“E chegou a era para o grande Omar, E o verso do Alcorão soou do mimbar."
Ferdowsi "Shahname"
No XII - início do século XIII. uma característica das regiões do Oriente Médio e Oriente Médio não era o poder do Estado muito forte e o domínio de um sistema característico de um estágio de dependência de vassalos. A norma, como no Ocidente, era a regra “o vassalo do meu vassalo não é meu vassalo” [1, p. 127]. Fontes orientais dizem que tanto emires quanto outros poderosos senhores feudais receberam investidura apenas do próprio sultão. O califa, sendo o suserano confessional do Sultão, participava deste ato apenas se fosse sobre a afirmação do poder de um dos grandes senhores feudais, ou a investidura fosse dada a um senhor feudal de outra religião, cujos bens eram dentro do estado muçulmano. O papel do califa era puramente simbólico e não significava que relações de vassalo fossem estabelecidas com ele [2, p. 127 - 128].
Capacete turbante persa incrustado de prata (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Um decreto do sultão foi entregue ao senhor feudal sobre a propriedade da terra, mas precisava ser renovado toda vez que o recebedor morria. Os vassalos do sultão prestaram juramento apenas a ele; os vassalos do emir, consequentemente, juraram lealdade ao suserano, e aqui era costume jurar lealdade a ambos os lados. Por exemplo, no século 13, na região de Sinop, na Turquia, foi lido o texto do juramento ao Sultão de Kay-Kavus I (1210 - 1219): Comprometo-me a dar-lhe 10 mil dinares de ouro, 5 mil cavalos, 2 mil cabeças de gado, 2 mil ovelhas, 50 fardos de presentes anuais. Se necessário, vou implantar um exército a pedido do Sultão."
Armadura do Tibete (Butão) séculos XVIII - XIX (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
O suserano deve confirmar o status das terras de seu vassalo, e o vassalo, em conformidade, deve pagar regularmente pelo direito de posse que lhe foi concedido e, na primeira convocação, participar das campanhas militares do suserano. Em caso de violação dos termos do acordo por uma das partes, a outra ficava automaticamente dispensada das obrigações assumidas. Havia também muitos costumes não escritos, consagrados pelo tempo. Por exemplo, a nobreza turca teve que andar na frente do cavalo em que o sultão estava sentado. Assim, na Ásia Menor, havia o costume de beijar a mão do Sultão e o estribo de seu cavalo. Para encontrar o soberano, seus vassalos enviaram um destacamento de soldados a uma distância de cinco dias de viagem [3, p. 128.].
Capacete turbante persa com porta-objetivas e aventail 1464-1501 (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
O problema era que o exército de cavaleiros, com toda a sua força, não conseguia substituir completamente a milícia do povo. Na Europa Ocidental, por exemplo, o tempo de serviço de um vassalo a um suserano era limitado a 40 dias por ano, e no Oriente era o mesmo! Assim, em 1157, durante o cerco de Bagdá pelo sultão seljúcida Muhammad II, surgiu uma situação quando os emires do sultão começaram a evitar sua participação na batalha. O tempo passou, eles não conseguiram tomar posse da cidade e … por que deveriam deitar a cabeça sob seus muros? E eles começaram a voltar para suas propriedades [22. c. 125]. Em 1225, o Khorezmshah Jalal ad-Din se viu em uma situação difícil, ele só tinha seu pequeno esquadrão pessoal, e todos os outros soldados simplesmente … dispersos! [23. com. 157].
Armadura de um cavaleiro e um cavalo por volta de 1450-1550 Síria, Pérsia, Egito. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Além disso, o número do exército feudal era pequeno. Alguns "comentaristas VO", mostrando sua erudição, gostam de escrever que cada cavaleiro tinha muitos servos com ele, então ele não pode ser contado como uma unidade de combate. Na verdade, todos esses servos, embora estivessem armados, não participaram da batalha! Preparar uma tenda para a recepção do mestre, preparar um banho, almoço, roupas e lençóis limpos, arrancar fiapos para curar feridas, colher banana … Era impossível envolvê-los no trabalho com máquinas de arremesso durante um cerco - estes são " servos de outras pessoas ".
Testa de cavalo, obra oriental do século XV. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Arqueiros e besteiros eram contratados centralmente e geralmente não eram incluídos no número de servos do cavaleiro. Sim, havia arqueiros entre seu povo, mas eles … estavam atirando em sua mesa! No campo de batalha, eles eram chamados … para coletar troféus, já que o próprio cavaleiro não poderia saquear. E aqui para acabar com a adaga de alguém era realmente necessário! Mas a participação dos servos na batalha limitou-se a isso. E geralmente duas ou três pessoas lutavam, não mais - o próprio mestre, o escudeiro mais velho e o mais jovem. A vasta maioria dos senhores feudais simplesmente não tinha dinheiro para mais armaduras, e lutar em uma batalha de cavaleiros sem armadura era equivalente ao suicídio.
Capacete de turbante do Museu Topkapi em Istambul.
O mesmo Carlos Magno tinha no exército apenas cerca de 5 mil cavaleiros [24, p. com. 12]. Até o século XIV. poucos dos reis europeus podiam se orgulhar de um grande exército de cavalaria. Normalmente dezenas ou centenas de cavaleiros participavam das batalhas. Sob Guilherme I (1066-1087), havia apenas cerca de 5 mil cavaleiros em toda a Inglaterra; e cem anos depois esse número aumentou … para 6.400 pessoas. Nas batalhas dos séculos XI-XIII. cerca de várias centenas de cavaleiros se reuniram em grandes campanhas sob a bandeira real. Portanto, mesmo levando em consideração os servos e soldados de infantaria contratados, o número de tropas de cavaleiros na Inglaterra nunca ultrapassou o número de 10 mil pessoas [25, p. 120 - 121, 133 - 134]. As tropas dos cruzados no Oriente também eram muito pequenas. Nos séculos XI-XII. na Síria e na Palestina, o número de cavaleiros europeus era de cerca de 3 mil pessoas, o que é confirmado pelos forais de posse de terra. Cerca de 700 cavaleiros lutaram em batalhas com muçulmanos. Somente em 1099 na batalha de Ascalon e depois em 1125 em Khazart havia pouco mais de 1 mil deles. Mesmo acrescentando a eles todos os arqueiros e lanceiros a pé, não teremos tropas com mais de 15 mil pessoas [26, p. 92].
Braçadeiras de trabalho orientais, século 15 (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Mas também os exércitos muçulmanos do Oriente Próximo e do Oriente Médio nos séculos X-XII. não eram muito mais. Estado Buyid, no século X. considerada uma das mais potentes, podia em média alocar de 5 a 10 mil soldados; e apenas no caso mais extremo seu número atingiu 20 mil [27, p. p. 158]. O mesmo Salah ad-Din, que repetidamente derrotou os cruzados e fundou um dos estados mais poderosos do Oriente, o exército contava com 8-12 mil pessoas, e isso foi o suficiente para que outros governantes não pudessem resistir a ele.
Obra indo-persa do século XVI. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Além disso, o desenvolvimento do feudalismo nos países do Oriente Médio e Próximo no século XIII. desacelerou devido à invasão mongol. Acontece que em vários lugares os senhores feudais seculares locais foram substituídos pela nobreza militar nômade. Mas, por exemplo, no Egito, onde os mongóis não chegaram, a cavalaria oriental conseguiu preservar plenamente a si mesma e suas tradições. Foi para lá que os remanescentes da ordem "Futuvwa" se mudaram de Bagdá, e é por isso que na literatura sobre a arte cavalheiresca "furusiyya" há itens de armas de cavalaria dos séculos XIII-XVI. e a heráldica entre os muçulmanos são de origem egípcia [28].
Cota de malha persa. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Pois bem, então no Egito, como em outros lugares, a cavalaria adquiriu um caráter fechado e elitista. O acesso dos cavaleiros ao ambiente era severamente limitado, e a posição de uma pessoa dentro da "casta" cavalheiresca era determinada pelo tamanho de sua propriedade de terra. No topo da "pirâmide do poder" estavam os emires, que, por sua vez, foram subdivididos em três categorias. No andar de baixo, havia cavaleiros chamados "khalka" - pequenos senhores feudais que perderam seus direitos sobre suas propriedades ancestrais, ganhando a vida com o ikt do sultão [29, p. 52]. É claro que depender dessas pessoas era simplesmente perigoso, então os sultões não dependiam de guerreiros a cavalo obstinados, mas de tropas regulares disciplinadas armadas com armas de fogo, o que ocorria, por exemplo, no estado otomano.
Armadura de placa de corrente pertencente a Al-Ashraf Sauf al-Din ao sultão mameluco do Egito, cerca de 1416-18-1496. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Nisso a cavalaria egípcia viu um perigo para si mesma. Visto que “eles viveram sem nós lá”, eles podem viver sem nós - maus exemplos são contagiosos! Portanto, a nobreza local se opôs ativamente ao uso de novas armas, e o estado otomano considerou-o um "mujique", "… uma turba grosseira, não distinguindo um servo de um senhor" [30, p. 86 - 108]. Mas esse esnobismo social teve um final triste. Em 1516 e 1517. a colorida cavalaria dos egípcios foi derrotada pelas tropas do Sultão Selim I, com o resultado de que o Egito se tornou parte do Império Otomano. A maioria dos cavaleiros locais foi simplesmente destruída e aqueles que conseguiram mostrar lealdade foram autorizados a servir no exército otomano em geral. Claro, eles logo se rebelaram, mas sem sucesso, porque os sabres são impotentes contra as armas, após o que eles foram totalmente dispensados [31, p. 23-47]. Além disso, foi assim que a história da cavalaria no Oriente Próximo e no Oriente Médio terminou de forma totalmente inglória.
Espada e capacete persa do século 7 (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Nos séculos XIII-XIV. nas terras do emirado de Granada, na Espanha, também existia a cavalaria muçulmana. Os senhores feudais espanhóis acreditavam que os cavaleiros muçulmanos não eram inferiores aos cristãos. No entanto, o fim foi o mesmo para todos. Por volta do século XV. a crise da cavalaria fortemente armada foi delineada. As velhas formas de economia destruíram as trocas naturais, nas quais se baseava toda a pirâmide social dos tempos dos cavaleiros. Como resultado, canhões, mosquetes e pistolas acabaram com o cavalheirismo como tal. É claro que tentou agir com proibições, declarou bombas e arcabuzes "instrumentos do diabo e do inferno"; arcabuzeiros cativos foram decepados suas mãos e arrancados seus olhos, bombardeiros foram pendurados no cano de suas armas, como os vilões mais notórios. Mas já em meados do século XV. Na Europa Ocidental, foi formado um sistema segundo o qual as tropas eram recrutadas não apenas na base do antigo feudo (cavaleiros), mas também consistia na milícia da cidade (milícia) e … mercenários.
"Adaga com orelhas" 1530 O sexto homem de Henrique II, rei da França, 1540, o sexto francês c. 1550 (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Já em 1445, o rei Carlos VII da França emitiu decretos sobre a reforma tributária e a organização do exército, que não foi mais dissolvido em tempos de paz. Sob Carlos VIII, os canhões tornaram-se tão móveis que podiam mudar de posição diretamente durante a batalha. Os espanhóis transformaram o arcabuz em um mosquete com um mosquete, cujas balas perfuraram até mesmo a armadura mais durável dos cavaleiros.
"Capacete Peludo" - Yaro-Kabuto, Japão, século XVII. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
Assim, no século XV. apareceu armadura "gótica", e no século XVI. - Armadura "Maximiliana" com ranhuras, que reduzia o peso do equipamento sem diminuir sua durabilidade. No século XVII. a armadura atingiu sua espessura máxima [32], mas eles também não suportaram a competição com canhões e mosquetes. Assim, a cavalaria se transformou em nobreza, da qual o estado-maior de comando agora era recrutado.
Suji Kabuto. Período Muromachi. (Metropolitan Museum of Art, Nova York)
No Japão, devido ao seu isolamento, a decomposição do feudalismo e o desenvolvimento de novas relações capitalistas foram retardadas. Mas mesmo aqui já em meados do século XIX. o samurai, como estrato social, foi simplesmente abolido; e eles próprios se tornaram, na maior parte, oficiais do exército regular [33]. Assim terminou a centenária história da cavalaria, cujo início vimos no poema "Shahnameh" de Ferdowsi, e o final é mostrado em "Dom Quixote" de Miguel Cervantes. Foi um dos grupos sociais mais importantes da era da compulsão não econômica pelo trabalho, tanto no Ocidente, na Europa e no Oriente, mas também foi forçado a se tornar uma coisa do passado devido ao desenvolvimento de ferramentas do trabalho e, consequentemente, o surgimento de novas relações econômicas e sociais. … E não há melhor epitáfio para eles do que as primeiras linhas de "O Conto da Casa de Taira" (século XIII), traduzido por A. Dolin:
A idade daqueles que se tornaram rígidos no mal e no orgulho não foi longa, muitos agora se tornaram como sonhos fugazes.
Quantos governantes poderosos e impiedosos
sem conhecer o medo, agora desapareceu sem deixar vestígios - um punhado de cinzas levado pelo vento!
