poderia ser uma konchar - a mesma espada, mas com uma lâmina estreita de três ou quatro lados, mais conveniente para atingir o inimigo por meio de uma armadura com anéis.
Tendo se familiarizado com os assuntos militares dos persas e bizantinos, os árabes, como eles, começaram a usar armaduras para cavalos, bem como conchas protetoras feitas de placas de metal que eram amarradas e usadas sobre cota de malha. Curiosamente, os árabes não conheciam estribos no início, mas rapidamente aprenderam a usá-los e eles próprios começaram a fazer estribos e selas de primeira classe. A cavalaria árabe podia desmontar e lutar a pé, usando suas longas lanças como lanças, como a infantaria da Europa Ocidental. Na era da dinastia omíada, as táticas dos árabes eram uma reminiscência das bizantinas. Além disso, sua infantaria também foi dividida em pesada e leve, composta pelos arqueiros árabes mais pobres.
A cavalaria se tornou a principal força de ataque do exército do califado durante a dinastia abássida. Ela era arqueiros a cavalo fortemente armados com cota de malha e carapaça lamelar. Seus escudos muitas vezes eram de origem tibetana, de couro finamente trabalhado. Agora, a maior parte desse exército era composta de iranianos, não árabes, bem como imigrantes da Ásia Central, onde no início do século 9 um estado samânida independente foi formado, que rompeu com o califado dos governantes de Bukhara. É interessante que, embora em meados do século 10 o califado árabe já tivesse se desintegrado em vários estados separados, o declínio dos assuntos militares entre os árabes não ocorreu.
Tropas fundamentalmente novas surgiram, consistindo de carniçais - jovens escravos comprados especialmente para uso no serviço militar. Eles foram totalmente treinados em assuntos militares e armados com fundos do tesouro. No início, os gulyams desempenharam o papel de guarda pretoriana (guarda-costas pessoais dos imperadores de Roma) sob a pessoa do califa. Gradualmente, o número de carniçais aumentou e suas unidades começaram a ser amplamente utilizadas no exército do califado. Os poetas que descreveram suas armas notaram que elas brilhavam, como se "consistissem em muitos espelhos". Historiadores contemporâneos observaram que parecia "bizantino", ou seja, pessoas e cavalos estavam vestidos com armaduras e cobertores feitos de placas de metal (Nicolle D. Exércitos dos califados 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. P. 15).
Agora as tropas árabes eram um exército de pessoas que tinham uma única fé, costumes e língua semelhantes, mas continuavam a manter suas formas nacionais de armas, as melhores delas foram gradualmente adotadas pelos árabes. Dos persas, eles emprestaram a bainha de espadas, na qual, além da própria espada, eram colocados dardos, uma adaga ou uma faca, e da Ásia Central - um sabre …
Oitava Cruzada 1270 Os cruzados de Luís IX desembarcam na Tunísia. Uma das poucas miniaturas medievais em que guerreiros orientais são representados com sabres nas mãos. Miniatura da Crônica de Saint Denis. Por volta de 1332 - 1350 (Biblioteca Britânica)
Na batalha, foram utilizadas formações táticas complexas, quando a infantaria, consistindo de lanceiros, foi colocada na frente, seguida por arqueiros e lançadores de dardos, depois cavalaria e (quando possível) elefantes de guerra. A cavalaria carniçal era a principal força de ataque dessa formação e estava localizada nos flancos. Na batalha, a lança foi usada primeiro, depois a espada e, por fim, a maça.
Os destacamentos de cavalos foram subdivididos de acordo com o peso da armadura. Os cavaleiros tinham armas uniformes, uma vez que os guerreiros em cavalos com conchas protetoras feitas de placas de metal dificilmente poderiam ser usadas para perseguir um inimigo em retirada, e as mantas de feltro dos cavaleiros levemente armados não eram proteção suficiente contra flechas e espadas durante um ataque contra a infantaria.
Escudo indiano (dhal) feito de aço e bronze. Império dos Grandes Mogóis. (Museu Real de Ontário, Canadá)
Nos países do Magrebe (no Norte da África), a influência do Irã e de Bizâncio foi menos perceptível. As armas locais foram preservadas aqui, e os berberes - nômades do norte da África, embora tenham se convertido ao islamismo, continuaram a usar dardos leves em vez de lanças pesadas.
O modo de vida dos berberes, que conhecemos pelas descrições dos viajantes da época, estava intimamente relacionado às condições de sua existência. Qualquer nômade do longínquo Mongolistão encontraria aqui quase a mesma coisa que em sua terra natal; em qualquer caso, a ordem lá e aqui eram muito semelhantes.
“O rei … dá ao povo uma audiência na tenda para analisar as reclamações recebidas; ao redor da tenda durante a audiência, há dez cavalos sob véus dourados e, atrás do rei, dez jovens com escudos de couro e espadas adornadas com ouro. À sua direita estão os filhos da nobreza de seu país, vestidos com belas roupas, com fios de ouro entrelaçados em seus cabelos. O governante da cidade se senta no chão em frente ao rei, e os vizires também se sentam no chão ao seu redor. Na entrada da tenda há cães de raça com coleiras de ouro e prata, aos quais estão presos muitos emblemas de ouro e prata; eles não desviam o olhar do rei, protegendo-o de quaisquer invasões. A audiência real é anunciada com uma batida de tambor. Um tambor chamado daba é um pedaço de madeira longo e oco. Aproximando-se do rei, seus irmãos caem de joelhos e espalham cinzas sobre suas cabeças. Esta é a saudação ao rei”, disse um dos viajantes que visitaram as tribos berberes do norte da África.
Os guerreiros negros da África participaram ativamente das conquistas árabes, razão pela qual os europeus muitas vezes os confundiam com os árabes. Escravos negros eram comprados especialmente para transformá-los em guerreiros. Havia muitos guerreiros desse tipo no Egito, onde no início do século 10 eles constituíam quase metade de todo o exército. Destes, os guardas pessoais da dinastia fatímida egípcia também foram recrutados, cujos soldados cada um tinha um par de dardos e escudos ricamente decorados com placas de prata convexas.
Em geral, no Egito durante este período de tempo, a infantaria prevaleceu sobre a cavalaria. Na batalha, suas unidades foram formadas ao longo de linhas étnicas e usaram seus próprios tipos de armas. Por exemplo, os guerreiros do noroeste do Sudão usavam arcos e dardos, mas não tinham escudos. E outros guerreiros tinham grandes escudos ovais da África Oriental, que se dizia serem feitos de pele de elefante. Além de armas de arremesso, um sabardarah (alabarda oriental), de cinco côvados de comprimento, era usado, e três côvados eram ocupados por uma lâmina larga de aço, freqüentemente ligeiramente curva. Na fronteira oposta das possessões árabes, os habitantes do Tibete lutaram com grandes escudos de couro branco e roupas de proteção acolchoadas (Veja para mais detalhes: Nicolle D. Os Exércitos do Islã séculos 7 - 11. L.: Osprey. 1982.)
Aliás, apesar do calor, as milícias da cidade - árabes e também muitos guerreiros africanos - usavam roupas acolchoadas, o que é surpreendente. Assim, no século XI, o Islã foi adotado pelos habitantes do estado africano de Kanem-Bornu, localizado na região do Lago Chade. Já no século XIII era um verdadeiro "império equestre", com cerca de 30.000 guerreiros montados, vestidos … com grossas cascas acolchoadas de tecidos de algodão e feltro. Com cobertores acolchoados, esses "cavaleiros da África" defenderam não apenas a si próprios, mas também seus cavalos até o final do século 19 - eles aparentemente se mostraram muito confortáveis para eles. Os guerreiros do povo vizinho Bornu, os Begharmi, também usavam armaduras acolchoadas, que reforçavam com fileiras de anéis costurados nelas. Mas os carregados usavam pequenos quadrados de tecido costurados sobre eles, dentro dos quais havia placas de metal, de modo que por fora sua armadura parecia uma colcha de retalhos com um ornamento geométrico de duas cores. O equipamento equestre do cavalo incluía uma testa de bronze acolchoada com couro, bem como protetores de peito requintados, coleiras e capangas.
Quanto aos mouros (como os europeus chamavam os árabes que conquistaram a Espanha), suas armas começaram a se assemelhar em muitos aspectos às armas dos francos, que eles constantemente encontravam nos dias de paz e guerra. Os mouros também tinham dois tipos de cavalaria: leve - berbere-andaluza, ainda no século 10 não usava estribos e atirava dardos contra o inimigo, e pesada, vestida da cabeça aos pés com uma cota de malha de estilo europeu, que em o século 11 tornou-se a principal armadura dos cavaleiros e da Europa cristã. Além disso, os guerreiros mouros também usavam arcos. Além disso, na Espanha era usado de maneira um pouco diferente - sobre roupas, enquanto na Europa era usado com sobrecasaca (uma capa de mangas curtas), e no Oriente Médio e Norte da África - caftãs. Os escudos eram geralmente redondos e feitos de couro, metal ou madeira, que também eram cobertos com couro.
De particular valor no Oriente árabe eram os escudos de aço de Damasco, forjados a frio em ferro e de alta dureza. No processo de trabalho, formaram-se fissuras em sua superfície, que em forma de entalhe foram preenchidas com fio de ouro e formaram padrões de formato irregular. Os escudos feitos de pele de rinoceronte, feitos na Índia e entre os povos africanos, também eram valorizados, e eram decorados com cores vivas e coloridas com pintura, ouro e prata.
Os escudos desse tipo não tinham mais de 60 cm de diâmetro e eram extremamente resistentes a golpes de espada. Escudos muito pequenos feitos de pele de rinoceronte, cujo diâmetro não ultrapassava 40 cm, também eram usados como escudos de punho, ou seja, em batalha podiam ser usados para golpear. Finalmente, havia escudos de galhos finos de figueira, que eram entrelaçados com tranças de prata ou fios de seda coloridos. O resultado foram arabescos graciosos, que os fizeram parecer muito elegantes e eram altamente duráveis. Todos os escudos redondos de couro eram geralmente convexos. Ao mesmo tempo, os fechos dos cintos, para os quais eram presos, eram cobertos com placas na superfície externa, e um travesseiro ou tecido acolchoado era colocado dentro do escudo, que amenizava os golpes aplicados nele.
Outro tipo de escudo árabe, o adarga, foi tão difundido nos séculos 13 e 14 que foi usado por tropas cristãs na própria Espanha, e depois veio para a França, Itália e até mesmo a Inglaterra, onde tais escudos foram usados até o século 15. O velho adarga mouro tinha a forma de um coração ou duas formas ovais fundidas e era feito de várias camadas de couro muito resistente e durável. Eles o carregavam em um cinto sobre o ombro direito, e no esquerdo o seguravam pela alça do punho.
Como a superfície do adarga era plana, era muito fácil de decorar, então os árabes decoravam esses escudos não só por fora, mas também por dentro.
Junto com os cavaleiros normandos, bizantinos e eslavos no início do século 11, os árabes usavam escudos em forma de "queda reversa". Aparentemente, essa forma acabou sendo conveniente para os árabes, no entanto, eles geralmente cortam o canto inferior mais agudo. Notemos a bem estabelecida troca de armas, durante a qual as formas mais bem-sucedidas foram transferidas para diferentes povos não apenas na forma de troféus de guerra, mas por meio da venda e compra usual.
Os árabes raramente foram derrotados no campo de batalha. Por exemplo, durante a guerra contra o Irã, não foram os cavaleiros iranianos fortemente armados que pareciam especialmente terríveis para eles, mas os elefantes de guerra, que com suas trombas arrebataram os soldados da sela e os jogaram no chão a seus pés. Os árabes nunca os tinham visto antes e inicialmente acreditaram que não eram animais, mas engenhosamente fabricados máquinas de guerra contra as quais era inútil lutar. Mas logo eles aprenderam a lutar com elefantes e pararam de ter medo deles como no início. Por muito tempo, os árabes não sabiam como invadir cidades fortificadas e não tinham ideia de técnicas de cerco e assalto. Não foi à toa que Jerusalém se rendeu a eles somente depois de um cerco de dois anos, Cesaréia resistiu por sete e por cinco anos inteiros os árabes sitiaram Constantinopla sem sucesso! Mas depois eles aprenderam muito com os próprios bizantinos e começaram a usar a mesma técnica que usavam, ou seja, neste caso, tiveram que emprestar a experiência de uma civilização mais antiga.
O "R" inicial representando o Sultão de Damasco Nur-ad-Din. É interessante que o sultão seja retratado com as pernas nuas, mas usando cota de malha e capacete. Ele é perseguido por dois cavaleiros: Godfrey Martel e Hugh de Louisignan, o Velho, com uma armadura completa de cota de malha e capacetes semelhantes aos descritos na "Bíblia de Matsievsky". Miniatura da história de Outremer. (Biblioteca Britânica)
Muhammad na Batalha de Badr. Miniatura do século XV.
Assim, vemos que os exércitos do Oriente árabe diferiam dos europeus principalmente não pelo fato de alguns possuírem armas pesadas, enquanto outros, leves. Trajes, semelhantes a cafetãs acolchoados, podem ser vistos na "tela de Bayeux". Mas eles também estavam entre os guerreiros equestres da abafada África. Os cavaleiros bizantinos, iranianos e árabes tinham conchas escamosas (lamelares) e mantas para cavalos, e foi nessa época que os europeus nem mesmo pensavam nisso. A principal diferença era que no Oriente, a infantaria e a cavalaria se complementavam, enquanto no Ocidente havia um processo contínuo de expulsão da infantaria pela cavalaria. Já no século XI, os soldados de infantaria que acompanhavam os cavaleiros eram, na verdade, simplesmente criados. Ninguém tentou treiná-los e armar adequadamente, enquanto no Leste, muita atenção foi dada ao armamento uniforme das tropas e seu treinamento. A cavalaria pesada foi complementada com destacamentos leves, que foram usados para o reconhecimento e o início da batalha. Tanto aqui como ali, soldados profissionais serviram na cavalaria fortemente armada. Mas o cavaleiro ocidental, embora naquela época estivesse armado mais leve do que os guerreiros semelhantes do Oriente, tinha muito mais independência, pois na ausência de boa infantaria e cavalaria leve, era ele a principal força no campo de batalha.
O Profeta Muhammad exorta sua família antes da batalha de Badr. Ilustração da "História Geral" de Jami al-Tawarih, 1305-1314. (Coleções Khalili, Tabriz, Irã)
Os cavaleiros árabes, assim como os europeus, precisavam ser capazes de acertar o inimigo com uma lança, e para isso era necessário treinar constantemente da mesma forma. Além da técnica européia de ataque com a lança em punho, os cavaleiros orientais aprenderam a segurar a lança com as duas mãos ao mesmo tempo, segurando as rédeas com a mão direita. Esse golpe rasgou até mesmo uma armadura de cota de malha de duas camadas, com a ponta de lança saindo das costas!
Para desenvolver a precisão e a força do golpe, utilizou-se o jogo das birjas, durante o qual cavaleiros a pleno galope golpeavam com lanças uma coluna composta de vários blocos de madeira. Por meio de golpes de lanças, foi necessário derrubar blocos individuais, para que a própria coluna não se desintegrasse.
Árabes sitiam Messina. Miniatura da história dos imperadores bizantinos em Constantinopla de 811 a 1057, pintada pelo Kuropalat John Skilitsa. (Biblioteca Nacional da Espanha, Madrid)
Mas a semelhança deles de forma alguma foi exaurida pelas armas apenas. Os cavaleiros árabes, como, por exemplo, seus homólogos europeus, possuíam extensas propriedades de terras, que não eram apenas hereditárias, mas também concedidas para o serviço militar. Eles foram chamados em árabe de ikta e nos séculos X-XI. transformados inteiramente em feudos militares, análogos às propriedades de terras dos cavaleiros da Europa Ocidental e guerreiros profissionais de muitos outros estados no território da Eurásia.
Acontece que a propriedade dos cavaleiros foi formada no oeste e no leste quase simultaneamente, mas por um longo tempo eles não puderam medir sua força. A exceção foi a Espanha, onde a guerra de fronteira entre cristãos e muçulmanos não diminuiu por um único momento.
Em 23 de outubro de 1086, a poucos quilômetros de Badajoz, perto da cidade de Zalaka, o exército dos mouros espanhóis se reuniu em batalha com os cavaleiros reais do rei castelhano Alfonso VI. Nessa época, a fragmentação feudal já reinava nas terras dos árabes, mas enfrentando a ameaça dos cristãos, os emires do sul da Espanha conseguiram esquecer sua inimizade de longa data e pediram a ajuda de seus correligionários africanos - os almorávidas. Essas tribos nômades guerreiras foram consideradas pelos árabes da Andaluzia como bárbaras. Seu governante, Yusuf ibn Teshufin, parecia aos emires um fanático, mas não havia nada a fazer, e eles se opuseram aos castelhanos sob seu comando.
Armor of a Sudanese Warrior 1500 (Higgins Armor and Weapon Museum, Worcester, Massachusetts, EUA)
A batalha começou com um ataque da cavalaria cristã, contra a qual Yusuf enviou tropas de infantaria dos mouros andaluzes. E quando os cavaleiros conseguiram derrubá-los e levá-los para o acampamento, Yusuf ouviu calmamente a notícia e apenas disse: "Não se apresse em ajudá-los, deixe suas fileiras diminuírem ainda mais - eles, como cães cristãos, são também nossos inimigos."
Enquanto isso, a cavalaria almorávida estava ganhando tempo. Ela era forte em número e, acima de tudo, na disciplina, o que violava todas as tradições da guerra de cavaleiros com suas lutas em grupo e no campo de batalha. Chegou o momento em que os cavaleiros, levados pela perseguição, se espalharam por todo o campo e, em seguida, pela retaguarda e pelos flancos, os cavaleiros berberes os emboscaram de uma emboscada. Os castelhanos, montados em seus cavalos já cansados e suados, foram cercados e derrotados. O rei Afonso, à frente de um destacamento de 500 cavaleiros, conseguiu escapar do cerco e com grande dificuldade escapou da perseguição.
Essa vitória e a subseqüente unificação de todos os emirados sob o governo de Yusuf causaram uma impressão tão forte que a alegria dos árabes não tinha fim, e os pregadores cristãos além dos Pireneus imediatamente convocaram uma cruzada contra os infiéis. Dez anos antes, na conhecida primeira cruzada contra Jerusalém, o exército dos cruzados se reuniu, invadiu as terras muçulmanas da Espanha e … novamente sofreu derrota lá.
* Califado - teocracia feudal muçulmana, chefiada pelo califa, um governante religioso secular considerado o sucessor legítimo de Maomé. O califado árabe, centrado em Medina, existiu apenas até 661. Então o poder passou para os omíadas (661-750), que mudaram a capital do califado para Damasco, e de 750 em diante - para os abássidas, que a mudaram para Bagdá.
** A menção mais antiga de cota de malha é encontrada até mesmo no Alcorão, que diz que Deus amoleceu o ferro com as mãos de Daoud e ao mesmo tempo disse: "Faça uma concha perfeita com ela e conecte-a completamente com anéis." Os árabes chamam a cota de malha - a armadura de Daud.
