Há 205 anos, em 9 de março de 1814, nasceu o famoso poeta e artista pequeno russo Taras Shevchenko. Ele se tornou uma figura icônica entre a intelectualidade ucraniana, sua imagem tornou-se a bandeira do agressivo chauvinismo nacional ucraniano. Embora o próprio Shevchenko nunca tenha separado os russos e os pequenos russos (a parte sul dos superéthnos russos).
Taras nasceu na província de Kiev, na família de um camponês servo. Órfão cedo e aprendeu as dificuldades da vida de um homem pobre e de uma criança sem-teto. Serviu com o sacristão-professor, com quem aprendeu a ler e a escrever, depois com os sacristões-pintores (bogomazov), com quem aprendeu as primeiras habilidades de desenho. Ele era um pastor. Então, com a idade de 16 anos, ele começou a servir na família do nobre Engelhardt. Taras demonstrou habilidade no desenho, então o proprietário decidiu treiná-lo para torná-lo um artista caseiro.
Depois que Engelhardt mudou-se para São Petersburgo em 1836, Taras Grigorievich conheceu os artistas Bryullov, Venetsianov, Grigorovich e o poeta Zhukovsky, que decidiu ajudar a libertar o jovem talentoso. No entanto, o proprietário de terras Engelhardt não tinha pressa em libertar Taras Shevchenko, não cedeu às persuasões de seus camaradas. Ele queria um grande resgate. Em 1838, um retrato de Zhukovsky, pintado por Bryullov, foi sorteado em uma loteria e vendido por uma quantia significativa. Esse dinheiro foi usado para comprar Shevchenko. No mesmo ano, Taras entrou na Academia de Artes, onde se tornou aluno de Bryullov. Estudou bem, conquistou medalhas da Academia, leu muito. Em 1842 foi pintada a pintura "Katerina", em 1844 ele foi agraciado com o título de artista livre.
Em 1840, foi publicada a primeira coletânea de poemas de Taras Grigorievich - "Kobzar", em 1842 - o poema histórico e heróico "Gaidamaki", sua maior obra. A década de 1840 tornou-se a "época de ouro" de Shevchenko, nessa época suas melhores e principais obras poéticas foram publicadas. Em 1844 foi para a Pequena Rússia (Ucrânia), morou em Pereyaslavl e Kiev. Shevchenko faz vários desenhos de monumentos arquitetônicos e históricos de Pereyaslavl.
Em Kiev conheceu o historiador Nikolai Kostomarov, em 1846 ingressou na Sociedade Cirilo e Metódio. Era uma organização secreta que pretendia criar repúblicas democráticas eslavas, a formação de uma federação delas com a capital em Kiev. Membros da sociedade secreta se opuseram à autocracia, pela eliminação da servidão, propriedades, liberalização, a criação de uma república com um presidente e um parlamento-seim. Em 1847, a sociedade foi identificada e destruída por gendarmes, seus membros foram presos, exilados (depois de um ano na Fortaleza de Pedro e Paulo, Kostomarov foi enviado para Saratov) ou recrutados para o exército. Shevchenko foi designado soldado.
Taras Shevchenko serviu no corpo de Orenburg, na fortaleza de Orsk, então ele foi exilado ainda mais - para a fortificação Novopetrovskoye no Mar Cáspio. Em Novopetrovsk, ele serviu de 1850 a 1857. O mais difícil para Shevchenko foi a proibição de escrever e desenhar. Ele foi libertado graças às persistentes petições feitas por ele pelo vice-presidente da Academia de Artes, Conde F. Tolstoi, sua esposa. Ele voltou para São Petersburgo e continuou a fazer o que amava, nessa época ele era especialmente fascinado pela gravura. Em 1860 foi agraciado com o título de acadêmico da classe de gravura. Na capital, Shevchenko aproximou-se dos democratas revolucionários poloneses e russos.
Taras Grigorievich Shevchenko morreu em 26 de fevereiro (10 de março) de 1861 em São Petersburgo.
No Império Russo, Taras Shevchenko não era popular. Por volta do seu centenário, representantes da intelectualidade ucraniana decidiram arrecadar fundos para o monumento, mas descobriram que o poeta era desconhecido entre as massas. Somente após a revolução de 1917, em conexão com a criação da diretiva do SSR ucraniano e do "povo ucraniano" (milhões de russos foram simplesmente registrados como "ucranianos"), a política de indigenização (incentivo em grande escala às minorias nacionais para em detrimento do povo russo), começou uma propaganda massiva da imagem do "grande kobzar" … Assim, o pequeno artista e poeta russo foi transformado em uma figura cult da intelectualidade ucraniana.
Depois do colapso da URSS, quando a Pequena Rússia (Ucrânia) se tornou "independente", recomeçou um período de ucranização agressiva de tudo que era russo. Deixe-me lembrar que períodos de ucrinização ativa, nazismo ucraniano xenófobo, foram associados ao poder da Rada Central e do Diretório após a revolução de 1917 na Rússia, a ocupação alemã durante a Primeira e a Segunda Guerras Mundiais, a política dos revolucionários radicais, Bolcheviques, que nos anos 1920 e início dos anos 1930 -20, eles nutriram a intelectualidade ucraniana, "linguagem" em oposição ao "chauvinismo grande russo".
Infelizmente, mais de cem anos de propaganda ucraniana ativa, especialmente depois de 1991, levaram ao fato de que a maior parte da população da civilização russa (Grande, Pequena e Branca Rússia) não sabia mais que até 1917 o "povo ucraniano" simplesmente sabia não foi. As próprias palavras "Ucrânia" e "Pequena Rússia" são conceitos territoriais que na Idade Média designavam os arredores da Comunidade, que anteriormente havia conquistado as terras do sul e do oeste da Rússia. Desde os tempos antigos, os Rus, Dew, Rusichi, Russos viveram no Danúbio, Dniester e Dnieper. Nunca houve nenhum "ucraniano". Kiev foi a antiga capital da Rússia. Chernigov, Pereyaslavl russo, Lvov, Przemysl, Galich, Vladimir-Volynsky, Poltava, Odessa, Kharkov, Donetsk são cidades russas. Nada mudou na etnografia da região após a ocupação das terras do sul e do oeste da Rússia pela Lituânia, Hungria e Polônia. A esmagadora maioria da população, mais de 95%, permaneceu russa. Apenas a elite boyar principesca foi polida e convertida ao catolicismo. Bogdan Khmelnitsky era russo e sob sua liderança estava ocorrendo a Guerra de Libertação Nacional Russa.
Mais tarde, na Rússia, o conceito de "pequenos russos" apareceu para denotar a população do sul da Rússia. Mas os pequenos russos faziam parte dos superétnos russos tanto quanto os pomors russos - residentes do norte da Rússia, siberianos, residentes de antigos principados e terras separadas - Ryazan, Pskov, Novgorod, Tver, etc. Eles simplesmente tinham seus próprio dialeto russo do sul, peculiaridades da vida, etc. O Vaticano, a Polônia, a Áustria e a Alemanha - com o objetivo de dividir os superétnos russos, colocando suas partes umas contra as outras, estavam trabalhando para criar uma intelectualidade ucraniana, uma "língua". No entanto, no início do século 20, os resultados foram mínimos. Um estrato extremamente pequeno e marginal da intelectualidade, que não tinha influência sobre o povo, se considerava "ucraniano". Somente a catástrofe geopolítica civilizacional de 1917 tornou possível a criação do Estado ucraniano e do "povo ucraniano" - uma quimera etnográfica do povo russo que se tornou "ucraniano" pela repressão, terror, reformas administrativas e propaganda cultural e linguística ativa, bem como luta diligente contra tudo o que é russo.
Desde 1991, esse processo assumiu o caráter mais ativo e radical. Daí em diante, o nome e a imagem de Taras Shevchenko, um poeta e artista do sul da Rússia, tornaram-se a bandeira do ucranianismo agressivo para a desrussificação final, a destruição da base civilizacional russa, na Pequena Rússia-Ucrânia. Ele foi transformado em um ídolo da caverna, a russofobia zoológica, a ideologia dos ucranianos.
O próprio Shevchenko nunca fez diferença entre pequenos russos e russos. Em nenhum lugar e nunca se autodenominou "ucraniano". O poeta conhecia perfeitamente a língua, a literatura e a cultura russas em geral, que foram as sucessoras plenas da língua e cultura russas antigas. A maior parte da prosa de Shevchenko, bem como alguns dos poemas, é escrita em russo. O poeta do sul da Rússia era um “produto” da cultura russa. Representantes da cultura russa (Zhukovsky, Bryullov, Grigorovich) e outros ajudaram-no a se libertar da escravidão, tornaram-se professores, ajudaram a ficar de pé. O próprio Shevchenko fazia parte da intelectualidade da capital. Como resultado, o poeta nunca separou "Doce Ucrânia" da Rússia. Mesmo em seu diário, ele chama sua terra natal apenas algumas vezes de Ucrânia e, em outros casos, de Pequena Rússia.
Ao mesmo tempo, o próprio Shevchenko não era um modelo de pessoa boa e moral. Em particular, quando a investigação não conseguiu provar o envolvimento de Shevchenko nas atividades da Sociedade Cirilo e Metódio, ele foi punido por sua própria má conduta. Shevchenko caluniou o soberano e a imperatriz. E em sua vida pessoal ele mostrou imoralidade. Assim, uma série de ações perversas levou a um rompimento com seu professor Bryullov e outros ex-benfeitores.
Assim, a glória atual de Taras Shevchenko é o resultado de uma campanha ideológica especial de revolucionários na década de 1920 no âmbito da ucrinização forçada da parte sudoeste da Rússia-Rússia, quando criaram a "Ucrânia" como uma entidade estatal separada e a O "povo ucraniano" é separado do etno do povo russo. Então os ídolos do "povo ucraniano" eram urgentemente necessários, eles também se lembravam de Shevchenko, então ele teria sido apenas um dos muitos representantes da intelectualidade russa, originária da Pequena Rússia. E, desde 1991, essa campanha de informação assumiu um caráter mais radical e anti-russo. Shevchenko foi feito o ídolo dos nazistas ucranianos, embora na realidade ele fosse um defensor do pan-eslavismo - a criação de um único estado eslavo, incluindo os eslavos ocidentais e do sul.
