Genocídio Aborígine do Novo Mundo

2024 Autor: Matthew Elmers | [email protected]. Última modificação: 2023-12-16 22:30

Como resultado da viagem de Colombo, eles encontraram muito mais, todo um "Novo Mundo" habitado por numerosos povos. Tendo conquistado esses povos na velocidade da luz, os europeus começaram a explorar impiedosamente os recursos naturais e humanos do continente que haviam capturado. É a partir desse momento que se inicia um avanço que, no final do século XIX, tornou a civilização euro-americana dominante sobre o restante dos povos do planeta.

O notável geógrafo marxista James Blout, em seu estudo pioneiro O modelo colonial do mundo, pinta um quadro geral da produção capitalista inicial na América do Sul colonial e mostra sua importância fundamental para a ascensão do capitalismo europeu. É necessário resumir brevemente suas descobertas.

Metais preciosos

Graças à conquista da América, em 1640 os europeus receberam de lá pelo menos 180 toneladas de ouro e 17 mil toneladas de prata. Estes são os dados oficiais. Na verdade, esses números podem ser multiplicados por dois com segurança, levando-se em consideração a precária contabilidade alfandegária e o contrabando generalizado. O enorme afluxo de metais preciosos levou a uma forte expansão da esfera de circulação monetária necessária para a formação do capitalismo. Mas, o mais importante, o ouro e a prata que caíram sobre eles permitiram que os empresários europeus pagassem preços mais altos por bens e mão de obra e, assim, conquistassem os patamares dominantes no comércio e na produção internacionais, empurrando para trás seus concorrentes - um grupo de proto-burguesia não europeia, especialmente na região do Mediterrâneo. Deixando de lado por enquanto o papel do genocídio na extração de metais preciosos, assim como outras formas de economia capitalista na América colombiana, é preciso destacar o importante argumento de Blaut de que o processo de mineração desses metais e a atividade econômica necessário para garantir que fosse lucrativo.

Plantações

Nos séculos 15-16. a produção comercial e feudal de açúcar foi desenvolvida em todo o Mediterrâneo, bem como na África Ocidental e Oriental, embora o mel ainda fosse preferido no Norte da Europa devido ao seu custo mais baixo. Mesmo assim, a indústria açucareira era uma parte importante do setor proto-capitalista da economia mediterrânea. Então, ao longo do século 16, ocorre um processo de rápido desenvolvimento das plantações de açúcar na América, que substitui e desloca a produção de açúcar no Mediterrâneo. Assim, aproveitando os dois benefícios tradicionais do colonialismo - terra "livre" e mão de obra barata - os proto-capitalistas europeus eliminam seus concorrentes com sua produção feudal e semifeudal. Nenhuma outra indústria, conclui Blout, foi tão importante para o desenvolvimento do capitalismo antes do século 19 quanto as plantações de açúcar na América colombiana. E os dados que ele cita são realmente incríveis.

Por exemplo, em 1600, o Brasil exportou 30.000 toneladas de açúcar a um preço de venda de £ 2 milhões. Isso é quase o dobro do valor de todas as exportações britânicas naquele ano. Lembre-se de que é a Grã-Bretanha e sua produção comercial de lã que os historiadores eurocêntricos (ou seja, 99% de todos os historiadores) consideram o principal motor do desenvolvimento capitalista no século XVII. No mesmo ano, a renda per capita do Brasil (excluindo os indianos, é claro) era maior do que a da Grã-Bretanha, que só se igualou ao Brasil mais tarde. No final do século 16, a taxa de acumulação capitalista nas plantações brasileiras era tão alta que permitia que a produção dobrasse a cada 2 anos. No início do século XVII, os capitalistas holandeses, que controlavam parte significativa do negócio açucareiro no Brasil, faziam cálculos que mostravam que a taxa de lucro anual dessa indústria era de 56% e, em termos monetários, quase 1 milhão de libras esterlinas (uma quantidade fantástica na época). Além disso, esse lucro foi ainda maior no final do século 16, quando o custo de produção, incluindo a compra de escravos, era apenas um quinto da receita da venda de açúcar.

As plantações de açúcar na América foram fundamentais para o surgimento da economia capitalista inicial na Europa. Mas, além do açúcar, também havia tabaco, especiarias, corantes, havia uma enorme indústria pesqueira em Newfoundland e em outras partes da costa leste da América do Norte. Tudo isso também fez parte do desenvolvimento capitalista da Europa. O comércio de escravos também era extremamente lucrativo. De acordo com os cálculos de Blaut, no final do século 16, cerca de 1 milhão de pessoas trabalhavam na economia colonial do Hemisfério Ocidental, cerca da metade das quais estavam empregadas na produção capitalista. Na década de 1570, a enorme cidade mineira de Potosi, nos Andes, tinha uma população de 120.000 habitantes, mais do que na época em cidades europeias como Paris, Roma ou Madrid.

Finalmente, cerca de cinquenta novos tipos de plantas agrícolas, cultivadas pelo gênio agrário dos povos do "Novo Mundo", como batata, milho, tomate, várias variedades de pimenta, cacau para a produção de chocolate, várias legumes, amendoins, girassóis, etc., caíram nas mãos dos europeus. - a batata e o milho tornaram-se substitutos baratos do pão para as massas europeias, salvando milhões de perdas devastadoras nas colheitas, permitindo à Europa dobrar a produção de alimentos em cinquenta anos a partir de 1492, e assim fornecer uma das condições básicas para a criação de um mercado de trabalho assalariado para a produção capitalista.

Assim, graças aos trabalhos de Blaut e uma série de outros historiadores radicais, o papel fundamental do colonialismo europeu inicial no desenvolvimento do capitalismo e sua "centralização" (centralização - neologismo de J. Blaut - AB) começa a emergir na Europa, e não em outras regiões do desenvolvimento proto-capitalista mundial. … Vastos territórios, trabalho escravo barato de povos escravizados, pilhagem dos recursos naturais das Américas deram à proto-burguesia europeia uma superioridade decisiva sobre seus concorrentes no sistema econômico internacional dos séculos 16-17, permitindo-lhe acelerar rapidamente o já existente tendências de produção e acumulação capitalistas e, assim, iniciar o processo de transformação político-social da Europa feudal em sociedade burguesa. Como o famoso historiador marxista caribenho S. R. L. James, “o comércio de escravos e a escravidão se tornaram a base econômica da Revolução Francesa … Quase todas as indústrias que se desenvolveram na França no século 18 baseavam-se na produção de bens para a costa da Guiné ou para a América”. (James, 47-48).

No centro dessa mudança decisiva na história mundial estava o genocídio dos povos do hemisfério ocidental. Este genocídio não foi apenas o primeiro na história do capitalismo, não só está nas suas origens, como é o maior em termos de número de vítimas e o mais longo extermínio de povos e grupos étnicos, que continua até hoje.

"Eu me tornei a morte, Destruidor de mundos."

(Bhagavad-gita)

Robert Oppenheimer lembrou-se dessas linhas ao ver a primeira explosão atômica. Com muito mais direito, as palavras nefastas de um antigo poema sânscrito puderam ser lembradas pelas pessoas que estavam nos navios Ninya, Pinta e Santa Maria, quando 450 anos antes da Explosão, na mesma madrugada escura, notaram um incêndio em o lado sotavento da ilha, mais tarde em homenagem ao Santo Salvador - San Salvador.

26 dias após o teste de um dispositivo nuclear no deserto do Novo México, uma bomba lançada em Hiroshima matou pelo menos 130.000 pessoas, quase todas civis. Em apenas 21 anos após o desembarque de Colombo nas ilhas do Caribe, a maior delas, rebatizada pelo Almirante em Hispaniola (hoje Haiti e República Dominicana), perdeu quase toda a sua população indígena - cerca de 8 milhões pessoas mataram, morreram de doenças, fome, trabalho escravo e desespero. O poder devastador desta "bomba nuclear" espanhola em Hispaniola foi equivalente a mais de 50 bombas atômicas do tipo de Hiroshima. E isso foi só o começo.

Assim, comparando o primeiro e "mais monstruoso em termos de tamanho e consequências do genocídio na história mundial" com a prática dos genocídios no século 20 começa seu livro "American Holocaust" (1992), do historiador da Universidade de Havaí, David Stanard, e nesta perspectiva histórica é, na minha opinião, o significado especial de seu trabalho, bem como o significado do livro subsequente de Ward Churchill "The Minor Issue of Genocide" (1997) e uma série de outros estudos dos últimos anos. Nessas obras, a destruição da população indígena das Américas por europeus e latinos aparece não apenas como o genocídio mais massivo e duradouro (até os dias atuais) da história mundial, mas também como uma parte orgânica do euro-americano. civilização do final da Idade Média ao moderno imperialismo ocidental.

Stanard começa seu livro descrevendo a incrível riqueza e diversidade da vida humana nas Américas antes da fatídica viagem de Colombo. Em seguida, ele conduz o leitor ao longo da rota histórica e geográfica do genocídio: do extermínio dos habitantes indígenas do Caribe, México, América Central e do Sul à virada para o norte e à destruição de índios na Flórida, Virgínia e Nova Inglaterra e, finalmente, através das Grandes Pradarias e do sudoeste até a Califórnia e na costa noroeste do Pacífico. A parte seguinte de meu artigo é baseada principalmente no livro de Stanard, enquanto a segunda parte, o genocídio na América do Norte, usa a obra de Churchill.

Quem foi a vítima do genocídio mais massivo da história mundial?

A sociedade humana, destruída pelos europeus no Caribe, era em todos os aspectos superior à sua, se a medida do desenvolvimento é a proximidade com o ideal de uma sociedade comunista. Seria mais correto dizer que, graças à rara combinação de condições naturais, os Tainos (ou Arawaks) viviam em uma sociedade comunista. Não da maneira como o Marx europeu o imaginava, mas, ainda assim, comunista. Os habitantes das Grandes Antilhas alcançaram um alto nível de regulamentação de sua relação com o mundo natural. Eles aprenderam a receber da natureza tudo o que precisavam, não esgotando, mas cultivando e transformando. Eles tinham enormes fazendas aquáticas, em cada uma das quais criavam até mil tartarugas marinhas de grande porte (equivalente a 100 cabeças de gado). Eles literalmente "coletaram" pequenos peixes no mar, usando substâncias vegetais que os paralisaram. Sua agricultura excedeu os níveis europeus e foi baseada em um sistema de plantio de três camadas que usa combinações de diferentes tipos de plantas para criar um solo e um regime climático favorável. Suas moradias, espaçosas, limpas e iluminadas, seriam a inveja das massas europeias.

O geógrafo americano Karl Sauer chega a esta conclusão:

"O idílio tropical que encontramos nas descrições de Colombo e Pedro Mártir era em grande parte verdade." Sobre os Tainos (Arawak): "Essas pessoas não precisavam de nada. Cuidavam das plantas, eram hábeis pescadores, canoeiros e nadadores. Construíam moradias atraentes e as mantinham limpas. Esteticamente, expressavam-se na árvore. Tempo livre para praticar jogos de bola, dança e música. Eles viveram em paz e amizade. " (Stanard, 51).

Mas Colombo, o típico europeu dos séculos 15 e 16, tinha uma visão diferente da "boa sociedade". 12 de outubro de 1492, o dia do "Contato", ele escreveu em seu diário:

“Essas pessoas andam naquilo que sua mãe deu à luz, mas são de boa índole … podem ser libertadas e convertidas à nossa Santa Fé. Serão servos bons e habilidosos”(minha détente - AB).

Naquele dia, representantes dos dois continentes se encontraram pela primeira vez em uma ilha chamada Guanahani pelos moradores. No início da manhã, sob os pinheiros altos na costa arenosa, uma multidão de curiosos Tainos se reuniu. Eles observaram um barco estranho com um casco parecido com um peixe e estranhos barbados nadando até a costa e se enterrando na areia. Os barbudos saíram e puxaram-no mais para cima, para longe da espuma das ondas. Agora eles estavam se encarando. Os recém-chegados eram morenos e cabelos negros, cabeças desgrenhadas, barbas crescidas, muitos de seus rostos estavam cheios de varíola - uma das 60-70 doenças mortais que eles trarão para o hemisfério ocidental. Eles exalavam um cheiro forte. Na Europa, o século 15 não lavou. A uma temperatura de 30-35 graus Celsius, os alienígenas estavam vestidos da cabeça aos pés, armaduras de metal penduradas em suas roupas. Em suas mãos, eles seguravam facas compridas e finas, punhais e paus cintilando ao sol.

No diário de bordo, Colombo freqüentemente observa a beleza impressionante das ilhas e de seus habitantes - amigáveis, felizes, pacíficos. E dois dias após o primeiro contato, um verbete sinistro aparece no diário: "50 soldados são suficientes para conquistá-los a todos e obrigá-los a fazer o que quisermos". "Os moradores nos deixam ir aonde quisermos e nos dão tudo o que pedimos a eles." Acima de tudo, os europeus ficaram surpresos com a generosidade desse povo, incompreensível para eles. E isso não é surpreendente. Colombo e seus camaradas partiram do verdadeiro inferno para essas ilhas, que naquela época era a Europa. Eles foram os verdadeiros fantasmas (e em muitos aspectos, o desperdício) do inferno europeu, sobre o qual surgiu o amanhecer sangrento da acumulação capitalista primitiva. É necessário contar brevemente sobre este lugar.

Inferno chamado "Europa"

No inferno, a Europa foi uma guerra de classes feroz, epidemias frequentes de varíola, cólera e peste devastaram cidades, e a morte por fome com ainda mais frequência ceifou a população. Mas mesmo em anos prósperos, de acordo com o historiador espanhol do século 16, "os ricos comiam e comiam até os ossos, enquanto milhares de olhos famintos olhavam avidamente para seus jantares gigantescos". Tão precária era a existência das massas que, mesmo no século 17, cada aumento "médio" no preço do trigo ou do painço na França matava uma porcentagem igual ou duas vezes maior da população do que a perda dos Estados Unidos no período civil. Guerra. Séculos depois da viagem de Colombo, as valas da cidade da Europa ainda serviam de banheiro público, as entranhas dos animais abatidos e os restos das carcaças eram jogados fora para apodrecer nas ruas. Um problema especial em Londres foi o assim chamado. "buracos para os pobres" - "fossas grandes, profundas e abertas, onde os cadáveres dos pobres mortos eram colocados, em fileira, camada por camada. Somente quando a cova estava cheia até a borda, era coberta com terra". Um contemporâneo escreveu: "Como é nojento o fedor que vem dessas fossas cheias de cadáveres, especialmente no calor e depois da chuva." Um pouco melhor era o cheiro que emanava dos europeus vivos, muitos dos quais nasceram e morreram sem serem lavados. Quase todos eles apresentavam vestígios de varíola e outras doenças deformantes, que deixavam suas vítimas meio cegas, cobertas de marcas de feridas, crostas, úlceras crônicas em decomposição, coxas, etc. A expectativa média de vida não chegava a 30 anos. Metade das crianças morreu antes de completarem 10 anos.

Um criminoso pode estar à sua espera em cada esquina. Um dos truques de roubo mais populares era atirar uma pedra na cabeça da vítima pela janela e depois revistá-la, e um dos entretenimentos do feriado era queimar uma dúzia ou dois gatos vivos. Nos anos de fome, as cidades da Europa foram sacudidas por tumultos. E a maior guerra de classes daquela época, ou melhor, uma série de guerras sob o nome geral de Camponeses, ceifou mais de 100.000 vidas. O destino da população rural não foi dos melhores. A descrição clássica dos camponeses franceses do século XVII, deixada por Labruiere e confirmada pelos historiadores modernos, resume a existência desta mais numerosa classe da Europa feudal:

"carrancudos animais, machos e fêmeas espalhados pelo campo, imundos e mortalmente pálidos, chamuscados pelo sol, acorrentados ao solo, que cavam e escavam com tenacidade invencível; rostos, e eles realmente são pessoas. À noite eles voltam para seus tocas, onde vivem de pão preto, água e raízes."

E o que Lawrence Stone escreveu sobre uma típica vila inglesa pode ser atribuído ao resto da Europa naquela época:

“Era um lugar cheio de ódio e raiva, a única coisa que prendia seus habitantes eram episódios de histeria em massa, que por um tempo uniram a maioria para torturar e queimar a feiticeira local”. Na Inglaterra e no continente, havia cidades nas quais até um terço da população era acusada de feitiçaria, e onde dez em cada cem habitantes eram executados sob essa acusação em apenas um ano. No final dos séculos 16 e 17, mais de 3300 pessoas foram executadas por "satanismo" em uma das regiões da pacífica Suíça. Na pequena vila de Wiesensteig, 63 "bruxas" foram queimadas em um ano. Em Obermarchthal, com uma população de 700 habitantes, 54 pessoas morreram na fogueira em três anos.

A pobreza era tão central para a sociedade europeia que no século 17 a língua francesa tinha toda uma paleta de palavras (cerca de 20) para denotar todas as suas gradações e matizes. O dicionário da Academia explicava o significado do termo dans un etat d'indigence absolue da seguinte forma: aquele que não tinha comida ou roupas necessárias ou um teto sobre a cabeça antes, mas que agora disse adeus a várias tigelas de cozinha amarrotadas e cobertores que constituíam as principais famílias trabalhadoras da propriedade”.

A escravidão floresceu na Europa cristã. A Igreja o acolheu e encorajou, era ela própria o maior comerciante de escravos; Falarei no final deste ensaio sobre a importância de sua política nessa área para a compreensão do genocídio na América. Nos séculos 14-15, a maioria dos escravos veio da Europa Oriental, especialmente da Romênia (a história se repete em nosso tempo). As meninas eram especialmente apreciadas. De uma carta de um traficante de escravos a um cliente interessado neste produto: “Quando os navios chegam da Romênia, deve haver meninas lá, mas lembre-se de que escravos pequenos são tão queridos quanto os adultos; nenhum vale menos que 50- 60 florins. " O historiador John Boswell observa que "10 a 20 por cento das mulheres vendidas em Sevilha no século 15 estavam grávidas ou tiveram bebês, e esses fetos e bebês geralmente eram entregues ao comprador com a mulher sem nenhum custo adicional."

Os ricos tinham seus próprios problemas. Eles ansiavam por ouro e prata para satisfazer seus hábitos de mercadorias exóticas, hábitos adquiridos desde as primeiras cruzadas, ou seja, as primeiras expedições coloniais de europeus. Sedas, especiarias, algodão fino, drogas e remédios, perfumes e joias exigiam muito dinheiro. Assim, o ouro passou a ser para os europeus, nas palavras de um veneziano, "as veias de toda a vida do estado … sua mente e sua alma … sua essência e sua própria vida". Mas o fornecimento de metais preciosos da África e do Oriente Médio não era confiável. Além disso, as guerras na Europa Oriental devastaram o tesouro europeu. Era necessário encontrar uma fonte de ouro nova, confiável e de preferência mais barata.

O que acrescentar a isso? Como pode ser visto acima, a violência grosseira era a norma na vida europeia. Mas às vezes assumia um caráter particularmente patológico e, por assim dizer, prenunciava o que esperava os desavisados habitantes do hemisfério ocidental. Além das cenas cotidianas de caça às bruxas e fogueiras, em 1476, em Milão, um homem foi feito em pedaços por uma multidão em Milão, e então seus algozes os comeram. Em Paris e Lyon, os huguenotes foram mortos e cortados em pedaços, que depois foram vendidos abertamente nas ruas. Outros surtos de tortura sofisticada, assassinato e canibalismo ritual não eram incomuns.

Finalmente, enquanto Colombo procurava dinheiro na Europa para suas aventuras navais, a Inquisição fervilhava na Espanha. Lá e em outras partes da Europa, suspeitas de desvios do cristianismo foram torturadas e executadas de todas as maneiras que a engenhosa imaginação dos europeus poderia reunir. Alguns foram enforcados, queimados em fogueiras, fervidos em um caldeirão ou pendurados em uma prateleira. Outros foram esmagados, suas cabeças cortadas, suas peles arrancadas vivas, afogadas e esquartejadas.

Tal era o mundo que o ex-traficante de escravos Cristóvão Colombo e seus marinheiros deixaram a ré em agosto de 1492. Eles eram os habitantes típicos deste mundo, seus bacilos mortais, cujo poder de matar logo seria testado pelos milhões de seres humanos que viviam o outro lado do Atlântico.

Números

"Quando os senhores brancos vieram para nossa terra, eles trouxeram medo e murcha de flores. Eles mutilaram e destruíram as flores de outros povos … Saqueadores de dia, criminosos à noite, assassinos do mundo." Livro maia Chilam Balam.

Stanard e Churchill dedicam muitas páginas a descrever a conspiração do establishment científico euro-americano para ocultar a verdadeira população do continente americano na era pré-colombiana. À frente desta conspiração estava e continua a ser a Smithsonian Institution em Washington. E Ward Churchill também conta em detalhes sobre a resistência que os estudiosos sionistas americanos, que se especializam na chamada área estratégica para a ideologia do imperialismo moderno. "Holocausto", ou seja do genocídio nazista contra os judeus europeus, eles apresentam tentativas de historiadores progressistas de estabelecer a escala real e o significado histórico-mundial do genocídio dos habitantes nativos da América nas mãos da "civilização ocidental". Veremos a última pergunta na segunda parte deste artigo sobre o genocídio na América do Norte. Quanto ao carro-chefe da ciência semi-oficial americana, o Smithsonian Institute, até muito recentemente, promoveu como estimativas "científicas" do tamanho da população pré-colombiana, feitas no século 19 e no início do século 20 por antropólogos racistas como James Mooney, de acordo com o qual não mais de 1 100.000 pessoas. Somente no pós-guerra, a utilização de métodos de análise agrícola permitiu estabelecer que a densidade populacional ali era uma ordem de grandeza superior, e que já no século XVII, por exemplo, no ilhéu de Martha's Vinyard, agora um local de veraneio dos mais ricos e influentes euro-americanos, viviam 3 mil indianos. Em meados dos anos 60. a estimativa da população indígena ao norte do Rio Grande havia subido para um mínimo de 12,5 milhões com o início da invasão dos colonialistas europeus. Apenas na região dos Grandes Lagos em 1492 vivia até 3, 8 milhões, e na bacia do Mississippi e os principais afluentes - até 5, 25. Na década de 80. novos estudos mostraram que a população da América do Norte pré-colombiana poderia ter atingido 18,5 milhões, e todo o hemisfério - 112 milhões (Dobins). Com base nesses estudos, o demógrafo Cherokee Russel Thornton fez cálculos para determinar quantas pessoas realmente viviam, e não podiam, na América do Norte. Sua conclusão: pelo menos 9-12,5 milhões. Recentemente, muitos historiadores tomaram como norma a média entre os cálculos de Dobins e Thornton, ou seja, 15 milhões como o número aproximado mais provável de nativos norte-americanos. Em outras palavras, a população deste continente era cerca de quinze vezes maior do que o Smithsonian Institution afirmava na década de 1980 e sete vezes e meia o que está disposto a admitir hoje. Além disso, cálculos próximos aos feitos por Dobins e Thornton já eram conhecidos em meados do século 19, mas foram ignorados como ideologicamente inaceitáveis, contradizendo o mito central dos conquistadores sobre o continente alegadamente "intocado", "deserto", que estava apenas esperando que eles o povoassem …

Com base em dados modernos, podemos afirmar que quando em 12 de outubro de 1492, Cristóvão Colombo desceu sobre uma das ilhas do continente, logo chamada de “Novo Mundo”, sua população variou de 100 a 145 milhões de pessoas (Padrão). Dois séculos depois, caiu 90%. Até hoje, os mais "afortunados" dos povos de ambas as Américas que já existiram não retiveram mais do que 5% de sua população anterior. Em termos de tamanho e duração (até os dias atuais), o genocídio da população indígena do Hemisfério Ocidental não tem paralelo na história mundial.

Assim, em Hispaniola, onde floresceram cerca de 8 milhões de tainos até 1492, em 1570 havia apenas duas aldeias miseráveis de habitantes indígenas da ilha, sobre as quais há 80 anos Colombo escreveu que “não há pessoas melhores e mais afetuosas no mundo."

Algumas estatísticas por área.

Em 75 anos - do surgimento dos primeiros europeus em 1519 a 1594 - a população do México Central, a região mais densamente povoada do continente americano, diminuiu 95%, de 25 milhões para apenas 1 milhão 300 mil pessoas.

Nos 60 anos desde a chegada dos espanhóis, a população da Nicarágua Ocidental diminuiu 99%, de mais de 1 milhão para menos de 10 mil pessoas.

No oeste e no centro de Honduras, 95% da população indígena foi morta em meio século. Em Córdoba, próximo ao Golfo do México, 97% em pouco mais de um século. Na vizinha província de Jalapa, 97% da população também foi destruída: de 180 mil em 1520 a 5 mil em 1626. E assim - em todo o México e América Central. A chegada dos europeus significou o desaparecimento rápido e quase total da população indígena, que ali viveu e floresceu por muitos milênios.

Às vésperas da invasão europeia do Peru e do Chile, de 9 a 14 milhões de pessoas viviam na pátria dos incas … Muito antes do final do século, não mais de 1 milhão de habitantes permaneciam no Peru. E depois de alguns anos, apenas metade disso. 94% da população dos Andes foi destruída, de 8, 5 a 13, 5 milhões de pessoas.

O Brasil talvez seja a região mais populosa das Américas. Segundo o primeiro governador português, Tomé de Sousa, as reservas da população indígena aqui eram inesgotáveis "mesmo que as destruíssemos num matadouro". Ele estava errado. Já 20 anos após a fundação da colônia em 1549, epidemias e trabalho escravo nas plantações colocaram os povos do Brasil à beira da extinção.

No final do século 16, cerca de 200 mil espanhóis se mudaram para as duas "índias". Para o México, América Central e mais ao sul. Ao mesmo tempo, de 60 a 80 milhões de habitantes indígenas dessas regiões foram destruídos.

Métodos genocidas colombianos

Aqui vemos paralelos notáveis com os métodos dos nazistas. Já na segunda expedição de Colombo (1493), os espanhóis usaram um análogo do Sonderkommando de Hitler para escravizar e destruir a população local. Grupos de bandidos espanhóis com cães treinados para matar pessoas, instrumentos de tortura, forcas e grilhões organizavam expedições punitivas regulares com indispensáveis execuções em massa. Mas é importante enfatizar o seguinte. A conexão entre esse genocídio capitalista inicial e o genocídio nazista é mais profunda. O povo Tainos, que habitava as Grandes Antilhas e foi completamente exterminado por várias décadas, não foi vítima de atrocidades "medievais", nem do fanatismo cristão, nem mesmo da ganância patológica dos invasores europeus. Tanto isso, como outro, e o terceiro levaram ao genocídio apenas quando organizado pela nova racionalidade econômica. Toda a população de Hispaniola, Cuba, Jamaica e outras ilhas foi registrada como propriedade privada, o que supostamente traria lucros. Esse relato metodológico da enorme população espalhada nas maiores ilhas do mundo por um punhado de europeus que acabaram de sair da Idade Média é impressionante.

Colombo foi o primeiro a usar enforcamento em massa

Dos contadores espanhóis em armadura e com uma cruz, um fio direto se estende ao genocídio da "borracha" no Congo "belga", que matou 10 milhões de africanos, e ao sistema nazista de trabalho escravo para destruição.

Colombo ordenou que todos os residentes com mais de 14 anos entregassem aos espanhóis um dedal de areia dourada ou 25 libras de algodão a cada três meses (em áreas onde não havia ouro). Aqueles que cumpriram essa cota foram pendurados no pescoço com uma ficha de cobre indicando a data de recebimento da última homenagem. O token deu ao seu proprietário o direito a três meses de vida. Os que foram pegos sem esta ficha ou com as expiradas foram cortadas das mãos de ambas as mãos, penduradas no pescoço da vítima e enviadas para morrer em sua aldeia. Colombo, que anteriormente estivera envolvido no comércio de escravos ao longo da costa oeste da África, aparentemente adotou essa forma de execução dos traficantes de escravos árabes. Durante o governo de Colombo, somente na Hispaniola, até 10 mil índios foram mortos dessa forma. Era quase impossível cumprir a cota estabelecida. Os habitantes locais tiveram que abandonar o cultivo de alimentos e todas as outras atividades para cavar em busca de ouro. A fome começou. Enfraquecidos e desmoralizados, tornaram-se presas fáceis de doenças trazidas pelos espanhóis. Como a gripe transportada por porcos das Ilhas Canárias, que foram trazidos para Hispaniola pela segunda expedição de Colombo. Dezenas, talvez centenas de milhares, de Tainos morreram nesta primeira pandemia do genocídio americano. Uma testemunha ocular descreveu as enormes pilhas de residentes hispaniola que morreram de gripe, que não tinham ninguém para enterrar. Os índios tentaram correr para onde quer que olhassem: por toda a ilha, para as montanhas, até mesmo para outras ilhas. Mas não havia salvação em lugar nenhum. As mães mataram seus filhos antes de se matarem. Aldeias inteiras recorreram ao suicídio em massa, atirando-se de penhascos ou tomando veneno. Outros, porém, encontraram a morte nas mãos dos espanhóis.

Além das atrocidades, que pelo menos poderiam ser explicadas pela racionalidade canibal do lucro sistemático, o genocídio em Átila, e depois no continente, incluía formas aparentemente irracionais e injustificadas de violência em escala maciça e formas patológicas e sádicas. Fontes contemporâneas de Colombo descrevem como os colonos espanhóis enforcaram, assaram em espetos e queimaram índios na fogueira. Crianças foram cortadas em pedaços para alimentar os cães. E isso apesar do fato de que no início os Tainos não mostraram praticamente nenhuma resistência aos espanhóis. “Os espanhóis apostavam quem poderia cortar um homem em dois com um golpe ou cortar sua cabeça, ou eles abriam seus estômagos. Mães e todos que estavam diante deles”. Mais zelo não poderia ser exigido de nenhum homem da SS na Frente Oriental, Ward Churchill corretamente observa. Acrescentamos que os espanhóis estabeleceram uma regra segundo a qual, para um cristão morto, matarão cem índios. Os nazistas não tiveram que inventar nada. Eles só tinham que copiar.

Lidice cubana do século 16

Os testemunhos dos espanhóis daquela época sobre seu sadismo são verdadeiramente incalculáveis. Em um episódio freqüentemente citado em Cuba, uma unidade espanhola de cerca de 100 soldados parou nas margens de um rio e, encontrando nele pedras de amolar, apontou suas espadas contra eles. Querendo testar sua severidade, de acordo com uma testemunha ocular deste evento, eles se lançaram sobre um grupo de homens, mulheres, crianças e idosos (aparentemente motivados especialmente para isso) sentados na praia, que olhavam com medo para os espanhóis e seus cavalos, e começaram a rasgar suas barrigas, cortar e cortar até que todos fossem mortos. Então eles entraram em uma grande casa próxima e fizeram o mesmo lá, matando todos que encontraram lá. Jatos de sangue fluíam da casa, como se um rebanho de vacas tivesse sido abatido ali. Ver as terríveis feridas dos mortos e moribundos foi uma visão terrível.

O massacre começou na aldeia de Zukayo, cujos habitantes prepararam recentemente um jantar de mandioca, frutas e peixes para os conquistadores. A partir daí, ele se espalhou por toda a área. Ninguém sabe quantos índios foram mortos pelos espanhóis nessa explosão de sadismo até que sua sede de sangue diminuiu, mas Las Casas avalia que são bem mais de 20.000.

Os espanhóis tiveram prazer em inventar crueldade e tortura sofisticadas. Eles construíram uma forca alta o suficiente para que o enforcado tocasse o chão com os dedos dos pés para evitar asfixia, e assim enforcaram treze índios, um por um, em homenagem a Cristo Salvador e seus apóstolos. Enquanto os índios ainda estavam vivos, os espanhóis testaram a nitidez e a força de suas espadas neles, abrindo o peito com um golpe para que as entranhas ficassem visíveis, e houve quem fizesse coisas piores. Em seguida, palha foi enrolada em seus corpos extirpados e queimada viva. Um soldado pegou duas crianças de dois anos, esfaqueou suas gargantas com uma adaga e as jogou no abismo.

Se essas descrições soam familiares para aqueles que ouviram falar dos massacres em Mai Lai, Song Mai e outras aldeias vietnamitas, essa semelhança é ainda mais reforçada pelo termo "apaziguamento" que os espanhóis usaram para descrever seu terror. Mas, por mais horríveis que sejam os massacres no Vietnã, eles não podem ser comparados em escala ao que aconteceu há quinhentos anos apenas na ilha de Hispaniola. Na época em que Colombo chegou em 1492, a ilha tinha uma população de 8 milhões. Quatro anos depois, entre um terço e metade desse número morreram e foram destruídos. E depois de 1496, a taxa de destruição aumentou ainda mais.

Trabalho escravo

Ao contrário da América britânica, onde o genocídio tinha como objetivo imediato a destruição física da população indígena para conquistar "espaço vital", o genocídio na América Central e do Sul foi um subproduto da brutal exploração econômica dos índios. Massacres e torturas não eram incomuns, mas serviram como instrumento de terror para subjugar e "pacificar" a população indígena. Os habitantes da América eram considerados dezenas de milhões de trabalhadores livres de escravos naturais para a extração de ouro e prata. Eram tantos que o método econômico racional para os espanhóis não era a reprodução da força de trabalho de seus escravos, mas sua reposição. Os índios foram mortos com trabalho árduo e depois substituídos por uma nova leva de escravos.

Do planalto dos Andes, foram levados para as plantações de coca nas terras baixas da floresta tropical, onde seu organismo, desacostumado a tal clima, tornou-se presa fácil de doenças mortais. Como "uta", do qual o nariz, boca e garganta apodreceram e morreram uma morte agonizante. A taxa de mortalidade nessas plantações era tão alta (até 50% em cinco meses) que até a Corona se preocupou, editando um decreto limitando a produção de coca. Como todos os decretos desse tipo, ele permaneceu no papel, pois, como escreveu um contemporâneo, "nas plantações de coca há uma doença que é mais terrível do que todas as outras. Essa é a ganância ilimitada dos espanhóis".

Mas foi ainda pior entrar nas minas de prata. Os trabalhadores foram baixados a uma profundidade de 250 metros com um saco de milho frito para um turno de uma semana. Além de trabalho árduo, deslizamentos de terra, ventilação insuficiente e violência de capatazes, os mineiros indianos respiraram vapores venenosos de arsênico, mercúrio, etc. "Se 20 índios saudáveis descerem para a mina na segunda-feira, apenas metade poderá sair dela aleijada no domingo", escreveu um contemporâneo. Stanard calcula que a expectativa de vida média dos catadores de coca e dos mineiros indianos no período inicial do genocídio não era superior a três ou quatro meses, ou seja, quase o mesmo que na fábrica de borracha sintética em Auschwitz em 1943.

Hernan Cortez tortura Cuautemoc para descobrir onde os astecas esconderam o ouro

Após o massacre na capital asteca, Tenochtetlan, Cortés declarou o México Central como "Nova Espanha" e estabeleceu um regime colonial baseado no trabalho escravo. É assim que um contemporâneo descreve os métodos de "apaziguamento" (daí "apaziguamento" como a política oficial de Washington durante a Guerra do Vietnã) e escravidão dos índios para trabalhar nas minas.

“Numerosos depoimentos de inúmeras testemunhas contam como os índios são conduzidos em colunas até as minas. Eles estão acorrentados uns aos outros com algemas no pescoço.

Poços com estacas em que os índios foram amarrados

Aqueles que caem são cortados fora de suas cabeças. Eles falam sobre crianças que são trancadas em casas e queimadas, e que são esfaqueadas até a morte se andarem muito devagar. É prática comum cortar os seios das mulheres e amarrar pesos pesados em suas pernas antes de jogá-las em um lago ou lagoa. Eles falam sobre bebês arrancados de suas mães, mortos e usados como sinais de trânsito. Índios fugitivos ou "errantes" são cortados de seus membros e enviados para suas aldeias, com as mãos decepadas e o nariz pendurado no pescoço. Eles falam sobre "mulheres grávidas, crianças e idosos, que são apanhados o máximo possível" e jogados em valas especiais, no fundo das quais são cavadas estacas afiadas e "são deixados lá até que a fossa esteja cheia". E muito, muito mais. " (Stanard, 82-83)

Índios são queimados em casas

Como resultado, dos cerca de 25 milhões de habitantes que habitavam o reino mexicano na época da chegada dos conquistadores, em 1595 apenas 1,3 milhão permaneciam vivos. Os demais foram torturados até a morte nas minas e plantações da "Nova Espanha".

Nos Andes, onde as gangues de Pizarro empunhavam espadas e chicotes, no final do século 16 a população havia caído de 14 milhões para menos de 1 milhão. Os motivos foram os mesmos do México e da América Central. Como escreveu um espanhol no Peru em 1539: “Os índios aqui estão completamente destruídos e estão perecendo … É orar com uma cruz para receber alimento pelo amor de Deus. Mas [os soldados] matam todos os lamas para nada mais do que fazer velas … Os índios não ficam com nada para semear, e como não têm gado e não têm para onde levar, só podem morrer de fome. " (Churchill, 103)

O aspecto psicológico do genocídio

Os últimos historiadores do genocídio americano estão começando a prestar cada vez mais atenção ao seu aspecto psicológico, o papel da depressão e do estresse na destruição de dezenas e centenas de povos e grupos étnicos. E aqui eu vejo uma série de paralelos com a situação atual dos povos da ex-União Soviética.

Crônicas de genocídio preservaram numerosos testemunhos do "deslocamento" mental da população indígena da América. A guerra cultural, que os conquistadores europeus travaram durante séculos contra as culturas dos povos que eles escravizaram com a intenção aberta de sua destruição, teve consequências monstruosas na psique da população indígena do Novo Mundo. As respostas a esse "ataque psíquico" variaram do alcoolismo à depressão crônica, infanticídio em massa e suicídio, e com mais frequência as pessoas simplesmente se deitavam e morriam. Os efeitos colaterais dos danos mentais foram uma queda acentuada na taxa de natalidade e um aumento na mortalidade infantil. Ainda que doenças, fome, trabalhos forçados e assassinatos não levassem à destruição total do coletivo indígena, a baixa taxa de natalidade e a mortalidade infantil cedo e tarde levaram a isso. Os espanhóis notaram uma queda acentuada no número de filhos e às vezes tentaram fazer com que os índios tivessem filhos.

Kirpatrick Sale resumiu a reação dos Tainos ao seu genocídio:

“Las Casas, como outros, expressa a opinião de que o que mais se abateu sobre os estranhos brancos dos grandes navios não foi a violência, nem mesmo a ganância e a estranha atitude em relação à propriedade, mas sim a sua frieza, a sua insensibilidade espiritual, a falta de amor neles . (Kirkpatrick Sale. The Conquest of Paradise. P. 151.)

Em geral, lendo a história do genocídio imperialista em todos os continentes - de Hispaniola, Andes e Califórnia à África Equatorial, o subcontinente indiano, China e Tasmânia - você começa a entender de forma diferente literatura como a Guerra dos Mundos de Wells ou as Crônicas Marcianas de Bradbury, não para mencionar as invasões alienígenas de Hollywood. Esses pesadelos de ficção euro-americana resultam dos horrores do passado reprimidos no "inconsciente coletivo"? Eles foram projetados para suprimir sentimentos de culpa (ou, inversamente, para se preparar para novos genocídios), retratando-se como vítimas de " alienígenas "que foram exterminados por seus ancestrais de Columbus a Churchill, Hitler e Bushes?

Demonização da vítima

O genocídio na América também teve seu próprio apoio de propaganda, seu próprio "PR negro", notavelmente semelhante ao usado pelos imperialistas euro-americanos para "demonizar" seu futuro inimigo aos olhos de sua população, para dar guerra e saquear uma aura da Justiça.

Em 16 de janeiro de 1493, três dias após a morte de dois tainos durante o comércio, Colombo voltou seus navios para a Europa. Em seu diário, ele descreveu os nativos mortos pelos espanhóis e seu povo como "os perversos habitantes da ilha de Kariba que comem gente". Como comprovado pelos antropólogos modernos, isso foi pura invenção, mas serviu de base para uma espécie de classificação da população das Antilhas, e depois de todo o Novo Mundo, que se tornou um guia para o genocídio. Aqueles que acolhia e se submetia aos colonialistas eram considerados "tainos afetuosos". Os mesmos nativos que resistiram ou foram simplesmente mortos pelos espanhóis caíram sob a rubrica de canibais selvagens que merecem tudo o que os colonialistas foram capazes de infligir a eles. (Em particular, no diário de bordo de 4 e 23 de novembro de 1492, encontramos tais criações da escura imaginação medieval de Colombo: esses "ferozes selvagens" "têm olhos no meio da testa", têm "nariz de cachorro" com o qual bebem o sangue de suas vítimas, cortam a garganta e castram. ")

“Essas ilhas são habitadas pelos canibais, uma raça selvagem e recalcitrante que se alimenta de carne humana. Eles são corretamente chamados de antropófagos. Eles travam guerras constantes contra índios afetuosos e tímidos por seus corpos; estes são seus troféus, o que eles caçam. destruir e aterrorizar os índios.

Esta descrição de Coma, um dos participantes da segunda expedição de Colombo, diz muito mais sobre os europeus do que sobre os habitantes do Caribe. Os espanhóis desumanizaram de antemão pessoas que nunca tinham visto, mas que se tornariam suas vítimas. E esta não é uma história distante; parece o jornal de hoje.

"Raça selvagem e rebelde" são as palavras-chave do imperialismo ocidental, de Colombo a Bush. "Selvagem" - porque não quer ser escravo de um invasor "civilizado". Os comunistas soviéticos também foram citados entre os "selvagens" "inimigos da civilização". De Colombo, que em 1493 inventou canibais caribenhos com um olho em sua testa e narizes de cachorro, há uma linha direta para Reichsfuehrer Himmler, que, em uma reunião de líderes SS em meados de 1942, explicou os detalhes da guerra no Leste Frente desta forma:

"Em todas as campanhas anteriores, os inimigos da Alemanha tinham bom senso e decência suficientes para ceder a um poder superior, graças à sua" sofisticação da Europa Ocidental de longa data e civilizada ". Na Batalha da França, as unidades inimigas se renderam assim que avisado que "mais resistência era inútil". Claro, "nós, homens da SS" viemos para a Rússia sem ilusões, mas até o último inverno muitos alemães não perceberam que "comissários russos e bolcheviques obstinados estavam cheios de uma vontade cruel de poder e a teimosia animal que os faz lutar até o fim e não tem nada em comum com a lógica ou o dever humano … mas é um instinto inerente a todos os animais. "beirando o" canibalismo ". Esta é uma" guerra de aniquilação "entre" matéria grosseira, a massa primitiva séculos-Untermensch, liderado por comissários "e" alemães … "(Arno J. Mayer. Por que os céus não escureceram? A "solução final" na história. Nova York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)

Na verdade, e em estrito acordo com o princípio da inversão ideológica, não foram os habitantes indígenas do Novo Mundo que se engajaram no canibalismo, mas seus conquistadores. A segunda expedição de Colombo trouxe ao Caribe uma grande remessa de Mastiffs e Greyhounds treinados para matar pessoas e comer suas entranhas. Logo os espanhóis começaram a alimentar seus cães com carne humana. Crianças vivas eram consideradas uma iguaria especial. Os colonialistas permitiram que os cães os roessem vivos, muitas vezes na presença dos pais.

Cachorros comem índios

Espanhol alimentando os cães com os filhos dos índios

Os historiadores modernos chegam a acreditar que no Caribe havia toda uma rede de "açougues" onde os corpos dos índios eram vendidos como comida de cachorro. Como tudo mais no legado de Colombo, o canibalismo se desenvolveu no continente. Uma carta de um dos conquistadores do império Inca sobreviveu, na qual ele escreve: “… quando voltei de Cartagena, encontrei um português chamado Rohe Martin. Na varanda de sua casa havia partes dos índios hackeados para alimentar seus cachorros, como se fossem animais selvagens …”(Stanard, 88 anos)

Por sua vez, os espanhóis muitas vezes tinham que comer seus cães, alimentados com carne humana, quando, em busca de ouro e escravos, caíam em uma situação difícil e passavam fome. Esta é uma das tenebrosas ironias desse genocídio.

Porque?

Churchill pergunta como explicar o fato de que um grupo de seres humanos, mesmo como os espanhóis da era de Colombo, obcecados coletivamente pela sede de riqueza e prestígio, pudesse por muito tempo exibir tamanha ferocidade sem limites, tamanha desumanidade transcendente para com outras pessoas.? A mesma questão foi colocada anteriormente por Stanard, que traçou em detalhes as raízes ideológicas do genocídio na América desde o início da Idade Média até o Renascimento. "Quem são essas pessoas cujas mentes e almas estiveram por trás dos genocídios de muçulmanos, africanos, indianos, judeus, ciganos e outros grupos religiosos, raciais e étnicos? Quem são eles que continuam a cometer massacres hoje?" Que tipo de pessoa poderia cometer esses crimes hediondos? Cristãos, responde Stanard, e convida o leitor a se familiarizar com as visões da antiguidade dos cristãos europeus sobre gênero, raça e guerra. Ele descobre que, no final da Idade Média, a cultura europeia preparou todos os pré-requisitos necessários para um genocídio de quatrocentos anos contra os habitantes indígenas do Novo Mundo.

Stanard presta atenção especial ao imperativo cristão de suprimir "desejos carnais", ou seja, a atitude repressiva incutida pela Igreja em relação à sexualidade na cultura europeia. Em particular, ele estabelece uma ligação genética entre o genocídio no Novo Mundo e as ondas pan-europeias de terror contra as "bruxas", nas quais alguns pesquisadores modernos veem os portadores de uma ideologia pagã matriarcal, popular entre as massas e ameaçadora do poder da Igreja e da elite feudal.

Stanard também enfatiza as origens europeias do conceito de raça e cor da pele.

A Igreja sempre apoiou o tráfico de escravos, embora no início da Idade Média, em princípio, fosse proibido manter os cristãos na escravidão. Na verdade, para a Igreja, apenas um cristão era um homem no sentido pleno da palavra. Os "infiéis" só podiam se tornar humanos adotando o Cristianismo, e isso lhes dava o direito à liberdade. Mas no século 14, uma mudança sinistra ocorre na política da Igreja. À medida que o volume do comércio de escravos no Mediterrâneo aumentava, também aumentavam os lucros dele. Mas essas rendas foram ameaçadas por uma brecha deixada pelos clérigos para fortalecer a ideologia da exclusividade cristã. Motivos ideológicos anteriores entraram em conflito com os interesses materiais das classes dominantes cristãs. E assim, em 1366, os prelados de Florença autorizaram a importação e venda de escravos "infiéis", explicando que por "infiéis" eles queriam dizer "todos os escravos de origem infiel, mesmo que na época de sua importação eles tivessem se tornado católicos", e que "infiel por origem" significa simplesmente "da terra e da raça dos incrédulos". Assim, a Igreja mudou o princípio que justifica a escravidão de religioso para étnico, o que foi um passo importante para os genocídios da nova era, baseado em características raciais e étnicas imutáveis (armênios, judeus, ciganos, eslavos e outros).

A "ciência" racial européia também não ficou atrás da religião. A especificidade do feudalismo europeu era o requisito para a exclusividade genética da nobreza. Em Espanha, o conceito de "pureza de sangue", limpieza de sangra, tornou-se central no final do século XV e ao longo do século XVI. A nobreza não poderia ser alcançada nem por riqueza nem por mérito. As origens da "ciência racial" estão na pesquisa genealógica da época, realizada por um exército de especialistas em verificação de linhagens.

De particular importância foi a teoria da "origem separada e desigual" apresentada pelo famoso médico e filósofo suíço Paracelso em 1520. De acordo com essa teoria, africanos, índios e outros povos "de cor" não-cristãos não descendiam de Adão e Eva, mas de outros ancestrais inferiores. As idéias de Paracelso se espalharam pela Europa na véspera da invasão europeia do México e da América do Sul. Essas idéias foram uma expressão inicial do assim chamado. a teoria da "poligênese", que se tornou parte indispensável do racismo pseudocientífico do século XIX. Mas mesmo antes da publicação dos escritos de Paracelso, justificativas ideológicas semelhantes para o genocídio apareceram na Espanha (1512) e na Escócia (1519). O espanhol Bernardo de Mesa (mais tarde bispo de Cuba) e o escocês Johannes Major chegaram à mesma conclusão de que os habitantes indígenas do Novo Mundo eram uma raça especial que Deus pretendia que fossem escravos dos cristãos europeus. O auge dos debates teológicos dos intelectuais espanhóis sobre se os índios são pessoas ou macacos cai em meados do século 16, quando milhões de habitantes da América Central e do Sul morreram de terríveis epidemias, massacres brutais e trabalhos forçados.

O historiador oficial das "Índias" Fernández de Ovieda não negou as atrocidades contra os índios e descreveu "inúmeras mortes cruéis, incalculáveis como estrelas". Mas ele considerou aceitável, pois “usar pólvora contra os gentios é fumar incenso para o Senhor”. E aos apelos de Las Casas para poupar os habitantes da América, o teólogo Juan de Sepúlveda disse: "Como você pode duvidar que nações tão incivilizadas, tão bárbaras e corrompidas por tantos pecados e perversões foram conquistadas com justiça". Ele citou Aristóteles, que escreveu em sua Política, que algumas pessoas são "escravas por natureza" e "devem ser expulsas como feras para que vivam bem". Ao que Las Casas respondeu: "Vamos esquecer Aristóteles, porque, felizmente, temos a aliança de Cristo: Ama o teu próximo como a ti mesmo." (Mas mesmo Las Casas, o mais apaixonado e humano protetor europeu dos índios, sentiu-se compelido a admitir que são "possivelmente bárbaros completos").

Mas se entre a intelectualidade da Igreja as opiniões sobre a natureza dos habitantes nativos da América podiam divergir, entre as massas europeias nesse ponto reinava a unanimidade completa. 15 anos antes do grande debate entre Las Casas e Sepúlveda, o observador espanhol escreveu que as "pessoas comuns" em todos os lugares consideram os sábios como aqueles que estão convencidos de que os índios americanos não são pessoas, mas "um terceiro tipo especial de animal entre os homens. e macaco e foram criados Deus para servir melhor ao homem. " (Stanard, 211).

Assim, no início do século 16, formou-se uma apologia racista do colonialismo e do suprematismo, que nas mãos das classes dominantes euro-americanas servirá de desculpa ("defesa da civilização") para os genocídios subsequentes (e o que ainda está por vir ?). Não é surpreendente, portanto, que com base em sua pesquisa, Stanard apresente a tese de uma profunda conexão ideológica entre o genocídio espanhol e anglo-saxão dos povos da América e o genocídio nazista de judeus, ciganos e eslavos. Os colonialistas europeus, colonos brancos e nazistas, todos tinham as mesmas raízes ideológicas. E essa ideologia, acrescenta Stanard, continua viva até hoje. Foi nisso que se basearam as intervenções dos EUA no Sudeste Asiático e no Oriente Médio.