Quase todas as grandes potências tinham suas próprias propriedades militares, tropas especiais. No Império Otomano, esses eram os janízaros, na Rússia - os cossacos. A organização do corpo de janízaros (de “yeni cheri” - “novo exército”) baseava-se em duas ideias principais: o estado assumia toda a manutenção dos janízaros para que pudessem dedicar todo o tempo ao treino de combate sem reduzir suas qualidades de luta em tempos normais; para criar um guerreiro profissional, unido em uma irmandade militar-religiosa, como as ordens de cavalaria do Ocidente. Além disso, o poder do sultão precisava de um apoio militar, dedicado apenas ao poder supremo e a mais ninguém.
A criação do corpo de janízaros tornou-se possível graças ao sucesso das guerras de conquista travadas pelos otomanos, que levaram ao acúmulo de grandes riquezas entre os sultões. O surgimento dos Janízaros está associado ao nome de Murad I (1359-1389), que foi o primeiro a assumir o título de Sultão e fez uma série de conquistas importantes na Ásia Menor e na Península Balcânica, formalizando a criação do Otomano Império. Sob Murad, eles começaram a formar um "novo exército", que mais tarde se tornou a força de ataque do exército turco e uma espécie de guarda pessoal dos sultões otomanos. Os janízaros eram pessoalmente subordinados ao sultão, recebiam um salário do tesouro e desde o início tornaram-se parte privilegiada do exército turco. A submissão ao sultão pessoalmente era simbolizada por "burk" (também conhecido como "yuskuf") - uma espécie de cocar dos "novos guerreiros", feito na forma de uma manga do manto do sultão - dizem que os janízaros estão com o sultão mão. O comandante do corpo de janízaros era um dos mais altos dignitários do império.
A ideia de abastecimento é visível em toda a organização do Janízaro. A unidade mais baixa da organização era um departamento - 10 pessoas, unidas por um caldeirão e um cavalo de carga comuns. 8-12 esquadrões formaram uma ode (companhia), que tinha um grande caldeirão de companhia. No século XIV, havia 66 janízaros ímpares (5 mil pessoas), e depois o número de “odes” aumentou para 200. O comandante de uma oda (companhia) era chamado de chorbaji-bashi, ou seja, distribuidor de sopa; outros oficiais tinham o posto de "cozinheiro chefe" (ashdshi-bashi) e "carregador de água" (saka-bashi). O nome da empresa - uma ode - significava um quartel comum - um quarto; a unidade também era chamada de "orta", ou seja, o rebanho. Às sextas-feiras, o caldeirão da empresa era enviado para a cozinha do sultão, onde o pilav (pilaf, prato à base de arroz e carne) era preparado para os soldados de Alá. Em vez de uma cocar, os janízaros enfiaram uma colher de pau em seu chapéu de feltro branco pela frente. No período posterior, quando o corpo de janízaros já havia se decomposto, ocorreram comícios em torno do santuário militar - o caldeirão da empresa, e a recusa dos janízaros em provar o pilaf trazido do palácio foi considerado o sinal rebelde mais perigoso - um demonstração.
O cuidado com a educação do espírito foi confiado à ordem sufi de dervixes "bektashi". Foi fundada por Haji Bektash no século 13. Todos os janízaros foram designados para a ordem. Na 94ª orta, os xeques (baba) da irmandade foram inscritos simbolicamente. Portanto, em documentos turcos, os janízaros eram frequentemente chamados de "parceria Bektash" e os comandantes janízaros eram frequentemente chamados de "agha bektashi". Essa ordem permitia certas liberdades, como o uso de vinho, e continha elementos de práticas não muçulmanas. Os ensinamentos de Bektashi simplificaram os princípios e requisitos básicos do Islã. Por exemplo, tornou opcional a oração diária de cinco vezes. O que era bastante razoável - para um exército em campanha, e mesmo durante as hostilidades, quando o sucesso dependia da velocidade de manobra e movimento, esses atrasos podiam se tornar fatais.
O quartel tornou-se uma espécie de mosteiro. A Ordem dos Dervixes foi a única iluminadora e professora dos janízaros. Os monges dervixes nas unidades janízaros desempenhavam o papel de capelães militares e também tinham o dever de divertir os soldados com cantos e bufonaria. Os janízaros não tinham parentes, para eles o sultão era o único pai e sua ordem era sagrada. Eles foram obrigados a se engajar apenas em embarcações militares (durante o período de decadência, a situação mudou radicalmente), na vida contentar-se com o butim de guerra e, após a morte, ter esperança no paraíso, cuja entrada foi aberta pela "guerra santa.."
No início, o corpo era formado por adolescentes cristãos capturados e jovens de 12 a 16 anos de idade. Além disso, os agentes do sultão compraram jovens escravos nos mercados. Mais tarde, às custas da "taxa de sangue" (sistema devshirme, ou seja, "recrutamento de filhos de súditos"). Foi cobrado da população cristã do Império Otomano. Sua essência era que, da comunidade cristã, cada quinto menino imaturo era tomado como escravo do sultão. Um fato interessante é que os otomanos simplesmente emprestaram a experiência do Império Bizantino. As autoridades gregas, sentindo uma grande necessidade de soldados, periodicamente realizavam mobilizações forçadas em áreas habitadas por eslavos e albaneses, levando a cada cinco jovens.
Inicialmente, era um imposto muito pesado e vergonhoso para os cristãos do império. Afinal, esses meninos, como seus pais sabiam, no futuro se tornariam terríveis inimigos do mundo cristão. Guerreiros fanáticos e bem treinados, de origem cristã e eslava (principalmente). Deve-se notar que os "escravos do Sultão" nada tinham a ver com os escravos comuns. Eles não eram escravos acorrentados fazendo trabalho duro e sujo. Os janízaros podiam alcançar os mais altos cargos do império na administração, nas formações militares ou policiais. Posteriormente, no final do século XVII, o corpo de janízaros já estava formado predominantemente de acordo com o princípio hereditário de classe. E as famílias turcas ricas pagaram muito dinheiro para que seus filhos fossem admitidos no corpo, pois lá poderiam ter uma boa educação e fazer carreira.
Por vários anos, crianças, arrancadas à força de sua casa dos pais, passaram em famílias turcas para fazê-las esquecer sua casa, família, pátria, família e aprender o básico do Islã. Em seguida, o jovem entrou no instituto de "meninos inexperientes" e aqui se desenvolveu fisicamente e foi criado espiritualmente. Eles serviram lá por 7 a 8 anos. Era uma espécie de mistura de corpo de cadetes, "treinamento" militar, batalhão de construção e escola teológica. A devoção ao Islã e ao sultão foi o objetivo dessa educação. Os futuros soldados do Sultão estudaram teologia, caligrafia, direito, literatura, línguas, várias ciências e, claro, ciências militares. Nos tempos livres, os alunos trabalhavam na construção civil - principalmente na construção e reparação de inúmeras fortalezas e fortificações. O janízaro não tinha o direito de casar (o casamento foi proibido até 1566), era obrigado a viver no quartel, obedecer silenciosamente a todas as ordens do ancião e, se lhe fosse imposta uma pena disciplinar, tinha de beijar a mão de a pessoa que aplica a pena em sinal de obediência.
O sistema devshirme surgiu após a formação do próprio corpo dos janízaros. Seu desenvolvimento foi retardado durante a turbulência que se seguiu à invasão de Tamerlão. Em 1402, na batalha de Ancara, o Janízaro e outras divisões do Sultão foram quase completamente destruídos. Murad II reviveu o sistema devshirme em 1438. Mehmed II, o Conquistador, aumentou o número de janízaros e aumentou seus salários. Os janízaros se tornaram o núcleo do exército otomano. Mais tarde, muitas famílias começaram a dar filhos para que pudessem ter uma boa educação e fazer carreira.
Por muito tempo, a principal arma dos janízaros foi o arco, em posse do qual alcançaram grande perfeição. Os janízaros eram arqueiros a pé, excelentes atiradores. Além do arco, eles estavam armados com sabres e cimitarras e outras armas afiadas. Mais tarde, os janízaros estavam armados com armas de fogo. Como resultado, os janízaros eram inicialmente infantaria leve, quase sem armas e armaduras pesadas. Com um inimigo sério, preferiram travar uma batalha defensiva em posição fortificada protegida por um fosso e obstáculos leves colocados em círculo com carrinhos de transporte ("tabor"). Ao mesmo tempo, no período inicial de desenvolvimento, eles se distinguiam pela alta disciplina, organização e espírito de luta. Em uma posição forte, os janízaros estavam prontos para enfrentar o inimigo mais sério. Chalkondilus, historiador grego do início do século XV, sendo uma testemunha direta das ações dos janízaros, atribuiu os sucessos dos turcos à sua disciplina rígida, excelentes suprimentos e preocupação em manter as linhas de comunicação. Ele destacou a boa organização dos acampamentos e serviços de apoio, assim como o grande número de animais de carga.
Os janízaros tinham muito em comum com outras classes militares, em particular com os cossacos. Sua essência era comum - defesa ativa de sua civilização, pátria. Além disso, essas propriedades tinham uma certa orientação mística. Para os janízaros, essa era uma conexão com a ordem sufi dos dervixes. Tanto os cossacos quanto os janízaros tinham seus principais irmãos de luta da "família". Como os cossacos nos kurens e stanitsas, todos os janízaros viviam juntos em grandes monastérios-quartéis. Os janízaros comeram do mesmo caldeirão. Este último era venerado por eles como um santuário e um símbolo de sua unidade militar. Os caldeirões dos cossacos ficavam no lugar mais honroso e sempre polidos para brilhar. Eles também desempenharam o papel de um símbolo de unidade militar. Inicialmente, os cossacos e os janízaros tinham uma atitude semelhante em relação às mulheres. Os guerreiros, como nas ordens monásticas do Ocidente, não tinham o direito de se casar. Como você sabe, os cossacos não deixavam mulheres entrarem no Sich.
Militarmente, os cossacos e os janízaros eram uma parte leve e móvel do exército. Eles tentaram pegar de manobra, de surpresa. Na defesa, ambos usaram com sucesso uma formação defensiva circular de carroças - "tabor", valas cavadas, paliçadas construídas, obstáculos de estacas. Os cossacos e os janízaros preferiam arcos, sabres e facas.
Uma característica essencial dos janízaros era sua atitude em relação ao poder. Para os janízaros, o sultão era o líder indiscutível, o pai. Durante a criação do império Romanov, os cossacos freqüentemente partiam de seus interesses corporativos e de vez em quando lutavam contra o governo central. Além disso, suas atuações eram muito sérias. Os cossacos se opuseram ao centro tanto durante o Tempo das Perturbações quanto durante o tempo de Pedro I. A última grande revolta ocorreu durante o tempo de Catarina, a Grande. Por muito tempo, os cossacos mantiveram sua autonomia interna. Somente no período posterior eles se tornaram servos incondicionais do "rei-pai", inclusive na questão de suprimir as ações de outras propriedades.
Os janízaros evoluíram em uma direção diferente. Se inicialmente foram os servos mais leais do sultão, posteriormente perceberam que "sua camisa está mais próxima do corpo" e depois disso não foram os governantes que disseram aos janízaros o que fazer, mas vice-versa. Eles começaram a se parecer com os guardas pretorianos romanos e compartilharam seu destino. Assim, Constantino, o Grande, destruiu completamente a Guarda Pretoriana e destruiu o acampamento Pretoriano como "um ninho constante de rebeliões e libertinagem". A elite dos janízaros se transformou em uma casta de "eleitos", que passou a desalojar os sultões por vontade própria. Os janízaros se transformaram em uma poderosa força político-militar, a tempestade do trono e os participantes eternos e indispensáveis em golpes palacianos. Além disso, os janízaros perderam seu significado militar. Eles começaram a se envolver no comércio e no artesanato, esquecendo-se dos assuntos militares. Anteriormente, o poderoso corpo de janízaros perdia sua real eficácia de combate, tornando-se uma assembléia mal controlada, mas armada até os dentes, que ameaçava o poder supremo e defendia apenas seus interesses corporativos.
Portanto, em 1826 o corpo foi destruído. O sultão Mahmud II deu início à reforma militar, transformando o exército nas linhas europeias. Em resposta, os janízaros da capital se revoltaram. A revolta foi reprimida, os quartéis foram destruídos pela artilharia. Os instigadores do motim foram executados, suas propriedades foram confiscadas pelo sultão e os jovens janízaros foram expulsos ou presos, alguns deles entraram no novo exército. A ordem sufi, o núcleo ideológico da organização dos janízaros, também foi dissolvida e muitos de seus seguidores foram executados ou expulsos. Os janízaros sobreviventes assumiram o ofício e o comércio.
É interessante que os janízaros e os cossacos até mesmo se parecessem externamente. Aparentemente, essa era a herança comum das propriedades militares dos principais povos da Eurásia (indo-europeus-arianos e turcos). Além disso, não se esqueça de que os janízaros também eram originalmente em sua maioria eslavos, embora fossem Bálcãs. Os janízaros, ao contrário dos turcos étnicos, raparam a barba e deixaram crescer um bigode comprido, como os cossacos. Os janízaros e cossacos usavam calças largas, semelhantes ao “Burke” dos janízaros e o tradicional chapéu Zaporozhye com laje. Os janízaros, como os cossacos, têm os mesmos símbolos de poder - bunchuks e maças.
