A intelectualidade na Rússia, como a maior parte da elite governante e a parte instruída da população, era liberal e pró-ocidental. Ela foi criada com ideias ocidentais. Alguns admiravam o liberalismo e a democracia, outros - o socialismo (marxismo). Como resultado, a intelectualidade em sua massa (havia tradicionalistas, "pochvenniki", eslavófilos tardios) desempenhou um papel destrutivo e ao mesmo tempo, como outros grupos revolucionários, um papel suicida.
A intelectualidade russa era também uma espécie de "povo à parte", que, por um lado, odiava o czarismo, criticava os seus vícios, por outro, "cuidava do povo" e sonhava em incutir a ordem europeia na Rússia. Era uma espécie de esquizofrenia social: a intelectualidade acreditava que estava protegendo os interesses das pessoas comuns e, ao mesmo tempo, estava terrivelmente longe disso. A estrutura dos países ocidentais era vista como um ideal, daí tiraram programas políticos, ideologias, utopias. Isso explica porque a intelectualidade russa estava presente praticamente nas fileiras de todos os partidos das forças que participaram da revolução. A intelectualidade era a base dos partidos liberal-burgueses - os cadetes e octobristas, e dos revolucionários radicais - socialistas-revolucionários, bolcheviques, mencheviques. Comum a essas forças era a rejeição do sistema sócio-político russo (czarismo, autocracia), que se expressava no slogan geral “Liberdade! Libertação! " Eles queriam eliminar todas as "restrições" formadas historicamente. É característico que aqueles que apareceram na cena política na virada dos séculos XIX e XX. os movimentos dos antecessores dos partidos Bolchevique e Democrático Constitucional (Cadete) desde o início colocaram este slogan em primeiro plano, denominando-se a "União da Luta pela Libertação da Classe Trabalhadora (encabeçada por VI Lenin) e a "União de Libertação" (II Petrunkevich).
Liberais e revolucionários repetiam em todos os sentidos o desesperado "atraso" da Rússia, ou mesmo a morte do país, que explicavam pelo "inútil" sistema econômico, social e, sobretudo, político. Os ocidentais gritavam a todos (e controlavam a maior parte da imprensa) que a Rússia, em comparação com o Ocidente, é "um deserto e um reino das trevas". É verdade que, após o desastre de 1917, alguns deles voltaram a si, mas era tarde demais. Entre eles está o conhecido publicista, filósofo e historiador cultural G. P. Fedotov (1886-1951), que ingressou no POSDR em 1904, foi preso, foi exilado, mas depois passou a "governar". No período pós-revolucionário, ele se “arrependeu” abertamente: “Não queríamos nos curvar à Rússia … Junto com Vladimir Pecherin amaldiçoamos a Rússia, com Marx a odiamos … Até recentemente, acreditávamos que a Rússia era terrivelmente pobre em cultura, algum tipo de campo virgem selvagem. Foi necessário que Tolstoi e Dostoiévski se tornassem professores da humanidade, que os peregrinos viessem do Ocidente para estudar a beleza russa, a vida cotidiana, a antiguidade, a música, e só então olhamos ao nosso redor."
É verdade que, mesmo tendo “se arrependido”, os ex-destruidores da “velha Rússia” acreditaram que seriam eles que criariam a “nova Rússia”. O mesmo Fedotov declarou: “Nós sabemos, nós nos lembramos. Ela era. Grande Rússia. E ela vai. Mas o povo, em sofrimentos terríveis e incompreensíveis, perdeu a memória da Rússia - de si mesmo. Agora ela vive em nós … O nascimento da grande Rússia deve acontecer em nós … Exigimos abnegação da Rússia … E a Rússia está morta. Expiação do pecado … devemos abandonar a repulsa pelo corpo, pelo processo do estado material. Vamos reconstruir este corpo."
Assim, vemos um quadro surpreendente e uma doença social da intelectualidade pró-ocidental russa. Esses mesmos “nós” (vários febrilistas ocidentalizantes) destruímos a velha Rússia e então, depois de “matar” a Rússia com sua ajuda e apoio do Ocidente, eles “olharam em volta” e perceberam que haviam perdido um grande país. E decidiram imediatamente, já tendo fugido para o Ocidente, que só eles tinham o conhecimento para “ressuscitar a Rússia”. Embora os comunistas russos tenham superado sem eles, criando um novo projeto e civilização soviética, que no período stalinista absorveu tudo de melhor que havia na Rússia imperial e czarista. E desse podre fruto pró-ocidental e liberal, como resultado, nasceram os atuais liberais e monarquistas russos, como o deputado da Duma N. Poklonskaya, que glorifica a ordem da "velha Rússia", amaldiçoa o período soviético e sonho de "ressuscitar a Rússia", isto é, "livrar" os restos do legado soviético …
Apenas uma pequena parte da intelectualidade pertencia aos conservadores-tradicionalistas, “Centenas Negras”. É verdade que entre a direita estavam os líderes mais clarividentes que alertaram o governo czarista sobre uma crise profunda, o perigo de participar de uma grande guerra na Europa e a inevitabilidade de uma revolução social no curso atual. Eles também foram os únicos que previram os resultados monstruosos das convulsões revolucionárias. No entanto, a voz da direita não foi ouvida, eles permaneceram à margem da vida política da capital, embora durante os anos da Primeira Revolução de 1905-1907. as Centenas Negras tinham uma base social massiva. As autoridades não apoiaram os direitistas e não aceitaram o programa de reforma que eles propuseram. Como resultado, em 1917, os direitistas estavam praticamente ausentes do campo político da Rússia e foram incapazes de resistir à revolução.
No geral, quase todas as tendências da intelligentsia (exceto para os tradicionalistas) ficaram encantadas com o Ocidente, seu desejo de transformar a Rússia à força em uma parte do mundo ocidental. Ao mesmo tempo, a intelectualidade, desde os dias do povo-populista comum, tentou "educar" o povo, instilar neles os "certos" e, por fim, transformar os russos em "europeus de direita". Assim, a massa da intelectualidade russa estava terrivelmente distante do povo e até anti-povo, pois sonhava em recodificar os russos em europeus. Portanto, a intelectualidade russa apoiou quase inteiramente a Revolução de fevereiro, regozijando-se com a queda da autocracia. Sem sequer perceber que no final o caos revolucionário destruirá sua vida anterior, e uma parte significativa da intelectualidade morrerá nas pedras de moinho da revolução ou será forçada a fugir do país. A intelligentsia estava profundamente convencida de sua própria prosperidade geral sob a nova ordem vindoura, mas calculou mal, mostrando sua completa cegueira.
Burguesia internacional e nacional russa
Empreendedores, banqueiros e mercadores russos de sucesso acreditavam que uma mudança radical no sistema sócio-político os levaria ao poder, a oportunidades ilimitadas, e financiaria partidos antigovernamentais (incluindo os bolcheviques).
A burguesia internacional (Petersburgo), que incluía russos, alemães, judeus, etc., como a elite dominante e a intelectualidade, era pró-ocidental por natureza. Em sua maior parte, ela fazia parte da "elite" do Império Russo - financeira, industrial, comercial e também nas lojas maçônicas. Portanto, a burguesia financiou um golpe com o objetivo de direcionar a Rússia ao longo do caminho ocidental de desenvolvimento. Eles queriam derrubar o czar para ganhar poder real e governar uma nova Rússia burguesa. Seguindo o exemplo da França ou dos Estados Unidos, onde todo o verdadeiro poder está com os grandes proprietários, capitalistas, banqueiros.
A burguesia nacional russa, que se formou com base no mundo do Velho Crente, tinha outros motivos. Na Rússia, os Romanov, após a cisão, formaram um mundo de adeptos da velha ortodoxia russa e, no início do século 20, eles tinham uma base social poderosa - cerca de 30 milhões de pessoas. A elite dos Velhos Crentes era formada por empresários que criaram capital não por especulação financeira e conexões com as autoridades, mas por meio do trabalho árduo, criando e acumulando riqueza de geração em geração. Os Morozovs, Ryabushinskys, Rakhmanovs, Bakhrushins criaram sua capital com trabalho árduo e longo e controlavam cerca de metade de todo o capital industrial da Rússia.
Ao mesmo tempo, os Velhos Crentes odiavam o regime de Romanov. Para eles foram perseguidores da santa fé, anticristos, que dividiram a Igreja e o povo, por muito tempo reprimiram ativamente os Velhos Crentes, destruíram o patriarcado, fizeram da Igreja parte do aparato estatal. O poder plantou a abominação ocidental. Portanto, o mundo dos Velhos Crentes queria destruir a Rússia dos Romanov. A burguesia dos Velhos Crentes e dos Velhos Crentes (de nacionalidade russa) se opôs consistentemente ao governo. Portanto, o mundo do Velho Crente apoiou a revolução. No entanto, a revolução também destruiu o enorme mundo dos Antigos Crentes, toda a Rússia paralela.
