Tradicionalmente, considera-se que amanatismo é uma simples tomada de reféns, uma vez que a palavra amanat é traduzida como “refém”. Instantaneamente, uma pessoa comum imagina uma foto feia de um bando de cidadãos no chão de um banco sob os barris de armas automáticas, uma pessoa sequestrada escondida em uma velha garagem nos arredores da cidade ou um grupo de turistas definhando em um buraco em algum lugar do Oriente Médio.
Tudo isso, é claro, nada tem a ver com o homem como instituição diplomática, política e social.
A própria palavra "amanat", por exemplo, no Islã é entendida como a obrigação de preservar algo confiado a você por Deus ou pelo homem e, ao mesmo tempo, é a entidade mais confiável. Ao mesmo tempo, valores intangíveis e objetos bastante tangíveis podem aparecer sob o amanat. Assim, a alma, o corpo, o Islã e até mesmo o tempo aparecem como amanates de Allah, enviados às pessoas. Mas os amanats dados pela sociedade incluem família e propriedade, dívidas e segredos contados sob a mais estrita confiança. E uma atitude cuidadosa e cuidadosa para com o amanat é considerada um dever sagrado. Algumas dessas sutilezas eventualmente passaram para a interpretação político-militar do amanat.
O próprio Amanatismo é conhecido desde os tempos antigos. Não confunda com um ataque predatório banal com o subsequente sequestro de pessoas em cativeiro para revenda ou troca. E, é claro, o amanhecer não foi uma invenção dos russos em princípio. Era praticado na Espanha e no Império Otomano, na Áustria e na Itália, na Rússia Antiga e na Horda de Ouro, etc.
Amanat não era apenas um refém, ele era uma promessa viva de confiança, uma garantia de conformidade com um acordo totalmente formalizado com antecedência. E ambas as partes tiveram que seguir os termos do acordo, incluindo aquele com o amanat de alto escalão. A saúde e o conforto de sua estadia dependiam inteiramente da consciência do grupo que levou o amanat. O assassinato de tal "refém" foi considerado não apenas uma espécie de vergonha para a consciência, mas teve consequências bastante tangíveis na arena política, minando a reputação e o status deste ou daquele governante e, por consequência, do estado que governava.
Fraude no Cáucaso - um compromisso necessário
O Cáucaso, no qual o amanatismo também existiu desde os tempos antigos, durante a expansão mais ativa das fronteiras do Império Russo em sua direção, ou seja, nos séculos 18-19, era um caldeirão fervente de principados, reinos, canatos, shamkhal dinastias, maysums, utsmiyas, comunidades e associações quase-estatais, que rapidamente apareceram e desapareceram com a mesma velocidade.
Por exemplo, na segunda metade do século 18, no oeste do Cáucaso, havia terras de tribos circassianas desunidas e nômades Nogai, Abkhazia e Svaneti, Megrelia e Guria, etc. No centro ficavam Kabarda e Ossétia, as terras dos Ingush e Chechenos, divididas em teips separados e periodicamente dependentes dos governantes cabardianos ou Kumyk. No oeste havia um tapete real: Avar, Kyurin, Kazikumukh, Kuba, Sheki, Shirvan, Baku, Derbent e Ganja khanates, Tarkov shamkhalstvo, Tabasaran Mysum e Kaitag utsmiystvo, e essas não são todas as formações que têm um quasigação.
Toda essa riqueza estava em fluxo constante. Alianças foram criadas e desmoronadas, alguns canatos ou principados foram exaltados, cobrando tributo a seus vizinhos, outros desapareceram instantaneamente. Ao mesmo tempo, as famílias principesca e do cã eram extremamente misturadas. Por exemplo, a famosa guerreira Derbent Tuti-Bike, sendo casada por seu próprio irmão com seu aliado Fat Ali Khan, logo enfrentou uma péssima escolha, porque irmão e marido começaram a brigar. Quando o exército do irmão de Tuti-Bike, Amir Hamza, estava nas muralhas de Derbent, ela se aliou ao marido e liderou a defesa da cidade, lutando, na verdade, com seu próprio sangue.
Naturalmente, em tal situação, qualquer acordo, mesmo o mais lucrativo, selado por altos funcionários, facilmente perderia toda a força. Mesmo que o próprio príncipe ou cã pedisse a cidadania russa, depois de um tempo seus próprios nobres (príncipes juniores, freios, vizires etc.) poderiam persuadir o governante a um lucrativo ataque tradicional ou deslocar completamente os obstinados "chefes". Isso foi seguido por uma expedição militar ao Império Russo a fim de forçá-los a cumprir suas obrigações voluntariamente atribuídas. Muitas vezes, essas expedições causaram mais danos do que benefícios.
É por isso que a instituição de um homem se tornou uma escolha de compromisso. Além disso, o Cáucaso conhecia melhor a humanidade do que as tropas russas. Além disso, amanats de alto escalão governavam principados inteiros. Por exemplo, antes de se tornar o príncipe da Abkházia, Kelesh-bey Chachba era um amanat em Constantinopla entre os "amigáveis" otomanos.
É geralmente aceito que Aleksey Petrovich Ermolov se tornou o principal iniciador do amanatismo e quase seu autor. Como já ficou claro, ele não poderia ser o autor em princípio, e o fato de que em sua energia ele habilmente combinou dureza militar e diplomática é verdade. Tomando as pessoas como amanats, Ermolov estabeleceu condições firmes, mas justificadas e totalmente realizáveis. Muitas vezes, essas condições eram apenas uma repetição de contratos previamente celebrados.
E você definitivamente não precisa pensar que Ermolov praticou a arte sozinho ou impôs essa instituição ao exército russo. Amanatov na forma de príncipes foi levado, por exemplo, pelo general Ivan Petrovich Delpozzo em Kabarda. Esses príncipes, aliás, gozaram de grande liberdade até formarem uma conspiração armada. Só depois disso os príncipes foram presos na fortaleza Kizlyar. Além disso, o próprio Delpozzo foi refém no Cáucaso, mas não por contrato, mas por lucro.
O príncipe georgiano, General Yegor (Georgy) Evseevich Eristov-Ksansky, também transformou os oponentes em amanats. Cansado de ataques por causa dos Terek e das promessas vazias de não os cumprir mais, o coronel Eristov não apenas conduziu uma dura expedição militar, mas também levou consigo vários nobres tchetchenos como garantia da prometida coexistência pacífica.
Houve também alguns casos curiosos. Antes da famosa campanha para Khevsuria (Khevsureti, uma área no nordeste da Geórgia moderna) em 1813, o Tenente General Fedor Fedorovich Simanovich decidiu garantir a lealdade dos Pshavs (considerados um grupo etnográfico de georgianos com várias versões de origem). Tendo realizado um reconhecimento adequado da estrutura social, Simanovich recusou-se a aceitar qualquer ancião como amanats, mas tomou como amanats … gado Pshav em dezenas de milhares de cabeças. As tropas russas começaram a pastorear o gado, e os Pshavs de súditos não confiáveis se tornaram os melhores guias e batedores.
Como amanats eram mantidos
Amanats geralmente eram mantidos em fortalezas (Georgievskaya, Kizlyarskaya, Nalchikskaya, Astrakhan, etc.), embora houvesse muitas exceções. Naturalmente, tal conteúdo pinta um quadro de algum tipo de zindan pedregoso ou casamata do conde de Monte Cristo, mas novamente, a imaginação filisteu irá mentir.
Claro, o quadro geral do conteúdo dos amanats não pode ser adicionado, novamente devido às especificidades dispersas do Cáucaso. Cada um foi mantido de acordo com o significado das terras que o cederam e com base em quaisquer acordos específicos. Alguns tinham o direito de portar armas afiadas e andar sob a supervisão de guardas ou procuradores perto de fortalezas e até mesmo sair por um determinado período de tempo em cidades ou vilas vizinhas. Outros foram mantidos apenas dentro das muralhas da fortaleza, porém, em uma casa separada, como regra, com um jardim ao lado. Amanatov foi mudado periodicamente, para que o "refém" pudesse ficar na fortaleza de um a 15 anos, caso o contrato fosse violado pela parte que deu o amanat.
Além disso, havia até uma certa instrução para lidar com amanats. Deve
"Tratá-los com circunspecção, cuidadoso, justo, amigável, com afeto moderado, mas não servil."
Amanats instruídos podiam conduzir correspondência gratuita e tinham o direito de assinar os livros necessários. A mesa de jantar do amanat nunca foi inferior à do comandante da fortaleza, e às vezes até a ultrapassava. Curandeiros e outro pessoal necessário sempre foram fornecidos aos serviços de amanats.
Todo o conteúdo dos amanats caiu no tesouro do Império Russo. Alguns viviam no nível de oficiais, enquanto outros, graças às mesmas colisões políticas e diplomáticas do Cáucaso, viviam como verdadeiros príncipes. Por exemplo, depois que o general Pavel Dmitrievich Tsitsianov persuadiu o canato de Karabakh com sua capital em Shusha a se tornar um cidadão russo, ele fez o juramento de posse do governante do canato, Ibrahim Khan. Ao mesmo tempo, o neto do governante foi transformado em amanats com a manutenção anual do menino, de acordo com várias fontes, de mil a 10 mil rublos.
Escolas Amanat como forma de vida
Na maioria das vezes, os filhos dos governantes do Cáucaso se tornavam amanates. Com a pacificação do Cáucaso e a multiplicação das terras do império dos Amanats, tornou-se cada vez mais. Além disso, naturalmente, nenhum dos oficiais russos, aceitando amanats, sequer pensou em punir crianças pelos pecados de seus pais. Algumas comunidades estavam tão fragmentadas que doaram até dez meninos por vez. Por um lado, uma gangue de meninos deixados à própria sorte não consegue encontrar nada que valha a pena, por outro, o império recebeu um excelente recurso para educar os meninos da montanha a um sentimento imperial de pertença.
A consciência desses fatos criou um fenômeno especial - as escolas Amanat. Nessas escolas, os Amanats aprenderam a língua russa, matemática, geografia e outras ciências. O treinamento e a manutenção dos alunos, é claro, custavam o tesouro do império. Muitos garotos da montanha, que descobriram o mundo todo por si mesmos, mostraram habilidades simplesmente incríveis. Alguns já no final do primeiro ano lêem livros em russo com bastante clareza e rapidez.
Amanats proeminentes eram periodicamente enviados ao corpo de cadetes para continuar seus estudos. Mais tarde, muitos deles formariam verdadeiras dinastias de oficiais "russos" que lutaram pela glória do império, do qual já foram reféns. Assim, a instituição da humanidade acabou se tornando um instrumento de socialização, educação e apenas um trampolim para a vida.
Amanats proeminentes do Cáucaso
Existem muitos Amanats que se tornaram oficiais brilhantes no exército russo. Portanto, Aslamurza Yesiev, nascido em 1836, foi levado para amanat aos 9 anos. Logo o menino acabou em São Petersburgo, onde foi inscrito no Segundo Corpo de Cadetes. Em 1853 ele começou a servir no regimento de hussardos Elisavetgrad. Após seis anos de bons serviços, ele foi forçado a se aposentar por motivos familiares.
Yesiev voltou ao serviço em 1864 como comandante da segunda centena do regimento irregular de Terek-Gorsk. No início da guerra russo-turca de 1877-1879, Aslamurza já havia comandado a divisão ossétia do referido regimento, tendo se destacado como integrante do exército do Danúbio. Após a guerra, ele entrou para o destacamento do General Skobelev no Turquestão, etc.
O ex-amanat Aslamurza aposentou-se com o posto de tenente-coronel, carregando orgulhosamente em seu peito a Ordem de São Vladimir de 4º grau, a Ordem de Santa Ana de 2º grau, a Ordem de Santo Estanislav de 2º e 3º graus. Yesiev passou os últimos dias de sua vida na vila de Kartsa, engajado na agricultura pacífica, jardinagem e apicultura.
Outro famoso amanat foi Aslambek Tuganov, que ascendeu ao posto de general e se tornou uma espécie de fundador da intelectualidade militar ossétia. Tuganov, que veio de uma família feudal nobre, foi dado aos Amanats aos 4 anos de idade em 1808. Aslambek foi criado na família de um coronel russo, portanto, aos 19 anos, começou a servir como soldado raso no regimento de infantaria de Kabardin, no qual rapidamente ascendeu ao posto de oficial com uma transferência para os Life Guards Caucasianos meio esquadrão de montanha.
O destino deste oficial, como muitos outros, merece um material separado, se não um livro. Ele participou da campanha polonesa e da guerra do Cáucaso, esteve no comboio do próprio imperador e serviu como uma espécie de diplomata, recrutando jovens das montanhas para as fileiras do exército russo. Em 6 de dezembro de 1851, Tuganov foi promovido a major-general. A lista de seus prêmios era ótima: a ordem de Santa Ana, Santo Estanislau 1º e 2º graus, São Vladimir 1º e 4º graus, a insígnia da Ordem Polonesa, etc. O general morreu em 1868.
O amanat mais graduado e infeliz do Cáucaso
O amanat mais famoso e ao mesmo tempo infeliz era o filho de Shamil, Jamaluddin. Jamaluddin, de 10 anos, entrou nos amanats durante as batalhas pelo aul Akhulgo, quando Shamil o enviou ao general Pavel Grabba para atrasar o ataque inevitável, que o ameaçava de morte com seus murids. Como resultado, Shamil fugiu e Grabbe permaneceu com o jovem Jamaluddin em seus braços.
O menino foi rapidamente enviado a Petersburgo, onde o próprio Nicolau I assumiu o patrocínio dele, em certo sentido, até substituindo seu pai. Jamaluddin foi inscrito no Alexander Orphan Cadet Corps para crianças nobres que perderam seus pais. O imperador participou ativamente do destino do menino, conversou muito com ele e levou-o a qualquer momento. O menino tinha uma mente afiada e vivacidade de caráter. Ele estava interessado em absolutamente tudo, descobrindo cada vez mais novas ciências e aspectos da vida. Em 1849, Jamaluddin na patente de corneta foi enviado ao 13º regimento Uhlan de Vladimir. Durante o culto, ele se apaixonou pela filha do General Peter Olenin, Elizabeth, ao mesmo tempo que estava decidido a ser batizado. O futuro de um oficial profissional parecia brilhante.
Todo esse tempo, Shamil continuou as negociações, tentando recuperar o filho. Para isso, ele até tomou como reféns o príncipe e general Iliko Orbeliani. É verdade que as demandas apresentadas por Shamil eram tão utópicas que o próprio Orbeliani renunciou à liberdade nessas condições. Após esse fracasso, Shamil fez uma incursão ousada em Kakheti, fazendo muitos reféns, incluindo pessoas nobres da família principesca de Chavchavadze. Entre os presos estavam mulheres com filhos de um ano nos braços. O imperador se viu em uma situação difícil. Por um lado, ele não queria desistir de seu amado Jamaluddin e, por outro, não podia deixar os reféns de Shamil à mercê do destino.
Naquela época, Jamaluddin foi destacado para a Polônia com o posto de tenente. Ele nem sabia que problemas o aguardavam, continuando a sonhar com o casamento com Elizabeth e lendo obras de matemática, pelas quais se interessou enquanto ainda estava no corpo de cadetes. Logo ele foi convocado ao quartel-general em Varsóvia, descrevendo a situação. Jamaluddin ficou pasmo. Sua vida, novo mundo, serviço oficial, mulher amada - tudo isso estava desmoronando diante de nossos olhos. Ele hesitou por um longo tempo, mas foi forçado a concordar.
Em 10 de março (estilo antigo) de 1855, uma troca ocorreu perto da aldeia de Mayrtup. Jamaluddin despediu-se fervorosamente dos seus companheiros e, levando consigo como bagagem apenas numerosos livros, atlas, papel e lápis, dirigiu-se para a família, que saudou solenemente o seu filho do "cativeiro".
Muitas pessoas próximas a Shamil notaram a extraordinária inteligência e educação de Jamaluddin, mas alguns dias depois da calorosa reunião, a tensão crescente entre pai e filho foi sentida. Jamaluddin convenceu seu pai a chegar a um acordo com o Império Russo, falou extremamente elogioso sobre Nicolau I e admirou o exército russo, o que, é claro, causou a antipatia de seu pai. E como um oficial responsável, Jamaluddin não poderia definhar sem trabalho, então ele inspecionou os auls, a estrutura administrativa e as próprias tropas de Shamil. Depois disso, ele atacou com críticas extremamente duras a tudo o que viu. Isso afastou ainda mais o filho do pai.
É verdade que, por algum tempo, Jamaluddin conseguiu moderar o ardor de Shamil, estabelecendo contato com o governador do Cáucaso, general Alexander Baryatinsky. Uma troca em massa de prisioneiros começou e Jamaluddin foi instruído a colocar em ordem os assuntos administrativos no Imamate do Cáucaso do Norte. Mas a orientação abertamente pró-Rússia de seu filho irritou Shamil cada vez mais. Apesar dos sucessos incondicionais de Jamaluddin, os irmãos se afastaram dele, seus companheiros de tribo não se comunicaram com ele, os naibs o evitaram.
A gota d'água para o poderoso imã foi a tentativa de encontrar secretamente Jamaluddin com sua amada Elizabeth. Shamil conseguiu interromper esta reunião. O Imam imediatamente após isso casou seu filho contra sua vontade com a filha de seu naib Talkhig Shalinsky, que finalmente quebrou o infinitamente solitário Jamaluddin.
O jovem começou a sentir dores no peito e tosse, andava pela aul como um fantasma sem palavras, como se esperasse um fim trágico. Shamil, percebendo isso, ainda amando seu filho, mandou-o para a aldeia de alta montanha de Karat (agora uma aldeia no Daguestão), cujo clima era considerado curativo. Mas o jovem continuou a murchar, não vendo sentido em continuar com sua vida. Shamil foi forçado a entrar em negociações com Baryatinsky para que enviasse um médico russo a Jamaluddin. Baryatinsky enviou o doutor regimental Piotrovsky.
Piotrovsky diagnosticou Jamaluddin com consumo e perda de vitalidade. O médico deixou todos os medicamentos necessários junto com as recomendações necessárias. Mas o tratamento não foi para o quebrantado Jamaluddin. Em 26 de junho de 1858, o amanat mais famoso e instruído de sua época morreu na vila de Karat. Os clérigos espalharam imediatamente o boato de que o médico russo havia envenenado o infeliz, o que, é claro, não tinha fundamento nem lógica.
Agora, o mausoléu de Jamaluddin, um amanat e oficial do exército russo, ainda está na mesma aldeia de Karat.
