… e que o Senhor recompense a todos segundo a sua justiça e segundo a sua verdade …
1 Reis 26:23
Ciência histórica versus pseudociência. Este é o último material sobre o tema de nossas crônicas. Certamente, sob este material, como nos comentários do artigo anterior, voltarão a aparecer afirmações no espírito, eles dizem: "Os alemães escreveram para nós." Eu só quero exclamar: quanto tempo! Mas decidi fazer de forma diferente. Melhor. Como não há absolutamente nada nos textos das crônicas que feririam nossa honra e dignidade, decidi reescrever eu mesmo uma das crônicas - na mesma língua, com as mesmas palavras. Este é um exemplo do que poderia ser feito com textos se você quisesse nos bagunçar. É verdade, eu não vi esses textos.
Eles me dirão: e a notória "Vocação …" Mas, se você ler com atenção, fica claro: também não há nada de repreensível aí. Na Rússia existe um instituto de reinado e, portanto, um antigo estado feudal. Existem cidades … E então um estrangeiro é convidado para o lugar do príncipe, e … isso é tudo. E a partir disso alguém fez toda uma teoria? Ou seja, uma circunstância que é certa não falar, é tão insignificante, para alguém serve de fonte de "teoria". Seria engraçado se não fosse tão triste. Mas, no entanto, agora vamos falar sobre outra coisa. Sobre como o texto da história sobre a mesma Batalha no Gelo poderia ter sido alterado se os "acadêmicos alemães de mente maligna" quisessem fazer isso.
A história mais detalhada e detalhada sobre a Batalha do Gelo está na 1ª Crônica de Novgorod da edição anterior - e iremos reescrevê-la …
Ficou bem, não foi ?! É assim que os "alemães" deveriam escrever. E eles?..
E agora continuamos a história sobre quais são nossas obras de crônica mais famosas. O mais importante é o conteúdo, que é diferente em cada crônica. Que, novamente, não poderia ser reproduzido por nenhum "falsificador". Até mesmo nosso povo é capaz de se confundir nas peculiaridades de linguagem e conteúdo, estilos e maneira de apresentação, e para os estrangeiros todas essas sutilezas e nuances são uma contínua alfabetização de filkin. Além disso, mesmo por muito dinheiro, eles não teriam sido capazes de encontrar pessoas na Rússia que fizessem esse trabalho com alma. Não, eles teriam tirado dinheiro de estrangeiros, é claro, mas teriam feito o trabalho de alguma forma. Muitas vezes fazemos isso por nós mesmos de alguma forma, e até tentamos por infiéis, mas eles farão de qualquer maneira - e esta é a opinião do povo sobre os estrangeiros que sempre tivemos! Além disso, há muitas sutilezas no conteúdo das crônicas.
Por exemplo, aqui está como as coisas estavam em Novgorod, onde a festa boyar venceu. Lemos a entrada da Primeira Crônica de Novgorod sobre a expulsão de Vsevolod Mstislavich em 1136 - e o que vemos? Uma verdadeira acusação contra este príncipe. Mas este é apenas um artigo de toda a coleção. Porque depois de 1136, toda a crônica foi revisada. Antes disso, foi conduzido sob os auspícios de Vsevolod e seu pai Mstislav, o Grande. Até seu próprio nome, "tempo russo", foi refeito em "tempo de Sofia" para enfatizar que esta crônica está sendo mantida na Catedral de Santa Sofia em Novgorod. Qualquer coisa para enfatizar a independência de Novgorod em relação a Kiev e o fato de que ele pode eleger príncipes e expulsá-los por sua própria vontade. Ou seja, um artigo foi simplesmente esquecido, certo? Acontece que sim!
Em cada crônica, a ideia política foi muitas vezes expressa de uma maneira muito específica. Assim, na abóbada de 1200, desenhada após a conclusão da construção do muro de pedra para proteger o mosteiro de Vydubitsky da erosão de sua fundação pelas águas do Dnieper, o abade Moisés falou com louvor ao príncipe de Kiev, Rurik Rostislavich, que deu dinheiro para isto. De acordo com os costumes da época, o abade se dirige ao príncipe nele: "Aceite nossa escritura como um presente de palavras para louvar a virtude de seu reinado." E seu "poder autocrático" brilha "mais (mais) do que as estrelas do céu", e "não só é conhecido nos fins russos, mas também para aqueles no mar distante, para a glória dos atos de amor de Cristo. espalhados por toda a terra "e" kyans "(isto é, Kievitas)," agora estão na parede "e" alegria entra em suas almas. " Ou seja, quando necessário, eles escreviam o que queriam para os príncipes, incluindo lisonjas flagrantes. Mas como isso pode ser “falso” em relação à construção dessa parede? Para reescrever a crônica e indicar que não foi ele quem a construiu? Então aqui está ela … E se ele construiu, então muito bem em qualquer caso!
Curiosamente, os anais eram um documento oficial. Quando os novgorodianos, por exemplo, entravam em uma "briga", ou seja, o acordo mais comum com o novo príncipe, sempre o lembravam das "cartas de Yaroslavl" e dos direitos que lhes pertenciam e estavam registrados nas crônicas de Novgorod. Os príncipes russos levaram as crônicas com eles para a Horda e lá, de acordo com eles, provaram a qual deles tinha direito. Assim, o príncipe Yuri, filho de Dmitry Donskoy, que reinou em Zvenigorod, provou seu direito ao reinado de Moscou "por cronistas e velhas listas e pelo (testamento) espiritual de seu pai". Pois bem, as pessoas que sabiam "falar na crônica", ou seja, conheciam muito bem o conteúdo das crônicas, eram muito estimadas.
Além disso, é muito importante que as crônicas inadvertidamente nos forneçam informações valiosas sobre a vida cotidiana e, às vezes, nos ajudem a compreender o mundo espiritual das pessoas tão distantes de nós. Por exemplo, acredita-se que o papel da mulher naquela época foi diminuído. Mas aqui está a carta do príncipe Volyn Vladimir Vasilkovich, que era sobrinho do príncipe Daniil Galitsky. Sua vontade. Ele estava com uma doença terminal, percebeu que seu fim não estava longe e escreveu um testamento a respeito de sua esposa e enteada. Observe que na Rússia havia esse costume: após a morte de seu marido, a princesa normalmente tonsurava e se transformava em freira. Mas o que lemos na carta do príncipe Vladimir?
A carta primeiro lista as cidades e aldeias que ele deu à princesa “em seu ventre”, isto é, após a morte. E no final escreve: “Se ele quer ir com as mulheres azuis, deixe-o ir, se ele não quiser ir, mas como ela quiser. Não vou me levantar para ver o que alguém vai consertar (fazer) na minha barriga. " Embora Vladimir nomeou sua enteada como guardiã, no entanto, ele ordenou: "não dá-la em casamento involuntariamente a ninguém." Tanto para a tradição, aqui para as mulheres marginalizadas na Rússia.
Havia mais uma característica das crônicas, que ao mesmo tempo as torna difíceis de entender e falsificar. O fato é que os cronistas costumavam inserir nos cofres trechos de obras de outras pessoas, dos mais diversos gêneros. Esses são ensinamentos, sermões, vidas de santos e histórias históricas. Quem gostou do que gostou colocou, às vezes com algum tipo de intenção, ou mesmo simplesmente “mostrando sua formação”, querendo. É por isso que as crônicas são uma enciclopédia enorme e diversa da vida na Rússia antiga. Mas você precisa fazer isso para estudar com habilidade. “Se você quiser descobrir tudo, leia o cronista do antigo Rostov”, escreveu o bispo de Suzdal Simon no início do século 13 em seu ensaio “Kiev-Pechersk Patericon”.
Acontece (embora isso não seja característico) que os cronistas relatam no texto os detalhes de sua vida pessoal: "Naquele verão me puseram como sacerdote". Esse registro esclarecedor sobre si mesmo foi feito pelo sacerdote de uma das igrejas de Novgorod, Herman Voyataya (Voyata é uma abreviação do nome pagão Voyeslav).
Existem também expressões bastante comuns nos textos das crônicas, e muitas vezes sobre príncipes. "E ele mentiu" - está escrito sobre o príncipe em uma crônica de Pskov.
E, é claro, eles sempre contêm amostras de arte popular oral. Quando, por exemplo, um cronista de Novgorodiano conta como um dos prefeitos foi destituído do cargo, ele escreve: "Quem cavar um buraco embaixo de outro cairá nele mesmo." "Vai cair", não "vai cair". Foi o que eles disseram então.
Escrever os textos das crônicas foi um trabalho árduo, e reescrevê-los foi ainda mais difícil. E então os escribas-monges fizeram anotações nas margens (!) Em que reclamaram do destino: "Oh, oh, minha cabeça dói, não posso escrever." Ou: "Uma caneta arrojada, involuntariamente escreva para eles." Não precisamos falar de muitos erros cometidos por desatenção!
Um pós-escrito muito longo e muito incomum foi feito pelo monge Lavrenty, no final de sua obra:
“O mercador se alegra quando faz uma homenagem, e o timoneiro é um policial e um andarilho chega à sua pátria; o escritor do livro se alegra da mesma forma, tendo chegado ao fim dos livros. Da mesma forma, eu sou o servo magro indigno e pecador de Deus Lavrenty mim … E agora, senhores, pais e irmãos, se ele descreveu ou reescreveu ou não terminou de escrever onde, honra (leia), corrigindo Deus fazendo (para Deus sake), e não juro, desde cedo (desde) os livros estão dilapidados, e a mente é jovem, não alcançou."
Para que a mente jovem "alcance" tudo o que deve ser alcançado, é necessário começar pela leitura da coleção completa de crônicas russas publicadas há muito tempo em nosso país. Seus textos estão disponíveis nas versões impressa e digital. O estudo deles exige muito trabalho, mas o resultado não o deixará esperando. O próprio destino ajuda aqueles que são ousados!
