Qual foi a maior batalha do passado? Pergunte sobre isso na Índia e você será respondido: é claro, a batalha no campo de Kuru ou Kurukshetra. Todos lá sabem sobre esta batalha e tudo relacionado a este evento, porque o estudo do poema "Mahabharata" (A História da Grande Batalha dos Descendentes de Bharata) está incluído no currículo escolar, e há pessoas que o conhecem no versículo!
É interessante que a primeira menção do épico sobre a guerra dos descendentes de Bharata remonta ao século 4. AC, embora tenha sido registrado apenas nos séculos V - IV. AD, ou seja, formou o "Mahabharata" por um milênio inteiro! Como um monumento épico, esta obra é incomparável. No entanto, com ele você também pode aprender muito sobre com que armas os antigos indo-europeus lutaram, que equipamento militar e armadura eles tinham.
Arjuna e Krishna vão lutar. É assim que os índios o imaginavam no passado.
Com ele você pode aprender que havia uma formação de combate chamada "shakata" (carroça), mas para se opor a ela, as tropas tinham que ser organizadas sob o nome de "krauncha" (guindaste).
A julgar pela composição da mítica unidade militar akshauhini, que incluía 21870 carruagens, 21870 elefantes, 65610 cavalos e 109.350 soldados de infantaria, carruagens, elefantes, cavaleiros e soldados de infantaria participaram das batalhas da época. É significativo, no entanto, que os carros estejam em primeiro lugar nesta lista, e a maioria dos heróis do poema não luta como cavaleiros ou em elefantes, mas em carros e liderando suas tropas.
Isso é o que é chakra ou chakram.
Se descartarmos todos os tipos de exageros artísticos e descrições do uso de todos os tipos de "armas divinas", as mais fantásticas em sua ação, então se tornará óbvio para qualquer pesquisador deste poema que o arco e as flechas ocupam o lugar mais importante em todo o seu arsenal. A conveniência de seu uso para guerreiros lutando em uma carruagem é óbvia: um, de pé em sua plataforma, atira, enquanto o outro conduz os cavalos. Ao mesmo tempo, a carruagem costuma ficar imóvel, e o herói-guerreiro nela lança nuvens de flechas contra o inimigo. O poema descreve que os guerreiros não hesitam em matar cavalos atrelados às carruagens e cocheiros uns dos outros. A carruagem assim imobilizada torna-se inútil e então o guerreiro sai dela e avança contra o inimigo com uma espada e escudo, ou com uma clava, e, em casos extremos, tendo perdido sua arma, ele até agarra a roda da carruagem e corre para a batalha com ele!
Vários tipos de armas de gume indianas.
Claro, esses dois guerreiros devem ser bem treinados, já que não é tão fácil controlar a carruagem, especialmente em batalha. É interessante que os príncipes Pandava do "Mahabharata", demonstrando sua destreza no uso de armas e cavalgadas, acertaram alvos com flechas a pleno galope. Ou seja, fala sobre sua capacidade de cavalgar e atirar de um arco a partir desta posição - ou seja, sobre as habilidades desenvolvidas dos arqueiros a cavalo. Em seguida, eles mostram a habilidade de dirigir carruagens e montar em elefantes, seguidos de arco e flecha novamente, e apenas no último lugar eles mostram sua habilidade de lutar com espadas e clavas.
Nenhuma arma - uma roda de carruagem serve! O principal para Abhimanyo, o filho de Arjduna, é lutar até o fim!
É interessante que se os arcos dos heróis dos épicos da Europa Ocidental são sempre sem nome, mas as espadas e menos frequentemente têm nomes, os vikings têm machados, então os arcos dos personagens principais do Mahabharata, via de regra, têm seus próprios nomes. O arco de Arjuna, por exemplo, é chamado de Gandiva, e além dele ele tem duas aljavas que nunca correm, que geralmente são encontradas em sua carruagem, e o arco de Krishna é chamado de Sharanga. Outros tipos de armas e equipamentos têm seus próprios nomes: é assim que o disco de arremesso de Krishna é chamado Sudarshana, a concha de Arjuna, que substituiu seu chifre ou trombeta, é Devadatta, e a concha de Krishna é Panchajanya. É interessante que o inimigo dos príncipes Pandava, o filho do motorista Karna, possui uma arma maravilhosa - um dardo irresistível que nunca falha, e ele também tem um nome próprio - Amodha. Verdade, ele só pode ser lançado uma vez e Karna é forçado a guardá-lo para o duelo decisivo com Arjuna, no qual, entretanto, ele não pode entrar e gasta o dardo em outro oponente. Mas este é o único exemplo em que um dardo tem um nome próprio. Espadas, que são usadas por Pandavas e Kauravas em batalha apenas depois que as flechas e outros tipos de armas foram usados, não têm seus próprios nomes. Ressaltamos mais uma vez que este não era o caso dos cavaleiros medievais da Europa, que tinham seus próprios nomes com espadas, mas certamente não com arcos.
Carruagem de guerra de Arjuna e Krishna. Mas eles são ainda mais espetaculares na série de TV indiana de 267 episódios.
Para se proteger das armas inimigas, os guerreiros do Mahabharata geralmente colocam conchas, têm capacetes na cabeça e carregam escudos nas mãos. Além dos arcos - sua arma mais importante, eles usam lanças, dardos, clavas, usados não apenas como armas de ataque, mas também para arremessar, lançar discos - chakras e por último mas não menos importante - espadas.
Chifres de antílope com pontas de metal e escudo.
Atirando de arcos, de pé em uma carruagem, os guerreiros dos Pandavas e Kauravas usam diferentes tipos de flechas, além disso, muitas vezes - flechas com pontas em forma de meia-lua, com as quais cortam as cordas dos arcos e os próprios arcos, no mãos de seus oponentes, cortadas em pedaços jogados em seus clubes e armaduras inimigas, bem como escudos e até espadas! O poema é literalmente preenchido com relatos de fluxos inteiros de flechas lançadas por flechas milagrosas, bem como como eles matam elefantes inimigos com suas flechas, esmagam carros de guerra e repetidamente perfuram uns aos outros com eles. Além disso, é significativo que nem toda pessoa perfurada seja morta imediatamente, embora aconteça que alguém seja atingido com três, alguém com cinco ou sete e alguém com sete ou dez flechas de uma vez.
E o ponto aqui não é apenas a fabulosidade do enredo do "Mahabharata". Só que, neste caso, trata-se apenas de uma demonstração exagerada do fato de que muitas flechas, perfurando armaduras e até mesmo, talvez, ficando cravadas nelas com suas pontas, não poderiam infligir ferimentos graves ao próprio guerreiro neste caso. Os guerreiros continuaram a lutar mesmo quando foram atingidos por flechas - uma situação bastante típica da era medieval. Ao mesmo tempo, o objetivo dos soldados inimigos, como já foi notado, não era apenas um guerreiro lutando em uma carruagem, mas também seus cavalos e um cocheiro, que, embora participasse da batalha, não lutou de fato contra si mesmo. Deve-se notar especialmente que muitas das carruagens que operam no poema adornam estandartes, pelos quais seus próprios e estranhos os reconhecem de longe. Por exemplo, a carruagem de Arjuna tinha um estandarte com a imagem do deus dos macacos Hanuman, que em tempos difíceis gritava alto contra seus inimigos, mergulhando-os em terror, enquanto um estandarte com uma palmeira dourada e três estrelas tremulava no carruagem de seu mentor e adversário Bhishma.
O Mahabharata está repleto de fantasias verdadeiramente surpreendentes. Por exemplo, um certo Vriddhakshatra jurou a seu filho Jayadratha que se alguém cortasse sua cabeça no campo de batalha e ela caísse no chão, então a cabeça de quem a cortou imediatamente explodirá em cem pedaços! Veja como matar alguém assim? Mas Arjuna encontra uma saída: sua flecha carrega a cabeça do filho assassinado até os joelhos do pai de oração Jayadratha, e quando ele se levanta (naturalmente, sem notar nada ao redor!) E sua cabeça cai no chão, então… o que acontece com ele é o que ele mesmo inventou! O que é ?!
É importante destacar que os heróis do “Mahabharata” lutam não só com bronze, mas também com armas de ferro, em particular, usam “flechas de ferro”. No entanto, este último, assim como todo o fratricídio que ocorre no poema, é explicado pelo fato de que nessa época as pessoas já haviam entrado na Kaliyuga, a "Idade do Ferro" e a era do pecado e do vício, que começou três mil anos AC.
Elefante de guerra indiano em armadura, século XIX. Stratford Arms Museum, Stratford-upon-Avan, Inglaterra.
No poema, algumas ações de seus heróis são constantemente condenadas como indignas, enquanto outras, ao contrário, demonstram sua nobreza. “… Antes de se juntar a Arjuna, Bhurishravas o atacou e o despejou de flechas; e Satyaki despejou flechas em Bhurishravasa, e ambos se atingiram com muitos golpes poderosos. Sob as flechas de Bhurishravas, os cavalos de Satyaka caíram, e Satyaki derrubou os cavalos do inimigo com suas flechas. Tendo perdido seus cavalos, ambos os heróis desceram de suas carruagens e avançaram um contra o outro com espadas em suas mãos, sangrando como dois tigres furiosos. E eles lutaram por um longo tempo, e nenhum deles conseguiu derrotar o outro, mas, finalmente, Satyaki, exausto na luta, começou a ceder. Percebendo isso, Krishna virou sua carruagem e disse a Arjuna: "Veja, Bhurisravas é avassalador, ele matará Satyaki se você não o ajudar." E quando Bhurishravas jogou seu oponente no chão e ergueu sua espada sobre ele para o golpe final, Arjuna com uma flecha rápida cortou a mão do herói junto com a espada. Bhurishravas cambaleou e caiu no chão, perdendo as forças. E, voltando um olhar de reprovação para Arjuna, ele disse: "Ó poderoso, não é adequado para você interferir em nosso combate individual!" Satyaki, enquanto isso, ficou de pé e, pegando sua espada, cortou a cabeça de Bhurishravas, que estava sentado no chão enquanto ele sussurrava orações. Mas por este ato, indigno de um guerreiro honesto, ele foi condenado por Arjuna, Krishna e outros guerreiros que assistiram ao duelo com Bhurishravas."
Kalari payatu é a arte marcial mais antiga da Índia para lutar com espadas.
Mas ainda mais interessante no poema é a estranha virada que ocorre com seus heróis que entraram na guerra. Portanto, os nobres Pandavas são, sem dúvida, os bons heróis dos tempos de paz, e os Kauravas são mostrados por pessoas de baixas qualidades morais e causam a condenação universal.
Karna mata Ghatotkaca. Ghatotkaca é um demônio Rakshasa e não deve interferir nas batalhas das pessoas. Mas ele é filho de um dos Pandavas. E quando seu pai lhe pede ajuda, ele não pode recusar, embora isso seja contra as regras. "Um homem justo pode desconsiderar as regras", diz o divino Krishna ao pai, "se tiver um objetivo digno!" Ou seja, esta é a ideia: se a meta é nobre, qualquer ação se justifica!
No entanto, quando uma guerra começa, são os Kauravas que lutam com bastante honestidade e nobreza, enquanto os Pandavas se entregam a vários truques e agem da maneira mais insidiosa. Por exemplo, o deus e motorista de Arjuna Krishna aconselha a minar o espírito de luta de seu oponente Drona relatando falsamente a morte de seu filho Ashwatthaman, para que mais tarde seja mais fácil matá-lo. E eles fazem isso de forma muito inteligente. Um elefante chamado Ashwatthaman é morto. E o mais honesto dos Pandavas, ele informa Drona que ele está morto, mas a palavra elefante é pronunciada indistintamente. E ele, naturalmente, pensa no filho! Por que isso está no poema? O que, os antigos autores queriam mostrar de tal forma que a guerra estraga e corrompe até os mais nobres? Mas então e os Kauravas, que já são "maus"?
Krishna e Arjuna estão soprando as cascas.
Ou, como disse um dos estudiosos, "os Pandavas são representados pela direita em suas fraquezas e os Kauravas são culpados de sua bravura". Ou mostra que o objetivo principal da guerra é a vitória e que tudo é redimido por ela? Então temos diante de nós, talvez, a mais antiga comprovação do princípio "o fim justifica os meios", expresso de forma épica! O Mahabharata afirma diretamente que o vencedor está sempre certo. Ele pode até mudar o carma, porque está em seu poder mudar a ideia dele!
