Louvado seja o marido e a mulher, Quando eles vivem no amor.
Sua alma e corpo estão no mesmo nível
Para cada hora, Senhor, abençoe!
E em completa felicidade, deixe sua vida passar.
Não há dúvida, bem-aventurado é aquele
Quem honra a virtude em si mesmo, Como aquele que escolheu um, E quem se casou de alegria, Um amigo na vida e no destino.
(Walter von der Vogelweide, traduzido por Wilhelm Lewick.)
No filme histórico soviético Black Arrow (1985) baseado no romance de R. Stevenson, há uma cena comovente, que, aliás, não está no próprio romance: o menestrel canta uma canção para os noivos, Lord Gray e Joanna Sedley: esposa …”Embora, além da música e da poesia, praticamente nada aconteça no enquadramento, esta cena deixa uma impressão muito forte. Foi escrito sobre os versos do minnesinger alemão Walter von der Vogelweide do século XIII "Desires and longing days …" e é muito característico da poesia cavalheiresca daqueles anos. É significativo que muitas efígies de cavaleiros estejam emparelhadas. Ambos os cônjuges são retratados neles. Ou seja, as palavras "estar juntos na vida e na morte, na doença e na saúde …", que o padre católico proferiu durante o sacramento do matrimônio, pois muitos não estavam vazios e em seus testamentos indicaram criar um efeito não só para eles, mas também para o seu cônjuge. Ou, ao contrário, a esposa, após a morte do marido-cavaleiro, quis ser imortalizada na escultura que jazia ao lado dele.
Graças a isso, sabemos muito não só sobre os trajes masculinos, mas também sobre os trajes femininos da época, embora neste caso estejamos interessados nos primeiros. E não efígies inglesas, francesas ou espanholas, com as quais nos familiarizamos com bastante frequência, mas com efígies germânicas. E não apenas germânicos (em parte, também os consideramos em alguns "artigos de cavalaria" sobre "VO"), mas efígies do período 1050-1350.
No material anterior, um certo "atraso" da cavalaria alemã do inglês e do francês já foi notado. Mas efígies, e ao mesmo tempo emparelhados, apareceram na Alemanha ainda mais cedo do que na Inglaterra e na França. E então eles se espalharam amplamente e se tornaram um atributo obrigatório do enterro de qualquer membro da nobreza. Portanto, muitos deles sobreviveram. Também é importante que, ao contrário da França, ninguém na Alemanha os destruiu particularmente, embora muitas efígies tenham sido seriamente danificadas e foram destruídas durante a Segunda Guerra Mundial. Muitas efígies na Alemanha adornavam catedrais, em particular, como as efígies de Eckehard (Eckhard) II - Margrave de Meissen e Conde Hutitsi de 1032, e o Margrave do Marco Oriental da Saxônia de 1034, que se tornou o único governante de Meissen em 1038, e sua esposa Uta Ballenstedt … Suas estátuas estão na Catedral de Naumburg, no centro da cidade alemã de Naumburg (Saxônia-Anhalt) e, de acordo com críticos de arte e historiadores, são talvez o exemplo mais memorável da arte medieval primitiva.
Uta e Eckerhardt (grande).
Uta e Eckerhard. Esculturas na Catedral de Naumburg. Preste atenção na espada típica na qual Eckerhard está apoiado, e no escudo triangular muito pequeno, que não é nada característico desta época. O fato é que ele morreu em 14 de janeiro de 1046, e sua esposa faleceu em 23 de outubro … do mesmo ano!
Entre as primeiras efígies está a famosa escultura de São Maurício na Catedral de Santa Catarina e São Maurício em Magdeburg. E o mais interessante é que esse santo é retratado como negro e com traços negróides … só na Alemanha! Sua história é a seguinte: em 287 d. C. O imperador Maximiano (c. 250 - c. 310 EC) ordenou que a legião tebana de soldados cristãos romanos no Egito, liderada por Maurício, viajasse para Agaunum, agora o moderno Saint-Maurice-en-Valais na Suíça. O que o imperador ordenou que a legião de Maurício fizesse lá é contestado: eles tinham que participar de rituais pagãos ou perseguir e matar os cristãos locais.
Cristão fiel, Maurício recusou-se a obedecer às ordens do imperador. Em resposta, a legião foi punida com dizimação, com alguns legionários tendo que matar outros. Todos se recusaram a fazer isso e então, por ordem do imperador, toda a legião foi executada. Os primeiros relatos escritos desse incidente apareceram quase 150 anos depois, quando a Igreja declarou Maurício um santo por desobedecer às ordens imperiais. Mais tarde, Maurice se tornou o santo padroeiro do Sacro Império Romano, e um altar foi erguido no Vaticano dedicado a sua memória.
Até meados do século 13, São Maurício era retratado como um guerreiro de pele branca, vestido com uma armadura da época correspondente. Mas após a reconstrução da Catedral de Magdeburg em 1240-1250, quando foi danificada pelo fogo, ele repentinamente se tornou um africano. Por que o artista desconhecido deliberadamente mudou a raça de Maurice é desconhecido. É possível que, como ele e seu povo eram de Tebas, no Alto Egito, perto da Núbia, fossem considerados "etíopes" que, no mundo europeu medieval, se acreditava ter vivido no continente africano, e todos os "etíopes" são… Negros! Seja qual for o motivo, essa mudança foi a primeira representação artística de um africano negro na Europa medieval. É interessante que ele seja um "negro" apenas na Alemanha. Em igrejas na Suíça, França e Itália, ele é descrito como branco.
Curiosamente, São Maurício é mostrado usando uma armadura de cota de malha multicamadas, e a cota de malha é usada separadamente do hauberg e ele está equipado com um babador. Sobre a cota de malha, ele não usa uma túnica, mas algo parecido com uma capa com forro de placas de metal, cuja presença é indicada pelas cabeças dos rebites. As luvas de cota de malha são trançadas nas mangas.
Effigia Heinrich, o Jovem, d. 1298 Catedral de Magdeburg, Alemanha. Observe que ele tem um brasão típico, mas não há nenhum brasão em seus ellets retangulares, o que não corresponde de forma alguma ao seu propósito!
Lápide de avião em um prato. Antes de nós está Graphene von Leuchtenberg, d. 1300 Catedral de Baden, Alemanha. Como você pode ver, este cavaleiro ficou bastante satisfeito com a pura armadura de cota de malha, sobre a qual ele usava uma túnica com várias cunhas costuradas ao longo da bainha.
Berthold V von Saringen, d. 1218 Effigia foi feita em 1354 (Museu da Cidade de Freiburg im Breisgau, Alemanha) Armamento muito típico dos cavaleiros alemães da época: um revólver porta-objetivas de Bretach destacável, correntes conduzindo a uma espada, punhal e capacete, uma "saia" plissada e joelho saliente almofadas sobre shosses de cota de malha.
Heinrich Bayer von Boppard, d. 1355 (Museu de arte Bode como parte do conjunto Ilha dos Museus em Berlim). O falecido usa armadura de cota de malha completa, com mangas largas e sobretudos, também com mangas largas. A funda da espada e a adaga de basilardo são claramente visíveis.
Johann II von Kazenelnboden, d. 1357 Abadia de Ebermach, Alemanha. Obviamente, rico era um cavaleiro e seguia a moda. Ele usa um capacete de bascinet com viseira na alça superior (uma versão inicial da fixação foi tirada em capacetes de cavaleiro), e no dia de um golpe de lança, um "capacete grande" completamente fechado com uma grande asa - "crista", que também mostrava seu brasão. O torso é graciosamente envolto em uma cota de malha e em cima dela está uma túnica curta, na qual há apenas duas correntes funcionais - uma no cabo da adaga e outra com um "botão" que serve para prender o "capacete grande" nas costas. O joelho e as grevas já são inteiramente de metal, mas os sabatons ainda são cota de malha. O rico cinto e as guarnições da túnica e da armadura indicam que ele não se intimidava com adornos.
E, finalmente, uma das efígies emparelhadas: Gudard d'Estable com sua esposa, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Burgundy, França. Como você pode ver, sua armadura é muito semelhante às amostras alemãs, ou melhor, as amostras alemãs são semelhantes à sua armadura. Os torresmos forjados já apareceram, mas os sabatons ainda são cota de malha.
Escultura "Guerreiro adormecido" aprox. 1340-1345 “Guerreiros no Santo Sepulcro”, Museu de Notre Dame, Estrasburgo, França. Ele está usando um capacete bascinet com um aventail destacável, um "capacete grande" temporariamente colocado nas costas. O torso ainda está protegido pela cota de malha, mas ombreiras e joelheiras protuberantes de metal já apareceram. Luvas - placa, com placas rebitadas na pele. O escudo é redondo. Aparentemente, por atuar como soldado de infantaria.
Outro "adormecido" e, aparentemente, uma classificação inferior ao primeiro, ou mais pobre. Acima dos joelhos existem apenas calças acolchoadas, capacete - “chapéu de ferro” (“capela-de-fer”) com reforço cruciforme da cúpula, cota de malha com mangas curtas e largas. Como uma arma, um felchen maciço (falchion). É interessante que em sua mão esquerda, sob o escudo, ele tem uma braçadeira tubular, mas na direita ela é claramente feita de tiras de espessa pele plantar. Por alguma razão, ele não tinha dinheiro suficiente para dois fundos idênticos …
Assim são, as efígies do Sacro Império Romano, e vejam o quanto nos contaram hoje …
P. S. Mas essa foto não apareceu aqui por acaso. Acontece que vários frequentadores do VO em seus comentários sugeriram colocar junto com os artigos as fotos dos autores de certos materiais … "no trabalho". Bem - aqui está a primeira foto desse tipo. Você verá uma pessoa assim em uma das catedrais da Europa este ano, não hesite - este é o autor de "artigos de cavalaria" ocupado procurando efígies!
