Na Ucrânia de hoje, Hetman Mazepa é um dos mais venerados símbolos nacionais, seu retrato está em uma nota de banco, monumentos são erguidos em sua homenagem e ruas e avenidas levam seu nome. Aquele que se tornou símbolo de lucro, traição e traição, amaldiçoado pela igreja, agraciado com a Ordem de Judas e desprezado por seus contemporâneos, está muito próximo dos governantes da Ucrânia, que em suas ações tomam o exemplo deste ídolo.
Os contemporâneos falavam de Mazepa com o mais profundo desprezo, recompensando-o com o epíteto “cão maldito Mazepa”, não encontrando uma única palavra amável dirigida a ele. E isso não é por acaso, pois durante toda a sua vida ele, traindo seus companheiros de armas e benfeitores, não desprezou nenhum meio na luta pelo poder, pela honra e pelas riquezas. E Mazepa morria de amarga solidão, olhando ansiosamente para os barris e para o baú com o ouro roubado, com medo de que seus próprios companheiros de armas levassem tudo embora.
Considerando a história dos hetmans na Ucrânia, da qual Mazepa é um representante proeminente, é necessário levar em consideração os traços característicos dos hetmans da época. Após a expulsão da nobreza polonesa dessas terras, em uma onda de raiva popular, um capataz cossaco obstinado chegou ao poder, que não tinha o conhecimento, a força e os meios para controlar um território tão grande.
O capataz cossaco, que não tolerava nenhum poder sobre si mesmo, foi forçado a buscar uma aliança com seus vizinhos mais fortes - Rússia, Turquia e Polônia. Concluindo alianças, eles não se empenharam realmente em observá-las e, traindo seu próximo patrono, quiseram viver por sua própria vontade, sem se preocupar com a construção do Estado. Um representante típico de sua época foi Hetman Mazepa, cuja vida, devido ao seu caráter e às circunstâncias, foi constantemente acompanhada por uma mudança de dono.
Como resultado da guerra russo-polonesa de 1654-1667, de acordo com o armistício de Andrusovo, o hetmanato ao longo do Dnieper foi dividido em hetmanato da Margem Esquerda, que se tornou parte da Rússia, e hetmanato da Margem Direita, formado em 1663 e orientado para a Polónia e a Turquia. Em ambas as partes, seus hetmans foram eleitos. Na margem esquerda, Bohdan Khmelnitsky-Vygovsky - Yuri Khmelnitsky-Bryukhovetsky - Mnogogreshny - Samoilovich - Mazepa foram eleitos hetmans. Na margem direita - Teterya, então - Doroshenko e toda uma galáxia de líderes que procuravam vender seus companheiros de tribo aos governantes poloneses e turcos.
O quão leais foram os hetmans da Margem Esquerda ao juramento feito ao czar russo pode ser julgado por seu destino nada invejável. B. Khmelnitsky assinou um acordo com a Rússia, Vygovsky - traiu e fugiu para os poloneses, que o executaram, Yuri Khmelnitsky - traiu e quebrou o tratado com a Rússia, passou para os poloneses e depois para os turcos, Bryukhovetsky - traiu, matou pelos cossacos por traição, - traído, fugiu para a margem direita, extraditado e exilado na Sibéria, Samoilovich - na denúncia de sua comitiva, acusado de traição e exilado na Sibéria, Mazepa - traiu e fugiu com Carlos XII.
Por origem, Mazepa era de uma família da pequena nobreza ortodoxa na margem direita, seus ancestrais serviram fielmente à coroa polonesa. Graças à mente extraordinária e conexões de seu pai e avô, desde sua juventude ele esteve na corte do rei polonês. A proximidade com o rei permitiu-lhe receber uma excelente educação, estudou na Holanda, Itália, Alemanha e França, era fluente em russo, polonês, tártaro, latim. Ele também sabia italiano, alemão e francês. Eu li muito, tinha uma excelente biblioteca em vários idiomas.
Educado e criado no espírito da cultura polonesa, Mazepa mostrou-se muito promissor. Mas depois das intrigas desagradáveis na corte real, iniciadas por Mazepa, ele foi removido da corte, por causa de sua mesquinhez e baixeza, o caminho para os estratos superiores da pequena nobreza polonesa ficou para sempre fechado para ele.
Em 1663, o rei enviou Mazepa à margem direita para presentear os cossacos com o uniforme militar. Mazepa trai o rei polonês e permanece com os cossacos da margem direita, casa-se com lucro com a filha de um dos associados próximos do hetman Doroshenko. O sogro ajuda Mazepa a avançar no círculo do capataz cossaco, e ele logo se torna o confidente e secretário geral do hetman, uma das figuras-chave no sistema do hetmanate.
Em 1674, Hetman Doroshenko, que traiu a Polônia e passou pelo protetorado do sultão turco, enviou Mazepa com uma carta ao sultão e, em confirmação da lealdade do hetman, Mazepa trouxe 14 cossacos de Zaporizhzhya capturados da Margem Esquerda como mercadoria para o comércio de escravos para o Sultão.
Os cossacos interceptam a delegação e fazem Mazepa prisioneiro, ele trai Doroshenko e concorda em servir seus oponentes aos cossacos da margem esquerda que são subordinados a Moscou, ele é enviado ao hetman Samoilovich da margem esquerda, e Mazepa torna-se um súdito russo.
Graças ao seu talento para agradar aos poderes constituídos, Mazepa abre caminho ao coração de Samoilovich, ele até confia a Mazepa a criação de seus filhos e atribui-lhe o título de camarada militar. O capataz cossaco o reconhece como o "homem próximo" do hetman e, alguns anos depois, Mazepa recebe o posto de general esaul e se torna o segundo homem na margem esquerda.
Em nome de Samoilovich, Mazepa visita regularmente Moscou, onde, com lisonja e humilhação, consegue a localização do príncipe Golitsyn, o favorito da princesa Sofia, em cujas mãos estava praticamente todo o poder.
A mesquinhez e o cinismo em um esforço para caluniar e trair seu amigo, subordinado ou benfeitor, manifestaram-se plenamente em Mazepa durante as campanhas malsucedidas da Crimeia de 1687 e 1689, organizadas pelo Príncipe Golitsyn.
Com a calúnia de Mazepa, por meio dos esforços do Príncipe Golitsyn, Hetman Samoilovich foi considerado culpado do fracasso da primeira campanha da Crimeia, foi acusado de traição e exilado na Sibéria, e seu filho, criado por Mazepa, foi decapitado. Metade da propriedade confiscada de Hetman Mazepa foi apropriada para ele.
Após a queda de Samoilovich, Golitsyn, que recebeu suborno de Mazepa e respeitou sua educação, que o distinguiu e brilhou, teve uma influência decisiva na eleição de Mazepa em 1687 como hetman da Margem Esquerda. Há uma petição para Pedro I, na qual Mazepa escreve que ele foi forçado para o posto de hetman a subornar Golitsyn no valor de 11 mil chervontsy "em parte dos pertences do renunciado hetman Samoilovich, e em parte de seu próprio" nome ". Ele recompensou o capataz cossaco que elegeu Mazepa hetman com a distribuição de propriedades, coronel e outros cargos.
Logo após a queda da czarevna Sofia e a transferência do poder para Pedro I, Mazepa escreveu uma denúncia ao czar sobre Golitsyn, a quem acusou do fracasso da segunda campanha da Crimeia, da qual o próprio Mazepa participou, sendo já o ajudante de a margem esquerda. Como resultado, Golitsyn foi despojado de todos os seus trajes e exilado no Território de Arkhangelsk.
O historiador Kostomarov caracterizou muito claramente a carreira moral de Mazepa:
“O traço enraizou-se nas regras morais de Ivan Stepanovich desde muito jovem de que ele, percebendo o declínio da força em que antes contava, não foi prejudicado por quaisquer sensações e impulsos, de modo a não contribuir para o prejuízo de a força anteriormente benéfica que estava caindo para ele. Traição a seus benfeitores já foi mostrada mais de uma vez em sua vida. Então ele traiu a Polônia, passando para o lado de seu inimigo jurado Doroshenka; então ele deixou Doroshenka assim que viu que seu poder estava vacilando; assim, e ainda mais descaradamente, fez com Samoilovich, que o aqueceu e o elevou ao cume da patente de sargento. Ele fez o mesmo agora com seu maior benfeitor, diante de quem ele lisonjeava e humilhava até recentemente."
Um astuto político e diplomata, um astuto adulador e cortesão, Mazepa habilmente conquistou sua simpatia e estabeleceu as conexões necessárias. "Ninguém poderia melhor do que Mazepa encantar a pessoa certa e conquistá-la para o seu lado", escreveu seu associado mais próximo, o falso hetman Orlik, sobre Mazepa.
Assim, Mazepa conquistou a confiança total de Pedro I, buscando poder ilimitado na Margem Esquerda para enriquecimento pessoal sem obstáculos. Para satisfazer sua ganância sem fim, Mazepa usou de tudo, desde peculato, extorsão e suborno, até a "compra" forçada de terras de camponeses, cossacos e seus associados, muitas vezes acompanhada pelo uso de força militar.
O juiz geral Kochubei escreveu sobre a obstinação de Mazepa em uma de suas cartas a Pedro I: "O hetman dispõe arbitrariamente do tesouro militar, pega o quanto quiser e dá a quem quiser". No total, durante seu reinado, Mazepa conseguiu acumular capital fabuloso, apropriar-se e receber do czar para o serviço fiel a terra em que viviam cerca de 100 mil pequenos russos e 20 mil camponeses russos, Mazepa tornou-se um dos mais ricos latifundiários da Rússia. (Com sua sede de poder e ganância, o atual presidente da Ucrânia Poroshenko lembra muito Mazepa. Ele tem alguém de quem tirar o exemplo.)
A riqueza incontável de Mazepa era lendária. Eles são parcialmente confirmados por contemporâneos. Nas memórias de Gustav Zoldan, uma aproximação de Carlos XII, é descrito como ele entrou no quarto do moribundo Mazepa, e ele pediu-lhe para “cuidar cuidadosamente de suas coisas … a saber, o baú e dois barris cheios de ducados e um par de malas de viagem que eram todas as suas joias e um grande número de medalhas de ouro."
Todas essas riquezas com incrível crueldade foram espremidas pela administração hetman da população da Margem Esquerda e seus infelizes associados, em cujas propriedades e terras Mazepa pôs os olhos. Incapazes de resistir à opressão, intimidação e incontáveis extorsões, os camponeses fugiram em massa não apenas para a Rússia, Zaporozhye ou Don Corleone, mas também para a Margem Direita, que estava sob o domínio polonês. A morte também ameaçou aqueles que esconderam os fugitivos e os ajudou a escapar das atrocidades de Mazepa.
Os ucranianos adeptos de Mazepa estão tentando apresentá-lo como um homem piedoso e devoto, por sua caridade na construção de templos e mosteiros. Na realidade, essas são apenas manifestações externas de piedade, para as quais ele não usou dinheiro pessoal, mas roubou.
O fim segue …
