O século 13 é uma época de fanatismo, intolerância religiosa e guerras sem fim. Todos sabem das cruzadas contra muçulmanos e pagãos, mas o mundo cristão já foi dilacerado por contradições. A distância entre os cristãos ocidentais e orientais era tão grande que, tendo tomado Constantinopla (1204), os cruzados, em sua defesa, declararam que os gregos ortodoxos eram tão hereges que "o próprio Deus está doente", e também que os gregos, em essência, são "piores que os sarracenos" (até agora, os católicos meio desdenhosamente chamam os cristãos ortodoxos de "ortodoxos gregos").
Cecile Morison escreveu:
"O principal resultado (da IV Cruzada) foi um abismo que se abriu entre católicos e cristãos ortodoxos, um abismo que continua existindo até hoje."
Inimigos do vaticano
Em breve os cruzados da França do Norte e Central e da Alemanha não irão para a Terra Santa, e não para o Oriente, contra os "pagãos", mas para a Occitânia - ao sul da França moderna. Aqui eles afogarão em sangue o movimento dos hereges-cátaros, que chamavam sua fé de "a igreja do amor" e a si mesmos - "gente boa". Mas eles consideraram a cruz apenas um instrumento de tortura, recusando-se a reconhecê-la como um símbolo de fé, e ousaram afirmar que Cristo não é um homem ou um filho de Deus, mas um anjo que apareceu para mostrar o único caminho para salvação por completo desapego do mundo material. E, o mais importante, eles não reconheceram o poder do Papa, o que tornou sua heresia completamente intolerável.
Os valdenses não eram menos inimigos da Igreja Católica, que não invadiu a teologia oficial de Roma, mas, como os cátaros, condenou a riqueza e a corrupção do clero. Isso foi o suficiente para organizar as repressões mais severas, cuja razão foi a tradução de textos sagrados para as línguas locais, realizada por "hereges". Em 1179, no III Concílio de Latrão, seguiu-se a primeira condenação dos ensinamentos dos valdenses, e em 1184 eles foram excomungados no Concílio de Verona. Na Espanha, em 1194, um édito foi emitido ordenando a queima de hereges identificados (confirmado em 1197). Em 1211, 80 valdenses foram queimados em Estrasburgo. Em 1215, no IV Concílio de Latrão, sua heresia foi condenada em pé de igualdade com o Catar.
Deve-se dizer que a pregação das cruzadas dirigida contra os hereges, entre as pessoas mais sãs, despertou rejeição ainda no século XIII. Então, Mateus de Paris, por exemplo, escreveu que os britânicos:
“Eles ficaram surpresos por terem recebido tantos benefícios por derramar sangue cristão quanto por matar infiéis. E os truques dos pregadores causaram apenas ridículo e zombaria."
E Roger Bacon declarou que a guerra impede a conversão de pagãos e hereges: “os filhos dos que sobreviverem odiarão ainda mais a fé em Cristo” (Opus majus).
Alguns relembraram as palavras de João Crisóstomo de que o rebanho não deveria ser pastoreado com espada de fogo, mas com paciência paterna e afeição fraterna, e que os cristãos não deveriam ser perseguidores, mas perseguidos: afinal, Cristo foi crucificado, mas não crucificou, foi espancado, mas não bateu.
Mas onde e em que momento as vozes de pessoas adequadas foram ouvidas e compreendidas pelos fanáticos?
Santos daqueles anos
Parecia que deveria haver santos para combinar com o tempo. Um exemplo notável é a atividade de Dominic Guzman, um dos líderes espirituais dos cruzados das Guerras dos Albigenses e fundador da Inquisição papal. Séculos se passarão, e Voltaire, no poema "A Virgem de Orleans", descreverá o castigo de São Domingos que se encontrou no Inferno:
“Mas Griburdon ficou extremamente surpreso
Quando em um grande caldeirão, ele percebeu
Santos e reis que estão feridos
Os cristãos se honraram pelo exemplo.
De repente, ele percebeu duas cores em uma batina
A freira é muito perto de mim …
“Como,” ele exclamou, “você foi para o inferno?
Santo Apóstolo, companheiro de Deus, Pregador do evangelho destemido
O homem erudito para quem o mundo é grande, Em um covil de preto, como um herege!"
Em seguida, um espanhol em uma batina branca e preta
Com uma voz triste, ele disse em resposta:
“Eu não me importo com erros humanos …
Tormento eterno
Incorri no que merecia.
Eu iniciei perseguições contra os albigenses, E ele foi enviado ao mundo não para ser destruído, E agora estou queimando pelo fato de que eu mesmo os queimei."
Porém, ao mesmo tempo, uma pessoa completamente diferente deu a volta ao mundo, também declarada santo.
Foi Francisco, filho de um rico comerciante de Assis, a quem Dante dedicou as seguintes linhas:
“Ele entrou na guerra com seu pai ainda jovem
Para uma mulher não chamada à felicidade:
Eles não gostam de deixá-la entrar em casa, como a morte
Mas, para que minha fala não pareça oculta, Saiba que Francis era o noivo
E a noiva se chamava Pobreza."
(Dante, um leigo terciário da Ordem Franciscana, foi colocado em um caixão, vestido como um monge - em uma batina tosca e cingido com uma corda simples de três nós.)
É difícil acreditar que Francisco e Domingos foram contemporâneos: Francisco nasceu em 1181 (ou em 1182), morreu em 1226, os anos de vida de Domingos são 1170-1221. E é quase impossível acreditar que ambos conseguiram o reconhecimento oficial de Roma, seguindo caminhos tão diferentes pela vida. Além disso, Francisco foi canonizado 6 anos antes de Domingos (1228 e 1234).
Em 1215 eles estavam em Roma durante o IV Concílio de Latrão, mas não há indicações confiáveis de seu encontro - apenas lendas. Assim: durante a oração da noite, Domingos viu Cristo, zangado com o mundo, e a Mãe de Deus, que, para propiciar seu filho, indicou-lhe dois "homens justos". Em uma delas, Domingos se reconheceu, na segunda que se encontrou no dia seguinte na igreja - acabou sendo Francisco. Ele se aproximou dele, contou-lhe sobre sua visão e "seus corações se fundiram em um só braço e palavras". Muitas pinturas e afrescos são dedicados a este assunto.
Só podemos nos surpreender com a "modéstia" de Domingos, que encontrou forças para reconhecer alguém como justo, exceto ele mesmo.
Segundo a lenda dos franciscanos, Domingos e Francisco também se encontraram com o cardeal Ugolin de Ostia, que queria ordená-los bispos, mas ambos recusaram. O cardeal Ugolin é o futuro papa Gregório IX, que durante a vida de Francisco temia o homem justo e mendigo, mas em 1234 ele canonizou Domingos, cuja batina e manto estavam manchados de sangue.
As biografias de Francisco e Domingos têm muito em comum. Eles vieram de famílias ricas (Dominic de uma família nobre, Francis de um comerciante), mas receberam uma educação diferente. Em sua juventude, Francisco levou a vida normal de único herdeiro de um rico comerciante italiano, e nada prefigurou sua carreira espiritual. E a família castelhana de Guzman era famosa por sua piedade, basta dizer que a mãe de Domingos (Juan de Asa) e seu irmão mais novo (Mannes) foram posteriormente classificados entre os bem-aventurados. A Vida de São Domingos afirma que sua mãe recebeu uma predição em um sonho de que seu filho se tornaria "a luz da igreja e a tempestade dos hereges". Em outro sonho, ela viu um cachorro preto e branco carregando uma tocha nos dentes que ilumina o mundo inteiro (de acordo com outra versão, o bebê nascido dela acendeu uma lamparina que iluminou o mundo). Em geral, Dominic foi simplesmente condenado a uma educação religiosa fanática, e isso deu frutos. Diz-se, por exemplo, que ainda criança, procurando agradar a Deus, saía da cama à noite e dormia nas tábuas nuas do chão frio.
De uma forma ou de outra, Francisco e Domingos abandonaram voluntariamente as tentações da vida secular e ambos se tornaram os fundadores de novas ordens monásticas, mas o resultado de suas atividades acabou sendo o oposto. Se Francisco não ousava condenar nem mesmo os animais predadores, Domingos considerava-se no direito de abençoar os massacres durante as Guerras dos Albigenses e enviar milhares de pessoas à fogueira por suspeita de heresia.
O início das Guerras dos Albigenses
O antecessor de Domingos Guzman pode ser chamado de o famoso Bernardo de Clairvaux - o abade do mosteiro cisterciense, o mesmo que escreveu a carta dos Cavaleiros Templários, desempenhou um grande papel na organização da II Cruzada e da Cruzada contra os Lobos Eslavos, e foi canonizado em 1174. Em 1145, Bernard pediu o retorno das "ovelhas" perdidas - cátaros de Toulouse e Albi ao seio da Igreja Romana.
As primeiras fogueiras em que os cátaros foram queimados foram acesas em 1163. Em março de 1179, o Terceiro Conselho de Latrão condenou formalmente a heresia dos cátaros e valdenses. Mas a luta contra eles ainda era inconsistente e lenta. Somente em 1198, depois que o Papa Inocêncio III ascendeu ao trono, a Igreja Católica deu passos decisivos para erradicar os hereges.
No início, pregadores foram enviados a eles, entre os quais Dominique de Guzman Garces - na época um dos colaboradores de confiança do novo papa. Na verdade, Domingos iria pregar aos tártaros, mas o papa Inocêncio III ordenou que ele se juntasse aos legados rumo à Occitânia. Aqui, ele tentou competir em ascetismo e eloqüência com os cátaros "perfeitos" (perfecti), mas, como muitos outros, não obteve muito sucesso. As autoridades da Igreja reagiram às suas falhas com os primeiros interditos. Entre os excomungados estava até o conde de Toulouse Raymond VI (excomungado em maio de 1207), que mais tarde foi acusado do assassinato do legado papal Pierre de Castelnau. Vendo que tais ações não surtiram o efeito desejado, o Papa Inocêncio III convocou os fiéis católicos para uma cruzada contra os hereges occitanos, à qual, em troca de perdão, até Raimund VI aderiu. Para fazer isso, ele teve que passar por um procedimento extremamente humilhante de arrependimento público e açoite.
O exército reunido em Lyon (seu número era de cerca de 20 mil pessoas) era liderado por Simon de Montfort, um cruzado experiente que lutou na Palestina em 1190-1200.
Mas os cruzados que participaram dessa campanha eram analfabetos, sabiam pouco sobre teologia e dificilmente seriam capazes de distinguir independentemente um cátaro de um católico devoto. Foi para esses fins que Dominique Guzman, que havia perdido a "competição" para os cátaros "perfeitos", mas recebeu uma boa educação teológica, que se tornou amigo íntimo e conselheiro de Simon de Montfort, era necessário. Freqüentemente, foi ele quem determinou a pertença de uma pessoa ou grupo de pessoas ao número de hereges e condenou pessoalmente os suspeitos da heresia do Catar.
A maior parte dos cruzados não poderia ser considerada excessivamente escrupulosa, mesmo com um desejo muito forte. Para receber o perdão de todos os pecados prometidos por Roma e merecer a bem-aventurança eterna, eles estavam prontos para matar, estuprar e roubar os hereges a qualquer hora do dia ou da noite. Mas mesmo nesse exército havia pessoas decentes e tementes a Deus: para acalmar suas consciências, os pregadores dos cátaros, que praticavam o ascetismo e a abstinência sexual, eram acusados de libertinagem e copulação com demônios. E os "perfeitos", que consideravam pecado matar qualquer ser vivo exceto uma cobra, foram declarados ladrões, sádicos sanguinários e até canibais. A situação não é nova e bastante comum: como diz o provérbio alemão, "antes de matar um cachorro, sempre se declara que é sarna". Os "guerreiros da luz" católicos, liderados por santos oficialmente reconhecidos, simplesmente não podiam ser criminosos e seus oponentes não tinham o direito de serem chamados de vítimas inocentes. A surpresa é outra coisa: simples "contos terríveis", inventados às pressas para enganar os ignorantes cruzados comuns, mais tarde enganaram muitos historiadores qualificados. Com toda a seriedade, alguns deles repetiram em seus escritos histórias sobre o ódio dos cátaros pelo Mundo criado por Deus e o desejo de destruí-lo, de aproximar o Fim do Mundo, para as quais orgias eram organizadas pelos "perfeitos" e foram criadas abominações que podiam levar Nero ou Calígula à cor. Enquanto isso, a região do sul da França, que mais tarde (após a anexação à França) será chamada de Languedoc, experimentou um período de prosperidade, superando em todos os aspectos as terras nativas dos cruzados em seu desenvolvimento.
Ela poderia muito bem ter ultrapassado a Itália, tornando-se o berço da Renascença. Era uma terra de cavaleiros da corte, trovadores e minnesang. A presença dos cátaros não a impedia de modo algum de ser uma terra de abundância material e alta cultura, que falavam uma língua obscura dos vizinhos dos francos (que logo viriam para roubar Toulouse e as cidades vizinhas) eram considerados preguiçosos bárbaros e selvagens aqui. Isso não é surpreendente, uma vez que a esmagadora maioria das pessoas está pronta para reconhecer os benefícios e a necessidade de restrições razoáveis e ascetismo moderado, está pronta para respeitar e até mesmo reconhecer como santos ascetas individuais que pregam a autotortura, pobreza voluntária e renúncia a tudo que é mundano mercadorias, mas categoricamente não concorda em seguir seu exemplo. Do contrário, não só a Occitânia, mas também a Itália, onde Francisco, que amava a pobreza, pregava, teria caído na desolação e na decadência. Vamos imaginar por um momento que as terras cátaras tiveram a oportunidade de se desenvolver pacificamente ou defenderam seus pontos de vista em uma guerra sangrenta. Nesse caso, no território do atual sul da França, provavelmente surgiria um estado com uma cultura distinta, uma literatura excelente, muito atrativa para os turistas. E o que nós, no século 21, nos preocupamos com os direitos suseranos dos reis franceses ou com as perdas financeiras da Roma católica? Mas foi a riqueza, em geral, que arruinou esse estado falido.
O fato de as crenças dos cátaros serem sinceras é eloquentemente evidenciado pelo seguinte fato:
Em março de 1244, Montségur caiu, 274 "perfeitos" foram para a fogueira e os soldados receberam a oferta de vida em troca de renúncia à sua fé. Nem todos concordaram, mas mesmo os Renegados foram executados, porque algum monge ordenou que eles provassem a verdade da abdicação apunhalando o cachorro com uma faca.
Para os "bons católicos" (como os fiéis companheiros de Dominic Guzman os imaginavam), aparentemente, não era nada difícil apunhalar um cão desavisado e confiante com uma faca. Mas isso acabou sendo completamente impossível para os cátaros que estavam no cadafalso: nenhum deles derramou o sangue de uma criatura inocente - eles eram guerreiros, não sádicos.
Ordem dos Irmãos Pregadores
Os méritos de Domingos em expor os cátaros secretos foram tão grandes que em 1214 Simon de Montfort o presenteou com a "renda" recebida pelo saque de uma das cidades "heréticas". Em seguida, ele recebeu três edifícios em Toulouse. Essas casas e os fundos recebidos com o roubo foram a base para a criação de uma nova ordem religiosa de irmãos pregadores (este é o nome oficial da Ordem Dominicana) - em 1216. Existem duas versões do brasão da Ordem dos Monges-Pregadores.
À esquerda, vemos uma cruz, em torno da qual estão escritas as palavras do lema: Laudare, Benedicere, Praedicare ("Louvado seja, abençoe, pregue!").
Por outro lado - a imagem de um cachorro carregando uma tocha acesa na boca. Este é um símbolo do duplo propósito da ordem: a pregação da Verdade Divina (tocha acesa) e a proteção da fé católica contra a heresia em qualquer de suas manifestações (cachorro). Graças a esta versão do escudo, surgiu um segundo nome não oficial desta Ordem, baseado também no "jogo de palavras": "Os Cães do Senhor" (Domini Canes). E a cor preta e branca do cão combina com as cores das vestes tradicionais dos monges desta ordem.
Provavelmente, foi essa versão do brasão que se tornou a base da lenda sobre o sonho "profético" da mãe de Domingos, descrito anteriormente.
Em 1220, a Ordem dos Irmãos Pregadores foi declarada miserável, mas após a morte de Domingos, este mandamento muitas vezes não foi observado, ou não foi observado com muita rigidez, e em 1425 foi completamente abolido pelo Papa Martinho V. A Ordem é chefiada por um mestre geral, em cada país tem ramos da Ordem, que são chefiados por priores provinciais. No período de maior potência, o número de províncias da Ordem chegava a 45 (11 delas fora da Europa), e o número de dominicanos era de 150 mil pessoas.
A pregação dominicana da Verdade Divina no início, como você entende, não era de forma pacífica, e eu comentaria este "sermão" com as palavras do Salmo 37 do Rei Davi: "Não há paz em meus ossos por causa de minha pecados."
Quando você lê sobre as incríveis atrocidades daqueles anos, não as palavras das orações vêm à mente, mas as seguintes linhas (escritas por T. Gnedich em outro momento e em uma ocasião diferente):
“Deus tenha misericórdia de nós pecadores, Leve-nos ao templo alto, Desceu ao inferno
Todos desobedientes a nós.
Túnicas brilhantes de anjos, Forças dos santos regimentos!
Espada voltada para baixo
No meio de muitos inimigos!
A espada que atinge os ousados
Pelo poder das mãos imortais
A espada que fende o coração
Com a dor de um grande tormento!
Levado para o inferno
Seus crânios são o caminho!
Senhor, lembre-se de nós pecadores!
Senhor, vingue-se!"
E mais:
“Venha o Teu reino, ó Senhor Deus!
Que sua espada seja punida, Arcanjo Miguel!
Que não permaneça na Terra (e sob a Terra também)
Nada contra o poder glorioso!"
Em Toulouse, os irmãos pregadores lutaram tão ferozmente com os hereges que em 1235 eles foram expulsos da cidade, mas voltaram depois de dois anos. O inquisidor Guillaume Pelisson orgulhosamente relata que em 1234, os dominicanos de Toulouse, tendo recebido a notícia de que uma das mulheres morrendo nas proximidades havia recebido um "consultum" (o equivalente catariano do rito de comunhão antes da morte), interromperam o jantar de gala em homenagem a a canonização de seu patrono para queimar o prado do infeliz conde.
Em outras cidades da França e da Espanha, a população era tão hostil aos dominicanos que no início eles preferiram se estabelecer fora dos limites da cidade.
Guerras albigenses e seus resultados
As Guerras dos Albigenses começaram com o cerco de Béziers em 1209.
As tentativas de Raimund-Roger Trancavel, o jovem senhor de Béziers, Albi, Carcassonne e algumas outras cidades "heréticas", de entrar em negociações não tiveram sucesso: os cruzados, que estavam inclinados a saquear, simplesmente não falaram com ele.
Em 22 de julho de 1209, seu exército sitiou Béziers. A surtida dos habitantes da cidade que não tinham experiência em combate terminou com os cruzados que os perseguiam invadindo os portões da cidade. Foi então que o legado papal Arnaldo Amalric supostamente disse a frase que ficou na história: "Mate todos, o Senhor reconhecerá os seus."
Na verdade, em uma carta a Inocêncio III, Amalric escreveu:
“Antes que tivéssemos tempo de intervir, eles entregaram à espada até 20.000 pessoas indiscriminadamente entre cátaros e católicos e com gritos de 'Mate todos'. Oro para que o Senhor reconheça os seus."
Chocado com as atrocidades dos "soldados amantes de Cristo", o visconde Raimund Trankevel ordenou que notificasse todos os seus súditos:
"Eu ofereço uma cidade, um telhado, pão e minha espada a todos os perseguidos, que ficam sem cidade, telhado ou pão."
O ponto de encontro desses infelizes era Carcassonne. Em 1º de agosto de 1209, os cruzados cercaram-no, cortando-o das fontes de água potável.
Após 12 dias, o ingênuo cavaleiro de 24 anos novamente tentou entrar em negociações, mas foi traiçoeiramente capturado e três meses depois morreu na masmorra de seu outro castelo - Komtal.
Deixado sem um comandante reconhecido, Carcassonne caiu dois dias depois.
Em 1210, Simon de Montfort decidiu entrar para a história ao enviar a Pierre Roger de Cabaret, um cavaleiro cujo castelo não podia tomar, 100 prisioneiros mutilados da cidade vizinha de Bram - com orelhas e nariz cortados e cegos: apenas um deles, que deveria ser um guia, o cruzado deixou um olho. E Raymund VI Montfort generosamente ofereceu-se para dissolver o exército, demolir as fortificações de Toulouse, renunciar ao poder e, juntando-se às fileiras dos Hospitalários, ir para o condado de Trípoli, na Terra Santa. Raimund recusou e em 1211 foi novamente excomungado. A propriedade do conde, para grande alegria dos cruzados, foi declarada confiscada em favor de quem pudesse apreendê-la.
Mas o enganado Raymund VI tinha um forte aliado - Pedro II o católico, irmão de sua esposa, rei de Aragão, conde de Barcelona, Girona e Roussillon, senhor de Montpellier, que em 1212 tomou Toulouse sob seu patrocínio.
O aragonês, que se reconheceu voluntariamente como vassalo do Papa Inocêncio III, por muito tempo evitou a guerra com os cruzados. Ele negociou e se arrastou o quanto pôde, mas ainda assim veio em seu socorro - apesar de seu filho Jaime ser noivo da filha de Simon de Montfort, a partir de 1211 ele estava com o conquistador, e agora estava no papel de um refém.
Junto com seu aliado aragonês, o conde Raimund se opôs aos cruzados, mas foi derrotado em setembro de 1213 na Batalha de Mure. Nesta batalha morreu D. Pedro II, seu filho e herdeiro, Jaime, futuro herói da Reconquista, era prisioneiro de Montfort. Somente em maio de 1214, por insistência do Papa Inocêncio III, ele foi liberado para sua terra natal.
Toulouse caiu em 1215 e Simon de Montfort foi declarado proprietário de todos os territórios conquistados na catedral de Montpellier. O rei da França Filipe II Augusto, cujo vassalo se tornou o líder dos Cruzados, também não falhou.
Em janeiro de 1216, o já mencionado Arnaldo Amalric, nomeado Arcebispo de Narbonne, decidiu que o poder espiritual era bom, mas o poder secular era ainda melhor, e exigiu um juramento de vassalo dos habitantes desta cidade. Não querendo compartilhar, Simon de Montfort foi excomungado pelo empreendedor legado papal. Essa excomunhão não impressionou o cruzado, que tomou Narbonne de assalto.
Enquanto os ladrões compartilhavam os clubes roubados uns dos outros, o legítimo dono desses lugares desembarcou em Marselha - Raymond VI, arruinado por Montfort Toulouse se rebelou, e em 1217 o conde recuperou quase todos os seus bens, mas renunciou ao poder em favor de seu filho.
E Simon de Montfort morreu durante o cerco da rebelde Toulouse, atingido diretamente por um projétil de máquina de arremesso de pedra - em 1218.
A guerra foi continuada pelos filhos de velhos inimigos. Em 1224, Raymond VII (filho de Raymund VI) expulsou Amory de Montfort de Carcassonne, então, segundo a boa e velha tradição, foi excomungado (em 1225), mas no final, apenas o rei francês Luís VIII, apelidado de Leão, ganhou, que anexou o condado de Toulouse às suas posses. No entanto, isso não lhe trouxe felicidade: não tendo tempo para chegar a Toulouse, adoeceu gravemente e morreu a caminho de Paris - em Auvergne.
Amaury de Montfort, tendo transferido as posses já perdidas para o rei Luís VIII, recebeu em troca apenas o título de condestável da França. Em 1239, ele foi lutar contra os sarracenos, foi capturado na batalha de Gaza, na qual passou dois anos, foi resgatado por seus parentes - apenas para morrer no caminho de volta para casa (em 1241).
Dominique de Guzman morreu ainda antes - em 6 de agosto de 1221. As últimas horas de sua vida se tornaram o tema de muitas pinturas, que muitas vezes retratam o Estrela da Noite - os dominicanos acreditavam que viveram no fim dos tempos e eram "trabalhadores da décima primeira hora" (eles consideravam João Batista como o "Manhã Estrela"). Esta estrela na testa de Domingos também foi retratada pelo dominicano Fra Angelico 200 anos após a morte do fundador de sua Ordem - na parte inferior direita do painel do altar "Coroação da Virgem".
Atualmente, existe um estado que leva o nome deste santo - a República Dominicana, localizada na parte oriental da ilha do Haiti. Mas o estado insular de Dominica tem o nome da palavra "domingo" - neste dia da semana, a ilha foi descoberta pela expedição de Colombo.
Em 1244, a última fortaleza dos albigenses, Montsegur, caiu, mas os cátaros ainda mantiveram alguma influência aqui. As instruções para os inquisidores diziam que os cátaros podem ser identificados por suas roupas escuras pobres e figura emaciada. Quem você acha que na Europa medieval se vestia mal e não sofria de obesidade? E que camadas da população mais sofreram com o zelo dos “santos padres”?
O último conhecido da história dos cátaros "perfeitos" - Guillaume Belibast, foi queimado pelos inquisidores apenas em 1321. Aconteceu em Villerouge-Theremin. Antes mesmo dos cátaros deixarem o sul da França, os trovadores: Guiraut Riquiere, considerado o último deles, foram forçados a ir para Castela, onde morreu em 1292. A Occitânia foi destruída e jogada para trás, uma camada inteira da cultura européia medieval única foi destruída.
Inquisidores Dominicanos
Tendo lidado com os cátaros, os dominicanos não pararam e começaram a procurar outros hereges - a princípio "de forma voluntária", mas em 1233 obtiveram uma bula do Papa Gregório IX, que lhes deu o direito de "erradicar as heresias. " Agora, não demorou muito para a criação de um tribunal permanente dos dominicanos, que se tornou o órgão da Inquisição papal. Mas isso causou indignação entre os hierarcas locais, que tentaram resistir à violação de seus direitos pelos monges que tinham vindo do nada, e no Concílio de 1248 veio para ameaças diretas aos bispos enfadonhos, a quem os inquisidores papais podiam agora, em caso de descumprimento de suas decisões, não poderão entrar em suas próprias igrejas. … A situação era tão aguda que em 1273 o Papa Gregório X fez um compromisso: os inquisidores e as autoridades da Igreja foram ordenados a coordenar suas ações.
O primeiro Grande Inquisidor da Espanha também foi o Dominicano - Thomas Torquemada.
Seu contemporâneo, o dominicano alemão Jacob Sprenger, professor e reitor da Universidade de Colônia, foi coautor do infame livro O Martelo das Bruxas.
Seu “colega”, o inquisidor alemão Johann Tetzel, argumentou que o significado das indulgências supera até mesmo o significado do batismo. Foi ele quem se tornou o personagem da lenda sobre um monge que vendeu a um certo cavaleiro o perdão por um pecado que ele cometeria no futuro - esse pecado acabou sendo o roubo do “mercador do céu”.
Ele também é conhecido por uma tentativa malsucedida de refutar as 95 teses de Lutero: os alunos de Wittenberg queimaram 800 cópias de suas "Teses" no pátio da universidade.
Atualmente, a inquisição papal tem um nome neutro "Congregação para a Doutrina da Fé", o chefe do departamento judicial deste departamento, como antes, só pode ser um dos membros da Ordem dos Irmãos Pregadores. Dois de seus assistentes também são dominicanos.
Dominicanos tão diferentes
A cúria geral dos dominicanos está agora no mosteiro romano de Santa Sabina.
Durante a sua existência, esta Ordem deu ao mundo um grande número de pessoas famosas que alcançaram sucesso em vários campos.
Cinco dominicanos tornaram-se papas (Inocêncio V, Bento XI, Nicolau V, Pio V, Bento XIII).
Albertus Magnus redescobriu as obras de Aristóteles para a Europa e escreveu 5 tratados sobre alquimia.
Dois dominicanos foram reconhecidos pelos Mestres da Igreja. O primeiro deles é Tomás de Aquino, o "médico angelical", que formou "5 provas da existência de Deus". A segunda é a freira do mundo, Catarina de Sena, a primeira mulher a quem foi permitido pregar na igreja (para isso, ela teve que quebrar a proibição do apóstolo Paulo). Acredita-se que ela, seguindo Dante, tenha contribuído para a transformação da língua italiana em literária. Ela também convenceu o papa Gregório XI a retornar ao Vaticano.
Os dominicanos foram o famoso pregador florentino Savonarola, que realmente governou a cidade de 1494-1498, os pintores do início da Renascença Fra Angelico e Fra Bartolomeo, o filósofo e escritor utópico Tomaso Campanella.
Gaspar da Cruz, missionário do século XVI, escreveu o primeiro livro sobre a China publicado na Europa.
Dom Bartolomé de Las Casas se tornou o primeiro historiador do Novo Mundo e se tornou famoso pela luta pelos direitos dos índios locais.
O monge dominicano Jacques Clement entrou para a história como o assassino do rei francês Henrique III de Valois.
Giordano Bruno também era dominicano, mas saiu da ordem.
O monge dominicano belga Georges Peer ganhou o Prêmio Nobel da Paz por seu trabalho na ajuda a refugiados em 1958.
Em 2017, a Ordem era composta por 5.742 monges (mais de 4.000 deles são padres) e 3.724 freiras. Além disso, seus membros podem ser pessoas seculares - os chamados terciários.
