"Não há destino, exceto aquele que nós mesmos escolhemos."
Sarah Connor. Terminator 2: Dia do Julgamento
História do liberalismo russo. A parte de hoje do ciclo sobre o liberalismo russo deveria, creio eu, começar definindo o que é a ideia liberal em geral. Isso pode ser feito em uma palavra: é ideologia. Um de muitos. As ideologias são diferentes, assim como as próprias pessoas. Embora todos desejem a mesma coisa: uma sociedade razoavelmente organizada, uma sociedade justa e, claro, o melhor para todos e para todos.
É interessante que por muitos séculos, mas há séculos - milênios, a humanidade não conheceu nenhuma disputa ideológica. As pessoas nasceram em um mundo estável e absolutamente imutável, cuja vida era determinada por sua família e posição social, força física e ocupação de seus ancestrais. Demorou muito (outra prova de que uma pessoa pode ser chamada de racional com uma grande extensão) até que as pessoas entendessem: uma pessoa nunca pode se livrar da sociedade em que vive, mas é livre para tomar decisões. E se assim for, nem a família, nem a comunidade tribal ou camponesa, nem os que estão no poder podem, em vez da própria pessoa, decidir o seu destino.
O princípio básico da ideologia do liberalismo é muito simples: nenhuma pessoa em seus direitos pode ser superior a outra, e a sociedade deve não apenas declarar esse princípio, mas também cumpri-lo. Se este princípio for declarado, mas ao mesmo tempo uma certa parte das pessoas desta sociedade se veste e come em distribuidores e lojas fechadas, e recebe dinheiro, além dos salários, em envelopes, então esta é uma má sociedade, porque há uma lacuna entre palavra e ação. As opções para a estrutura de tal sociedade, é claro, podem ser diferentes, mas há uma condição principal: a liberdade de cada pessoa não pode ser limitada nem pelas tradições, nem pelo poder, nem pela opinião da notória maioria, isto é, por nada além da liberdade de alguma outra pessoa ou pessoas a quem isso não deveria prejudicar. Nesse caso, o fundamento da liberdade pessoal de uma pessoa é a inviolabilidade de sua propriedade privada. Pois bem, o político deve ser garantido por eleições justas e pela presença de um estado de direito, no qual as leis do país sejam superiores ao poder eletivo nele existente, e o tribunal não possa depender de funcionários do governo. O resultado é óbvio: em tal sociedade, o vencedor é aquele que, com todas as outras oportunidades iguais de partida, se tornou mais forte, mais inteligente e mais enérgico - esse é o entendimento de justiça que existe no liberalismo. É claro que se distancia da vida real de uma forma muito perceptível. Um argumento desnecessário novamente a favor do fato de que as pessoas apenas fingem ser seres racionais, mas na verdade não são nada inteligentes, ou melhor, irracionais!
Além disso, as pessoas que se voltaram para a ideologia do liberalismo foram confrontadas com a verdade caseira da vida: apesar dos rios de sangue derramado, a estrutura social da mesma França pós-revolucionária revelou-se muito longe do ideal. As ideias de igualdade transformaram-se em desigualdades ainda maiores, a estabilidade garantida do feudalismo desapareceu (e só foi violada pela peste, mas mesmo assim os salários só aumentaram!), E agora todos tinham que lutar pela existência por conta própria.
E as pessoas chegaram à conclusão óbvia: a liberdade concedida às pessoas leva apenas ao caos. É claro que as pessoas não são iguais desde o nascimento, mas os fortes, tendo poder, devem apoiar os fracos, e esses devem ser responsáveis por isso com sua gratidão, obedecer à ordem estabelecida, acreditar nas tradições e colocar o dever público acima de seus próprios talentos e aspirações pessoais. Só então virão a prosperidade e a tão desejada estabilidade. E assim se formou outra ideologia - a ideologia do conservadorismo (do latim conservativus, isto é, "protetor").
É claro que as camadas dominantes da sociedade se apoderaram de tal ideologia em primeiro lugar, pois ela justificava a inviolabilidade de seu poder. No entanto, ela também gostava das camadas mais débeis e dependentes da população, ou seja, todos aqueles que não poderiam imaginar sua vida sem a tutela do "topo". E só na Rússia, o poder ilimitado das autoridades por um lado e a absoluta falta de direitos da maioria da população, por outro, tornaram o conservadorismo o mais básico, compreensível para todos e, pode-se dizer, “natural”Ideologia.
É interessante que na Rússia também houve tentativas de obter a "Carta das Liberdades" russa dos czares, mas geralmente terminavam em fracasso. A primeira tentativa desse tipo ocorreu ainda sob … Ivan III, quando uma disputa espiritual irrompeu no estado pelo direito da igreja à propriedade de terras. A ideia de privá-la da posse da terra era de natureza reformatória, pois a base da liberdade é justamente a propriedade e, antes de tudo, a terra. A apreensão da propriedade da igreja significou sua transferência para a propriedade privada, o rápido crescimento da nobreza, seu enriquecimento e o crescimento da independência com todas as conseqüências que se seguiram. O poder supremo também se beneficiou da privação da igreja de suas terras e do crescimento da posse de pequenas terras nobres. Mas eles conseguiram defendê-los à custa de um importante "suborno" ideológico: a Igreja declarou que o poder real era de natureza divina. "Ele se rebelou contra o rei, o vesi ficou furioso com Deus!" A tentativa subsequente do Patriarca Nikon de provar que “o sacerdócio é superior ao reino, pois a partir dele será ungido com óleo” falhou. E tudo terminou com "gratidão": quando sob Pedro I em 1721, a igreja foi privada não só de suas terras, não só da instituição do patriarcado, mas também caiu em subordinação direta às autoridades do Estado, encabeçadas pelo Sínodo, cujo chefe era o procurador-geral do estado.
A segunda tentativa de obter as liberdades desejadas ocorreu em 1606, quando Vasily Shuisky foi eleito para o trono. Então, a condição de seu reinado era um documento em que o novo czar de toda a Rússia jurava não executar ninguém sem julgamento e o consentimento dos boiardos, não tomar propriedade das famílias de criminosos condenados, não aceitar acusações verbais sem investigação, bem como não torturar durante o inquérito e perseguir por falsas denúncias. Mas ele durou apenas quatro anos no trono, após os quais o príncipe polonês Vladislav foi convidado ao trono. Além disso, as condições para sua ascensão ao trono russo eram 18 pontos, que o czarevich assinou. E este documento acabou de se tornar para a Rússia a verdadeira "carta da liberdade". O czarevich prometeu se converter à ortodoxia, abster-se de interferir nos assuntos da igreja e não construir igrejas católicas, respeitar o status dos boiardos e suas propriedades, transferir as terras dos proprietários sem filhos para seus parentes mais próximos e não tomar eles a seu favor, não introduzam novos impostos sem a aprovação dos boiardos, e os camponeses entre a Polônia e a Rússia e dentro do país "não andam". Todas essas condições salvaram a Rússia da arbitrariedade autocrática, sem falar no fato de Vladislav (um estrangeiro) não poder contar com o apoio de seu governo autocrático, ou seja, como no caso dos barões ingleses, a "liberdade" viria primeiro o "topo", e então, gradualmente, começou a descer para as pessoas comuns. Mas foi o que aconteceu no Ocidente, mas no nosso país essa tentativa falhou, porque Vladislav simplesmente não veio para a Rússia!
Peter I li as obras de muitos historiadores ocidentais, em particular o mesmo Pufendorf, cujo livro "Sobre a posição do homem e do cidadão" ele mesmo ordenou que fosse traduzido e publicado. Em seus manifestos, ele começou a explicar suas decisões (antes dele, todos os decretos czaristas traziam a marca de um imperativo absoluto) e disse muitas vezes que o governante e seus súditos eram mutuamente responsáveis pelo bem da Pátria, o que foi uma verdadeira revelação para a Rússia naquela época. Ou seja, as idéias do liberalismo começaram a se infiltrar na vida espiritual da Rússia gota a gota precisamente sob Pedro I, embora ele próprio fosse mais um déspota oriental do que um monarca europeu moderno.
A próxima tentativa de limitar o governo autocrático na Rússia ocorreu em 1730. Então as famosas condições exigiam que Anna Ioannovna governasse apenas em conjunto com o Conselho Privado Supremo, declarasse guerra e concluísse a paz novamente apenas com seu consentimento, com uma patente superior a de coronel sem seu consentimento para não conceder a ninguém, mais de 500 mil rublos de o tesouro um ano para não gastar, não introduzir novos impostos, não distribuir a terra a favor de ninguém, não submeter ninguém ao tribunal sem a devida consideração do caso, especialmente não executar ninguém da nobreza por capricho, e não para privá-los de honra e propriedade. Ela ainda não tinha o direito de se casar sem a permissão dos "líderes supremos", e se alguma dessas disposições fosse violada, ela também abdicava do trono.
E, novamente, a nobreza não conseguiu preservar todas essas "liberdades" obtidas por um acaso feliz. Sentindo o apoio da pequena nobreza servidora, cujas demandas eram muito mais fáceis de satisfazer, Anna Ioannovna os "despedaçou". Além disso, até mesmo a posse do próprio texto das condições tornou-se um crime de Estado na Rússia! Mas ela aliviou a nobreza. Assim, para as crianças da classe alta, foram abertas escolas especiais, cujos graduados recebiam a patente de oficial. Pedro I, humilhante para os nobres, para começar o serviço obrigatório com a patente de soldado comum foi cancelado. As famílias nobres tiveram a oportunidade de deixar um dos filhos em casa para cuidar da propriedade. Foi indicado para ir ao serviço do soberano a partir dos vinte anos e apenas … por um quarto de século, e não para a vida, já que serviram sob Pedro I. Ou seja, a nobreza russa foi finalmente capaz de obter suas primeiras liberdades.
Mas o feriado mais importante para a nobreza russa foi 18 de fevereiro de 1762, quando o imperador Pedro III emitiu seu manifesto "Sobre a concessão de liberdade e liberdade a toda a nobreza russa". Para eles, qualquer arbitrariedade do poder imperial em relação a uma pessoa que tinha uma dignidade nobre era limitada, enquanto o próprio nobre tinha que escolher independentemente seu futuro: servir ao monarca no serviço militar ou civil, ou, sentado em sua propriedade, para se envolver na agricultura. Ou seja, o serviço ao soberano deixou de ser obrigatório.
Bem, Catarina II, na "Carta à nobreza russa" (1785), chegou a declarar as propriedades de terra dos nobres como propriedade privada. Assim, pela primeira vez na história da Rússia, apareceu no país uma propriedade que possuía liberdades civis e possuía propriedade privada protegida por lei. Agora era necessário estender gradualmente essas liberdades civis a mais e mais novos grupos da população. A tarefa é óbvia, mas, como a experiência histórica do século 19 mostrou, acabou sendo extremamente difícil para o poder do Estado russo, por isso não conseguiu cumprir plenamente seu poder.
