No último artigo, falamos sobre Dominique Guzman, um dos anti-heróis da Cruzada contra os Albigenses. Ele fundou a Ordem monástica dos "Irmãos Pregadores", iniciou a Inquisição papal e foi canonizado pela Igreja Católica em 1234. Mas ao mesmo tempo, durante este tempo cruel, viveu um homem que se tornou um dos melhores cristãos da história da humanidade. De acordo com Chesterton, ele "amou não a humanidade, mas as pessoas, não o cristianismo, mas Cristo". Seu nome era Giovanni Bernandone, mas ele entrou para a história com o nome de São Francisco de Assis.
Antípoda de Dominic Guzman
As informações sobre sua vida, além das fontes canônicas, são conhecidas a partir das histórias recolhidas pelos monges desta ordem no século XIV (“Flores de São Francisco”).
Duas Vidas de São Francisco (lenda do "Grande" e da "Pequena") também foram escritas por Giovanni Fidanza, mais conhecido pelo apelido que lhe foi dado por Francisco: abençoando o menino doente que lhe trazia, dizia: "Ó buone venture! " ("Oh, destino feliz!")
O futuro santo nasceu em 1181 (em 1182, segundo outras fontes) na cidade italiana de Assis (o nome vem do vizinho Monte Assi), localizada na região histórica da Umbria. Ele era o único filho de um rico comerciante - membro da guilda dos mercadores de tecidos (a família também tinha duas filhas).
No batismo, ele recebeu o nome de Giovanni (latim - John). Francis (mais precisamente, Francesco) é seu nome do meio, que seu pai lhe deu, seja em homenagem à sua amada esposa francesa, seja porque sua atividade comercial estava intimamente ligada à França. Este santo é conhecido pelo nome de Francisco porque a Voz que ele ouviu primeiro em um sonho, e depois antes da crucificação, se dirigiu a ele desta forma. Desde então, ele próprio começou a se chamar apenas por este nome.
Como Santo Agostinho, em sua juventude, Giovanni pouco se destacou entre seus pares, e mesmo nas vidas mais respeitosas, os epítetos "turbulento" e "dissoluto" são freqüentemente usados nas histórias sobre esse período de sua vida. Ele nem pensou em uma carreira espiritual, pensando mais no campo militar. Em 1202, Giovanni participou da guerra Assis-Perugia, durante a qual foi capturado, e passou cerca de um ano em uma prisão local. Aqui pela primeira vez se manifestou o caráter do futuro santo: um de seus companheiros de infortúnio foi considerado pelos outros cativos um traidor e um covarde, e Giovanni foi a única pessoa que não interrompeu a comunicação com o proscrito.
A voz do céu
Voltando para casa, Giovanni se viu em um sonho no meio de um enorme salão, cujas paredes estavam penduradas com armas, e em cada lâmina ou escudo estava o sinal da crucificação. Alguém invisível disse-lhe: "Isto é para ti e para os teus soldados."
As tropas napolitanas justamente nessa época se opuseram ao exército do imperador (Guelfos e Gibbelins, você se lembra), e ele decidiu se juntar a eles.
Tendo dito a seus pais que voltaria como herói, no mesmo dia deixou a cidade, mas no caminho teve outro sonho: “Vocês não entenderam a primeira visão”, disse a Voz, “volte a Assis”.
Voltar para casa significava vergonha, mas Giovanni não se atreveu a desobedecer. Ele apresentou sua armadura, que custou uma fortuna na época, para o cavaleiro arruinado.
Um dos amigos, chamando a atenção para a consideração incomum dele, perguntou se ele ia se casar? Giovanni respondeu afirmativamente, dizendo que já havia escolhido "uma esposa de extraordinária beleza e retidão". Ele quis dizer pobreza, mas então, é claro, ninguém o entendeu.
Pouco antes da crucificação, ele ouviu novamente uma voz familiar chamando-o de Francisco: "Vá e reconstrua Minha Casa, que, como você vê, está em decadência."
Muitos teólogos acreditam que era sobre a Igreja Católica, mas Francisco decidiu que esta "casa" - a abandonada igreja de São Damião, pela qual ele passou em uma recente peregrinação a Roma. Para consertar, o jovem vendeu seu cavalo e vários rolos de seda na loja da família. Este foi o motivo de sua briga com seu pai, que foi apoiado pelo Bispo de Assis, declarando que as boas ações não se fazem com a ajuda das más ações. Giovanni devolveu o dinheiro e saiu de casa. Agora ele implorava aos habitantes da cidade por pedras, que carregava nos ombros até a igreja dilapidada a fim de consertar suas paredes. Em seguida, Francisco renovou mais duas capelas - São Pedro perto de Assis e Santa Maria e todos os Anjos em Porciúnculo. Perto deste último, ele construiu uma cabana para si, em torno da qual todos os anos, no dia da Trindade, seus seguidores começaram a construir cabanas - este foi o início dos capítulos gerais da Ordem.
A tradição afirma que, como Cristo, São Francisco no início de sua jornada escolheu 12 companheiros, e um deles, como Judas do Novo Testamento, se enforcou - “era o irmão João de Chapéu, que ele mesmo colocou uma corda em volta do seu pescoço”(“A Primeira Flor”). Mas, de fato, no início eram três: o próprio Francisco, o próprio Bernardo de Quintavalle e o reitor de uma das igrejas locais, Pietro. Para entender o propósito e o destino de cada um deles, Francisco traçou uma cruz no Evangelho e o abriu três vezes ao acaso: as linhas que foram abertas foram tomadas como uma previsão. A primeira passagem falava de um jovem rico, um camelo e um olho por agulha - e Bernard, um comerciante rico e cidadão honorário, deu sua propriedade aos pobres. A segunda passagem acabou sendo um conselho de Cristo para não levar consigo nem dinheiro, nem alforje, nem trocar de roupa, nem bordão - Pietro, cônego de uma das catedrais de Catânia, tornou-se um monge pregador errante, sacrificando sua carreira espiritual. Francisco recebeu um texto que dizia que quem quiser seguir a Cristo deve negar a si mesmo e carregar sua cruz. Francisco cumpriu a ordem de cima. "Ninguém vai chamá-lo de homem de negócios, mas ele era um homem de ação", - disse mais tarde sobre o nosso herói Chesterton.
Sermão de Francisco de Assis
Desde 1206, Francisco caminhava pelo país pregando não só para as pessoas, mas também para animais e pássaros. Não surpreendentemente, em 1979, João Paulo II o “nomeou” como o patrono celestial dos ecologistas.
Ele conseguiu um encontro com o imperador apenas para pedir-lhe que não caçasse cotovias, e "até tinha amor por vermes … e ele os coletou na estrada e os levou para um lugar seguro para que os viajantes não os esmagassem. " Nas histórias dos milagres de Francisco, este santo nunca deu ordens nem mesmo aos animais e aos pássaros, mas apenas lhes perguntou, por exemplo: "Minhas irmãzinhas, se vocês disseram o que queriam, deixe-me dizer-lhes também".
Como uma ilustração da humildade de Francisco, "A Sétima Flor" conta como um dia, enquanto jejuava, ele provou simbolicamente o pão - "para não inadvertidamente se equiparar a Jesus Cristo em termos de jejum". Mas, para ser justo e imparcial, neste desejo de “entregar voluntariamente o primado a Cristo” também se pode ver o orgulho cuidadosamente escondido, pois a própria ideia de que alguém pode estar em pé de igualdade com o Salvador da humanidade é muito duvidosa e absolutamente inaceitável para qualquer cristão.
Francisco também era poeta (“o malabarista de Deus”, como ele se autodenominava). Ele compôs seus poemas e canções simples não apenas no dialeto da Úmbria da língua italiana, mas também em provençal, a língua dos trovadores, que naquela época foram queimados às centenas no sul da França. Além disso, o próprio Francisco e seus seguidores pregavam a rejeição da riqueza, levavam um estilo de vida errante, de modo que os inquisidores às vezes confundiam os irmãos Menores com cátaros ou valdenses. Como resultado desse erro, cinco franciscanos foram executados na Espanha. Alguns pesquisadores consideram um milagre que o futuro santo não tenha se queimado durante suas viagens. No entanto, é difícil dizer como seria seu destino se ele estivesse na Occitânia naquela época. Lá, o encontro dos futuros santos (Francisco de Assis e Domingos Guzmán) pode parecer completamente diferente de como é apresentado nesta composição escultórica no mosteiro real de São Tomás (Ávila, Espanha):
(O encontro semi-lendário de Francisco e Domingos em 1215 em Roma foi descrito em um artigo de Domingos Guzman e Francisco de Assis. "Não a paz, mas uma espada": as duas faces da Igreja Católica).
E na Itália, no início, nem todos foram movidos pela pregação do jovem asceta. Sabe-se que uma vez foi espancado e roubado por ladrões, e mal conseguiu chegar ao mosteiro mais próximo, onde lavou pratos por algum tempo em troca de comida. Mas aos poucos a situação começou a mudar, rumores sobre a retidão e até a santidade de Francisco se espalharam por todo o bairro. Todos ficaram maravilhados e subornados pela sinceridade do futuro santo: “Todos, do Papa ao mendigo, do Sultão ao último ladrão, olhando em seus olhos escuros e brilhantes, sabiam que Francesco Bernandone se interessava por ele … todos acreditava que o estava levando a sério, e não entra na lista”(Chesterton).
Francisco e Papa Inocêncio III
Francisco conseguiu uma carta de recomendação do abade de Assis Guido a Giovanni di São Paulo (o cardeal romano de São Paulo João), que providenciou para que ele se encontrasse com o Papa Inocêncio III - enviando assim os cruzados para matar os cátaros do sul França. Francisco veio ao pontífice com a carta de uma nova ordem monástica escrita por ele. O peticionário (despenteado, com uma longa barba e em farrapos) impressionou papai, mesmo que tenha sido o mais desagradável. Innokenty zombeteiramente o aconselhou: “Vá, meu filho, e procure os porcos; você parece ter mais em comum com eles do que com as pessoas. Role com eles na lama, passe a eles sua carta e exercite sobre eles em seus sermões."
Francis fez exatamente isso. Todo coberto de lama, voltou ao Papa e disse: "Vladyka, cumpri a sua ordem, ouça agora a minha oração."
A tradição afirma que Inocêncio III concordou agora porque viu em um sonho um monge mendigo que apoiava a frágil Catedral de Latrão. Mas, muito provavelmente, a intuição levou a Inocêncio que este estranho convidado não é tão simples, e sua pregação de ascetismo e amor ao próximo deveria ser usada nos interesses do trono papal - caso contrário, uma nova heresia perigosa como os ensinamentos dos valdenses podem surgir na Itália. A conselho do já citado Giovanni di São Paulo, Inocêncio em 1209 aprovou oralmente a fundação fundada por Francisco em 1207-1208. irmandade das minorias.
No outono de 1212, Francisco tentou converter os sírios sarracenos ao cristianismo, mas seu navio naufragou na ilha da Eslavônia. Em 1213 ele partiu para o Marrocos, mas voltou doente no caminho.
Santa Clara e a Ordem das Senhoras Pobres
Em 1212, a primeira mulher ingressou no movimento franciscano - Chiara (Clara) Offreduccio, de 18 anos, de uma rica família de Assis, a quem Francisco ajudou a fugir de casa. Mais tarde, aos 21 anos, dirigiu um convento, que ficava na casa próxima à primeira igreja reformada por Francisco (São Damião). No final da vida, devido a doença, Klara não pôde participar das missas, mas teve visões em que viu a missa na parede de seu quarto. Com base nisso, em 1958, o Papa Pio XII a declarou padroeira da televisão. Ela morreu em 11 de agosto de 1253 - um dia após o recebimento da bula papal, que aprovou o foral da Ordem monástica feminina das Senhoras Pobres (Pobre Clarisse) escrito por ela. Em 1258 ela foi canonizada. E em 1255 em diferentes países já existiam mais de 120 mosteiros da Ordem dos Pobres Clariths.
Os sucessos de Francisco e a aprovação oficial da Ordem dos Minoritas
Em 1212, uma irmandade de minorias terciárias foi formada, que poderia incluir leigos. E em 1216, o novo Papa Honório III deu um presente incrível a Francisco: ele concedeu uma indulgência a todos que visitaram Porziunkula em 2 de agosto, uma pequena capela franciscana localizada em uma colina perto de Assis (Perdão de Assis). Desde então, esta peregrinação se tornou uma tradição, e Porciúncula agora está escondida sob os arcos da Basílica de São Francisco em Assis (este é um dos seis grandes templos da Igreja Católica).
Curiosamente, a colina perto de Porciúncula era anteriormente chamada de "Infernal", porque criminosos eram executados nela. Mas depois da construção do mosteiro do Sacro Convento (iniciada em 1228), a colina passou a ser chamada de "Paraíso".
Aqui, a Basílica de São Francisco foi erguida (afrescos que Giotto pintou), para onde seu corpo foi transferido em 1236. Há um monumento equestre a Francisco perto da Basílica, o que causa certo espanto. O fato é que na Itália se diz “Andare con il cavallo di San Francesco” - “montar no cavalo de São Francisco”. E significa "andar" - como um santo e seus discípulos.
Mas voltemos a maio de 1217, quando foi decidido organizar as províncias franciscanas na Toscana, Lombardia, Provença, Espanha, Alemanha e França, para onde iam os alunos de Francisco, e ele próprio pretendia se mudar para a França, mas foi dissuadido pelo Cardeal Ugolino di Seny Ostia (sobrinho de Inocêncio III), com quem foi ao Vaticano.
A tradição diz que em 1218, o Cardeal Ugolino de Ostia (o futuro Papa Gregório IX, que canoniza Francisco e Domingos), os convidou a unir suas Ordens em uma, mas Francisco recusou.
Naquele ano, a popularidade de Francisco atingiu o auge na Itália, em todos os lugares onde ele foi saudado por verdadeiras multidões de ouvintes agradecidos, os doentes foram trazidos até ele, alguns beijaram o chão a seus pés e pediram permissão para cortar um pedaço de seu manto como uma relíquia. Na festa da Trindade em 1219, ao redor da cabana de Francisco (perto de Assis), seus seguidores construíram cerca de 5 mil cabanas.
Em 1219, no entanto, Francisco fez uma tentativa de converter os muçulmanos, indo para o Egito, onde justamente nessa época o exército dos cruzados sitiava a cidade portuária de Damietta.
Aqui Francisco foi para o acampamento do inimigo, onde, claro, foi imediatamente capturado, mas teve sorte - surpreso com o comportamento destemido do estranho "franco", os soldados o levaram ao sultão. Malik al Kamel o aceitou favoravelmente, mas, é claro, não queria renunciar ao Islã, prometendo apenas lidar com misericórdia com os cristãos cativos. Francisco esteve com os cruzados até a captura de Damietta. Depois de visitar a Palestina, Francisco retornou à Itália em 1220, onde já havia um boato sobre sua morte. Enquanto ele “caminhava pelo mundo como o perdão de Deus” (Chesterton), um dos “irmãos” foi a Roma com o foral de uma nova Ordem monástica, e o representante de Francisco alterou o foral da Ordem e permitiu aceitar doações, para “isso não está na natureza humana desistir de riquezas”… Ao ver um rico edifício construído para a Ordem em Bolonha, Francisco perguntou: "Desde quando a Senhora Pobreza foi insultada?"
Mas, como você provavelmente já deve ter adivinhado, ninguém começou a demolir este prédio, ou a abandoná-lo.
Em geral, Francisco agora não tinha a antiga posição e poder na Ordem, e nunca terá.
Numa reunião de membros da Ordem em Porciúncula e Vitsundin (1220 ou 1221), 5.000 irmãos e 500 candidatos, demonstrando todo o respeito pelo seu líder espiritual, exigiram que as regras severas fossem relaxadas. Incapaz de enfrentá-los ou combatê-los, Francisco cedeu o posto de chefe da ordem a Pedro de Cattaneu, que foi substituído um ano depois pelo "irmão Elias".
Francisco não mais intervinha nos assuntos administrativos e econômicos da Ordem, mas ainda não havia se aposentado completamente. Em 1221, com a sua participação ativa, foi criado outro ramo da Ordem - agora com o nome de Ordem dos Irmãos e Irmãs Penitentes (Irmãos e Irmãs do Arrependimento). São pessoas que não podem sair do mundo, mas ajudam os franciscanos e clarissas, e observam algumas restrições: por exemplo, não pegam em armas, não participam do contencioso. A Carta desta Ordem foi aprovada em 1289.
Usando sua autoridade, em 1223 Francisco escreveu um novo conjunto de regras para seus irmãos, reduzindo o número de capítulos de 23 para 12, que confirmavam os três votos - obediência, pobreza e castidade. No mesmo ano, esta carta foi aprovada pelo Papa Honório III.
A organização já existente foi agora oficialmente reconhecida por Roma e recebeu o nome de Ordem dos Irmãos Menores, cujos membros eram freqüentemente chamados (e são chamados) de Franciscanos. Era chefiado por um "ministro geral", freqüentemente chamado de general.
Na Inglaterra, os Minoritas também eram chamados de "irmãos cinza" (de acordo com a cor de suas batinas). Na França - por "cordeliers" (por causa da corda com a qual foram cingidos - corde, cordame). Na Alemanha, eles estavam “descalços” (calçavam sandálias nos pés). E na Itália - muitas vezes apenas "irmãos".
O símbolo da nova ordem eram duas mãos: Cristo (nu) e Francisco (vestido com um hábito - as vestes de um monge minorita), levantadas para o brasão de Jerusalém. O lema é a frase "Paz e Bondade".
No mesmo ano, 1223, Francisco iniciou a restauração do ambiente de Belém nas igrejas na véspera do Natal e tornou-se o fundador do rito de veneração da Santa Manjedoura.
Vitória de Francisco de Pirro
Visto que Francisco e seus discípulos condenaram a ganância dos padres e hierarcas da Igreja e não aprovaram a posse de bens materiais pela Igreja, a princípio eles foram proibidos de pregar aos leigos. Mas logo essa proibição foi suspensa, e em 1256 os franciscanos receberam o direito de lecionar em universidades, enquanto eram contratados "fora da competição", o que causou até um "tumulto" na França por outros professores que não eram membros desta Ordem. Ao mesmo tempo, os franciscanos eram populares como confessores das cabeças coroadas da Europa, mas foram posteriormente expulsos dessas posições pelos jesuítas. Além disso - mais: os monges franciscanos começaram a exercer as funções de inquisidores em Wenssen, Provença, Forcalca, Arles, Embrene, cidades da Itália central, Dalmácia e Boêmia.
Mas foram esses sucessos que se tornaram fatais para a grande causa de Francisco.
A tragédia da vida de Francisco foi que seus muitos seguidores não eram santos, mas pessoas comuns, e não queriam ser mendigos de forma alguma. Enquanto Francisco estava por perto, a força de seu exemplo contagiou as pessoas, mas quando ele deixou os discípulos, a tentação imediatamente penetrou em seus corações. Mesmo durante a vida de Francisco, a maior parte dos monges abandonou suas idéias. O sétimo general da Ordem, Giovanni Fidanzza, tornou-se cardeal em 1273, e vários bispos apareceram na liderança da Ordem.
Provavelmente foi o melhor: é fácil imaginar o que teria esperado uma Itália florescente se após a morte de Francisco houvesse um número suficiente de seus discípulos, igualmente fanaticamente devotados às idéias da "pobreza justa", mas menos pacífica. Lembremos o dominicano Girolamo Savonarola, que realmente governou Florença em 1494-1498: ele sugeriu que as mulheres cobrissem o rosto, como as muçulmanas, e em vez de carnavais organizassem procissões de crianças coletando esmolas. Em Florença, a produção de bens de luxo foi proibida e a "queima da vaidade" foi arranjada - pinturas, livros (incluindo Petrarca e Dante), cartas de jogar, utensílios domésticos caros. Sandro Botticelli então levou pessoalmente pinturas não vendidas para o fogo. E João Calvino em Genebra, segundo Voltaire, "abriu de par em par as portas dos mosteiros, não para que todos os monges os deixassem, mas para levar o mundo inteiro até lá". Na “Roma Protestante”, os padres regularmente iam às casas para verificar se as camisolas das esposas de seus paroquianos eram modestas o suficiente para garantir que não havia doces na cozinha. As crianças na Genebra calvinista ficavam felizes em informar sobre pais insuficientemente piedosos. Em geral, que os ascetas continuem sendo ascetas, e pessoas comuns, com todas as suas vantagens e desvantagens, pessoas comuns. Será melhor para todos.
Ao que parece, Francisco no fim da vida não teve força nem vontade de defender o seu ponto de vista. Em 1213, o conde Orlando di Chiusi o presenteou com o Monte La Verna nos Apeninos toscanos, perto do vale Casentino (1.200 metros de altura): “uma pilha de rochas escarpadas na confluência do Tibre e Arno”, Dante descreveu.
Francisco foi a esta montanha com apenas três companheiros no início de 1224, no céu sobre La Verna ele teve a visão de uma cruz gigante, após a qual estigmas apareceram em suas palmas - marcas de pregos sangrando, sinais de cinco feridas do crucificado Cristo.
Depois disso, sua condição piorou drasticamente, ele sofria de dores constantes por todo o corpo e estava quase completamente cego. Em setembro de 1225, ele visitou o mosteiro de Clara pela última vez e a primeira igreja que ele restaurou, São Damião. Francisco passou o inverno deste ano em Siena, de lá foi transportado para Cortona. O já agonizante Francisco foi levado com grandes precauções para Assis - as escoltas tinham medo dos ataques dos rivais tradicionais de Perugia, que queriam apoderar-se do asceta ainda vivo, para depois poderem enterrá-lo na catedral de seu cidade. Em Assis, Francisco foi instalado no palácio do bispo, de onde, antes de sua morte, foi transferido para a Porciúncula.
Francisco morreu em 3 de outubro de 1226 aos 45 anos.
Dizem que no ano de sua morte o número de monges da Ordem Minorita chegou a 10 mil pessoas.
Francisco foi canonizado em 1228. E já em setembro de 1230, o Papa Gregório IX na bula "Quo elongati" declarou que o "Testamento" do santo (com a exigência de permanecer pobre) "tem apenas significado espiritual, mas não legal. Para legitimar as numerosas aquisições da Ordem, no início do século XIV, sua propriedade foi declarada pertencente à Igreja, apenas cedida por ela aos franciscanos.
Em 1260, Giovanni Fidanza (Cardeal Boaventure), eleito chefe da Ordem, no Capítulo Geral que convocou, insistiu na adoção das chamadas "Constituições de Narbonne", que condenavam o "excessivo entusiasmo pela pobreza". Também se condenou a opinião difundida entre alguns franciscanos de que "o ensino é inútil para a ascensão à santidade".
Na Ordem, surgiu a oposição às inovações, o que resultou em um movimento de espirituais (franciscanos místicos). E uma vez que seu protesto inevitavelmente assumiu formas sociais (condenação de hierarcas gananciosos e injustos), a acusação padrão de heresia foi apresentada contra os espiritualistas. Em 1317, o Papa João XXII, sob pena de excomunhão, ordenou que se submetessem à autoridade da ala principal (conventual) da Ordem. Muitos deles recusaram - eram chamados de fraticelli ("meio-irmãos"). Em 1318, quatro deles foram queimados pela Inquisição e, em 1329, o Papa João XXII excomungou totalmente os “radicais” da Igreja. Os hereges espirituais foram condenados até 1517, quando o Papa Leão X dividiu a Ordem em uma bula “Ite vos”: apareceram os Irmãos Observantes Menores (que defendiam seu direito de “ser pobres”) e os Irmãos Conventuais Menores. E em 1525, alguns dos monges, sob a liderança de Matteo Bassi, se separaram na Ordem Capuchinha ("Os Irmãos Menores da Vida de Eremita"), que em 1528 foi reconhecida como independente pelo Papa Clemente VII.
Somente no final do século 19, o Papa Leão XIII conseguiu a restauração da unidade de todos esses grupos.
Fazem parte da Ordem Franciscana a Ordem das Mulheres dos Pobres Claris e a Ordem dos Leigos de São Francisco (terciária), que já incluiu o rei francês Luís IX.
No início do século XVIII, a Ordem Franciscana tinha 1.700 mosteiros sob sua jurisdição, nos quais viviam 25.000 irmãos.
Seis franciscanos se tornaram papas (Nicolau IV, Celestino V, Sisto IV, Sisto V, Clemente XIV, Pio IX).
Os nomes de alguns franciscanos permaneceram na história da ciência. Aqui estão alguns deles.
Roger Bacon (apelidado de "The Amazing Doctor"), professor, filósofo, matemático e alquimista de Oxford, inventou uma lupa e lentes com as quais leu e escreveu até a velhice.
Guilherme de Ockham, filósofo e lógico, apelidado de "invencível" por seus alunos. Entre esses alunos estava o notório Jean Buridan.
Berthold Schwartz é considerado o inventor europeu da pólvora.
Fra Luca Bartolomeo de Pacioli (1445-1517) tornou-se o fundador dos princípios da contabilidade moderna, autor de um livro de aritmética comercial, os tratados "A soma da aritmética, geometria, relações e proporções" e "Sobre o jogo de xadrez", e muitos outros trabalhos. Seu tratado "Sobre a proporção divina" foi ilustrado por Leonardo da Vinci ("com sua indescritível mão esquerda" - assim disse o próprio Pacioli).
Pacioli e da Vinci eram amigos e, em outubro de 1499, fugiram juntos de Milão, capturados pelas tropas de Luís XII.
Preste atenção no rosto do aluno de Pacioli: vemos muito semelhante em um autorretrato pintado por Dürer em 1493:
Albrecht Durer encontrou-se com Jacopo de Barbari em Veneza em 1494-1495 e com Pacioli em Bolonha em 1501-1507. Em uma das cartas da época, Dürer escreveu que foi a Bolonha "por uma questão de arte, pois há uma pessoa que vai me ensinar a secreta arte da perspectiva". Muito provavelmente, estamos falando de Pacioli.
Bernardino de Sahagun é o autor da História Geral dos Assuntos da Nova Espanha, a primeira obra sobre os astecas e sua cultura. Seu irmão Antonio Ciudad Real compilou um dicionário maia de seis volumes.
Guillaume de Rubruck por ordem do rei francês Luís IX em 1253-1255. viajou de Akka (Acre, norte da Palestina) para Karakorum (via Constantinopla e Saray) e escreveu um livro "Viagem aos Países do Leste".
45 franciscanos foram canonizados após sua execução no Japão durante a perseguição aos cristãos naquele país.
Os terciários da Ordem Minorita foram Dante, Petrarca, Michelangelo e Rabelais.
Antonio Vivaldi era abade de um mosteiro minorita em Veneza e começou sua carreira como músico como professor de música em um orfanato para meninas.
E o espanhol Jimeles Malia Seferino, contado entre os beatos (falecido em 1936 durante a Guerra Civil), foi "nomeado" por João Paulo II o padroeiro dos ciganos.
Entre outros franciscanos famosos, pode-se lembrar o lendário irmão Took - um dos mais famosos e populares associados do não menos lendário Robin Hood.
Um dos heróis da tragédia de Shakespeare "Romeu e Julieta" é o irmão de Lorenzo, um monge do mosteiro franciscano de São Zeno, em Verona, e Guilherme de Baskerville é o protagonista do romance de Umberto Eco "O Nome da Rosa".
Atualmente, com cerca de 18 mil membros da Ordem Minorita, os franciscanos mantêm sua influência em muitos países católicos. Os herdeiros do mendigo Francisco possuem consideráveis propriedades, têm suas próprias universidades, faculdades e editoras.
Monges desta Ordem vivem e pregam na Europa e Ásia, América do Norte e do Sul, África e Austrália.
