Hoje, a imagem do cavaleiro é romantizada e construída sobre mitos. Isso se deve em grande parte à influência da cultura moderna sobre uma pessoa. Apesar de o apogeu da cavalaria na Europa ter caído nos séculos XII-XIII, o interesse por aquela época e pelos guerreiros em armaduras ainda existe hoje. Numerosas séries de TV, filmes, livros e jogos de computador que são lançados todos os anos são evidências vivas. É por isso que, na mente de muitas pessoas, os cavaleiros estavam impressos nas imagens de guerreiros errantes que iam em busca de tesouros, novas terras, resgatavam belas donzelas de castelos e lutavam, se não com dragões, então com ladrões e vilões.
Por que romantizamos o cavalheirismo
A realidade, como você sabe, é muito mais prosaica do que os cânones que se fixaram na literatura no início do século 19, quando surgiu o interesse pela Idade Média na Europa. O romance de aventuras "Ivanhoe" do escritor escocês Walter Scott tornou-se um dos exemplos marcantes do estilo neogótico. Outro escritor escocês, Robert Louis Stevenson, já no final do século 19 romantizou a guerra da Rosa Escarlate e Rosa Branca em sua obra "Arqueiro Negro". Todas essas obras se tornaram clássicos da literatura de aventura e exemplos marcantes de prosa histórica que permanecem populares no século XXI. As idéias de muitas pessoas sobre o cavalheirismo surgiram precisamente dos livros desses autores famosos e populares em todo o mundo.
Ao mesmo tempo, muitos acreditam que o cavalheirismo está morto hoje. Na verdade, o oposto é verdadeiro. Esses rudimentos de humanismo, moralidade e um código de honra, que eles tentaram investir na cavalaria na Idade Média, deram seus rebentos muito mais tarde. Muitos pesquisadores acreditam que a cavalaria realmente desempenhou um papel na formação dos valores nobres modernos e em nossas idéias sobre eles. E, nesse aspecto, os cavaleiros acabaram sendo úteis para a sociedade, embora os camponeses da Europa medieval pudessem argumentar razoavelmente contra isso.
A própria palavra "cavalaria" hoje é freqüentemente vista como um código de honra e certas normas de moralidade para a classe militar, que considerava a guerra como sua principal profissão. Em muitos conflitos que ocorreram depois que armaduras e capacetes, espadas e alabardas desapareceram dos campos de batalha, os militares de diferentes países demonstraram exemplos de comportamento cavalheiresco em nosso melhor sentido da palavra. No entanto, não se esqueça que na Idade Média tudo era diferente e os próprios cavaleiros eram principalmente guerreiros, e não pessoas comuns. Muitas vezes, eles cruzavam facilmente os limites das normas e da honra quando a situação militar assim o exigia. Freqüentemente, isso era marcado por conflitos civis e guerras feudais. Este foi outro lado sangrento do código da cavalaria, tentativas de influenciar de alguma forma que foram feitas já no início da Idade Média.
As principais vítimas dos cavaleiros geralmente eram os camponeses
A cavalaria começou a se formar no século 7 no território da França e da Espanha medievais. Com o tempo, ele se dividiu em dois grandes ramos: religioso e secular. O ramo religioso incluía cavaleiros que faziam votos religiosos. Exemplos proeminentes são os famosos Templários e Hospitalários, duas ordens de cavaleiros que lutaram ativamente contra os sarracenos (árabes) e outros representantes da civilização não-cristã. O ramo secular da cavalaria originou-se de guerreiros profissionais que estavam no serviço real ou serviam à nobreza de alto escalão. Se os representantes das ordens de cavaleiros eram principalmente perigosos para todos os que professavam uma fé diferente deles, então as irmandades seculares eram um perigo para todos os que não estivessem subordinados ao seu senhor.
Sim, de fato, os cavaleiros podiam lutar bravamente por suas cidades, castelos, senhores, mostrar nobreza e defender a honra das mulheres. Passe o seu tempo livre aprimorando as habilidades militares, treinando com armas e cavalgando, participando de torneios de cavaleiros. Mas na Idade Média, muitos consideravam os próprios cavaleiros uma ameaça à sociedade. Como pequenos nobres, eles foram investidos de mais poder e riqueza do que os camponeses. Devido ao seu bom treinamento militar, armaduras e armas, eles freqüentemente usavam camponeses e os fazendeiros mais pobres em seu proveito, os atacavam, roubavam, roubavam e matavam gado.
Lutando por seus reis e senhores, os cavaleiros freqüentemente colidiam não uns com os outros, mas com camponeses comuns, que se tornaram suas principais vítimas. Isso se deve ao período de fragmentação feudal, quando todos os senhores feudais podiam lutar entre si. Conflitos regionais surgiam regularmente e podiam ser muito violentos, enquanto pessoas da mesma fé, da mesma língua, da mesma nacionalidade se matavam com uma fúria sem precedentes. Naqueles anos, a maioria dos confrontos não estava associada às lutas de alguns cavaleiros contra outros, mas a incursões, saques e destruição de fazendas camponesas, terras e terras em que trabalhavam.
Os camponeses eram peões impotentes em conflitos entre grandes e pequenos senhores feudais. Ao mesmo tempo, os cavaleiros queimaram campos, edifícios e propriedades que pertenciam a seus rivais e mataram os camponeses. Às vezes, eles até roubavam seus próprios súditos, o que era especialmente comum na França durante a Guerra dos Cem Anos. A violência era comum naquela época. O conde Valerand, tropeçando em camponeses que cortavam lenha sem permissão, capturou-os e cortou suas pernas, tornando-os inúteis para trabalhar para seu mestre. É importante entender aqui que, naqueles anos, o bem-estar da nobreza dependia diretamente do número e da riqueza dos camponeses. É por isso que atacar fazendas camponesas era a forma usual com que os cavaleiros puniam seus oponentes, minando seu potencial econômico.
Como a igreja tentou influenciar o cavalheirismo
A fim de limitar de alguma forma a rigidez dos cavaleiros, o clero da Europa medieval tentou criar um "código de cavaleiros". Vários desses códigos foram criados em momentos diferentes. A Igreja estava interessada não apenas em tornar a vida mais humana, mas também em proteger seus próprios interesses econômicos. Representando verdadeiro poder e força naqueles anos, o clero queria fornecer proteção a duas das três classes principais: aqueles que oram e aqueles que trabalham. O terceiro estado da Europa medieval eram aqueles que lutavam, ou seja, os próprios cavaleiros.
Ironicamente, nossas noções elevadas de cavaleiros e cavalaria são amplamente baseadas precisamente nos códigos de cavalaria, que lhes dão uma boa reputação, quando na verdade foram criados para impedir sua ilegalidade e crueldade. Uma tentativa de conter a violência na Europa medieval foi o movimento Paz e Trégua de Deus, liderado pela igreja medieval e mais tarde pelas autoridades civis. O movimento existiu do século X ao século XII e seu objetivo principal era proteger da violência padres, propriedades da igreja, peregrinos, mercadores, mulheres, bem como civis comuns. Para os violadores das proibições, em primeiro lugar, foram previstas sanções espirituais.
Por exemplo, em 1023, o bispo Warin de Beauvais ofereceu um juramento de sete pontos principais para o rei Roberto, o Piedoso (Roberto II, rei da França) e seus cavaleiros. Uma espécie de código de honra cavalheiresca, que nos dá uma idéia das regras que deveriam ser adotadas em resposta a freqüentes comportamentos agressivos por parte dos representantes da cavalaria.
1. Não bata em membros aleatórios do clero. O bispo exortou os cavaleiros a não atacar monges desarmados, peregrinos e seus companheiros se eles não cometerem crimes ou se isso não for uma compensação por seus crimes. Ao mesmo tempo, o bispo permitiu a retribuição pelo crime, caso o clero não fizesse as pazes no prazo de 15 dias após a advertência por ele emitida.
2. Não roube ou mate animais de fazenda sem motivo. A proibição afetou todos os animais domésticos: vacas, ovelhas, porcos, cabras, cavalos, mulas e burros e vigorou estritamente de 1º de março ao Dia de Finados (2 de novembro). Ao mesmo tempo, o bispo admitiu que o cavaleiro poderia matar animais domésticos se precisasse alimentar-se ou alimentar seu povo.
3. Não ataque, roube ou sequestre pessoas aleatórias. O bispo de Beauvais insistiu que os cavaleiros prestassem juramento contra os maus-tratos a homens e mulheres das aldeias, peregrinos e mercadores. Roubos, espancamentos, outras violências físicas, extorsões, bem como o sequestro de pessoas comuns para obter resgate por elas eram proibidos. Os cavaleiros também foram avisados contra roubos e furtos dos pobres, mesmo por instigação traiçoeira do senhor local.
4. Não queime ou destrua casas sem um bom motivo. O bispo abriu uma exceção a esta regra. Era possível queimar e destruir casas se o cavaleiro encontrasse nelas um cavaleiro ou ladrão inimigo.
5. Não ajude criminosos. O bispo queria que os cavaleiros jurassem não ajudar ou abrigar criminosos. Isso era especialmente importante, já que muitas vezes os próprios cavaleiros organizavam gangues e se tornavam verdadeiros saqueadores.
6. Não ataque as mulheres se elas não derem uma razão. A proibição deixava de se aplicar se o cavaleiro soubesse que mulheres estavam cometendo alguma atrocidade contra ele. Em primeiro lugar, a proibição se estendia a mulheres nobres, viúvas e freiras que viajavam sem seus maridos.
7. Não embosque cavaleiros desarmados desde o momento da Quaresma até o final da Páscoa. Esta foi uma das proibições generalizadas na Europa medieval, limitando formalmente as hostilidades em certas épocas do ano.
