Colhendo barra de foice
Sec vezh dos ombros
Um veado correndo
Lil vermelha chorando.
E eles se tornaram rdyany
Do aço ao gelo
Armadura bêbada
Diversão abusiva.
(Egil, o filho de Grim, o Calvo. "Redenção da cabeça." Tradução de S. V. Petrov)
Simultaneamente com a disseminação da tradição de instalar pedras rúnicas na Escandinávia, as chamadas pedras ou "pinturas" tornaram-se populares. Alguns dos pesquisadores datam a época de seu aparecimento nos séculos I-II DC. e observe que o lar ancestral dessa tradição é a ilha de Gotland e a região sudeste da Suécia. Isso se deve ao fato de Gotland, já no início da Idade do Ferro, ser um local sagrado onde numerosas necrópoles e mais de 400 marcos (icônicos montes de pedra) foram descobertos, enquanto em Kauparva, sob um deles, até mesmo uma torre cônica de pedra da Idade do Bronze, também serviu para sepultamento. Na Idade Média, os habitantes da ilha de Gotland foram politicamente independentes por muito tempo e preservaram sua cultura e mitologia distintas, que eram bastante diferentes tanto da sueca quanto da escandinava em geral. A principal fonte de informação sobre a mitologia e história da ilha é "Gutasaga" - o código dos acordos celebrados entre os ilhéus e a Suécia, e inclui também um ensaio sobre a história da ilha, incluindo as lendas sobre a sua origem no período pré- Tempos cristãos.
Foto de 1924. Meninos sentam-se em uma rocha com desenhos da Idade do Bronze (c. 1800-500 aC).
Muitas pedras de Gotland são muito informativas. Assim, por exemplo, em uma das pedras do século VIII. fálico em sua parte superior representa um guerreiro equestre em um capacete com uma barmitsa e um grande escudo redondo com um ornamento em espiral. Os estribos não são visíveis, embora, a julgar pela posição das pernas, devessem ser, mas no cavaleiro as calças largas são claramente visíveis, francamente "cossaco largo". Isso, é claro, abre um amplo campo de atividade para os amantes da "história popular".
Foto de 1933. Pedra da ilha de Gotland. Nele vemos cavaleiros lutando, navios navegando no mar e cenas de caça.
Essas pedras figurativas geralmente se parecem com placas planas colocadas verticalmente, e sua forma é chamada em forma de cogumelo, fálica ou antropomórfica. Segundo a primeira versão, ela poderia simbolizar a esperança de renascimento do falecido em um novo corpo, enquanto, segundo aqueles que a consideram antropomórfica, tais pedras eram o recipiente de sua alma. Além disso, estelas semelhantes a essas escandinavas estavam espalhadas por toda a Europa Ocidental e também ao sul - no Mediterrâneo. O principal motivo dessas estelas dos séculos 2 a 7 são os barcos, ou navios, cruzando as águas da morte. As estelas posteriores começaram a incluir imagens de aves aquáticas, animais selvagens e vários monstros. Um motivo popular, claramente emprestado da Younger Edda, foi a máscara que Loki usou para se transformar em uma giganta. Acredita-se que esses poderiam ter sido pilares de fronteira. No entanto, a versão mais razoável ainda é a opinião sobre o propósito funerário dessas pedras.
Os cientistas estão pintando quadros de uma pedra de quadro.
Por volta de 800, a tradição das pedras de desenho se combina com a rúnica: agora as pedras podem conter tanto textos quanto desenhos, muitas vezes de natureza ornamental. Ambas as tradições são difundidas no sul da Escandinávia. Ao mesmo tempo, as próprias imagens das pedras sofrem mudanças. Assim, em vez de barcos com caixão, surgiram imagens de navios à vela (drakkars) com tripulação. As próprias pedras começam a ser talhadas na forma de lajes, o que normalmente não era feito antes.
As pedras desse período começaram a se assemelhar às estátuas de pedra celtas e pictas, que se manifestaram, por exemplo, na disseminação de motivos ornamentais como "trança" ou "nó irlandês". No entanto, deve-se notar que a escrita dos pictos era hieroglífica, enquanto a escrita rúnica dos escandinavos era um alfabeto.
Ou seja, podemos dizer que, embora existisse uma certa comunhão entre as tradições pictóricas celtas, pictas e escandinavas, baseadas na arte da época megalítica - os templos de Malta, as antas ornamentadas da Península Ibérica e as vielas do menires da Bretanha e da Grã-Bretanha - em cada região as belas-artes desenvolveram-se de forma bastante independente, e a semelhança nas tradições não se baseava no empréstimo direto, mas era o resultado de processos de desenvolvimento semelhantes.
Pedra rúnica de Ardre (Gotland, Suécia). Acima retrata a chegada de um guerreiro falecido no cavalo de Odin Sleipnir para Valhalla. A parte inferior da pedra é uma ilustração da lenda sobre o ferreiro Völund, que foi capturado pelo rei Nidud. (Museu Histórico do Estado, Estocolmo)
Quanto à Escandinávia, a tradição de instalar pedras rúnicas aqui continuou até meados do século XII. E então as runas foram preservadas apenas entre os camponeses escandinavos, sendo uma alternativa ao alfabeto latino oficial. Os monumentos mais recentes são calendários rúnicos esculpidos que datam dos séculos 18 a 19. Aliás, pode-se ver neles uma síntese das tradições cristãs e pagãs. Na Dinamarca, o Futhark foi usado até 1400 e, com sua ajuda, os textos foram escritos não apenas na língua dinamarquesa central, mas até mesmo em latim.
Pedra Pintada (Museu Nacional da Dinamarca, Copenhague)
Hoje, pedras rúnicas são objeto de estudo sério, embora seja difícil, como observado na primeira parte deste material, por uma série de circunstâncias. Muitas pedras, devido à sua fama, receberam até nomes próprios. No entanto, apesar de toda a sua "fama", lê-los leva menos de uma hora bastante hipotético.
Aqui, por exemplo, a pedra rúnica mais antiga - Kühlver - que remonta a cerca de 400 de acordo com o inventário que acompanha os cemitérios onde foi encontrada, embora não haja razão para pensar que não foi esculpida antes ou depois do tempo foi feito neste lugar. enterrados encontrados. A inscrição nele consiste em uma lista simples de todas as 24 runas de futark e termina com um sinal de "árvore de Natal", que é considerado o formato da runa "t". Então é assim que decifrar? Segundo uma versão, tal inscrição foi feita para proteger os vivos dos dias de hoje, segundo outra, ao contrário, para ajudar na comunicação entre ancestrais e seus descendentes. Talvez a escrita das runas fosse precedida por um certo ritual, que era chamado de "fortalecer a pedra com runas". Ao mesmo tempo, a enumeração de todas as runas poderia, por exemplo, significar que o escultor de runas dessa forma conseguiu o apoio de todos os deuses.
"Pedra de Kulver". Foto de uma pedra do banco de dados de imagens Kulturmiljöbil do Conselho Sueco para a Conservação de Tesouros Nacionais. (Museu Histórico do Estado de Estocolmo).
De acordo com a terceira versão, a inscrição foi feita para uma ocasião completamente mundana, por exemplo, o propósito de ensinar runas para crianças, e essa pedra acabou no cemitério por acidente.
Pedra Stora-Hammar em forma de um falo.
Uma pedra de Thune, na Noruega, datada do final do século 4, é um exemplo claro de como é difícil traduzir textos rúnicos. No século XX, a inscrição foi lida por três pesquisadores, após o que foram obtidas quatro versões do texto de uma só vez, com significados bastante diferentes entre si.
Assim, na virada dos séculos XIX para XX, Sophus Bugge leu a inscrição feita nele da seguinte forma: “Eu, Viv, esculpi essas runas para meu parceiro Vodurid. E ele colocou esta pedra. As três filhas dividiram a herança [porque] eram os parentes mais próximos. " Tudo parece lógico e compreensível, não é?
Mas em 1930 Karl Marstrandder fez sua própria versão da tradução: “Eu, Viv, fiz uma tumba de pedra para Vodurid, o doador de pão (meu patrono). Minhas filhas, que também serviram a Vodurid, desejaram que eu colocasse esta pedra, uma vez que ele não tinha parentes próximos e herdeiros."
Ottar Grönvik (1981) sugeriu outra opção: “Eu, Vivaz, coloquei esta pedra para meu mestre Voduridaz. Para mim, Voduridaz, três filhas, as mais proeminentes das herdeiras, fizeram esta pedra."
Em 1998, Grönvik decidiu revisar a versão anterior de sua leitura e publicou o seguinte texto: “Eu, Viv, depois [da morte] de Vodurid, que me alimentou com pão, esculpi runas nesta pedra para ele. Três filhas no funeral receberam lindos maridos e eles terão lindos herdeiros."
Todas essas opções geraram uma discussão animada. Tratava-se principalmente da seguinte questão: as mulheres mencionadas no texto poderiam herdar propriedades de Vodurid. É possível que o bem-sucedido major-domo Viv, após a morte de seu senhor, recebesse não apenas seus bens móveis, mas também tivesse que cuidar das filhas de Vaudurid e dá-las em casamento?
Inscrição rúnica, meados do século 11, Ed, Kirksti-gan, Uppland. É uma inscrição comemorativa de um sueco que serviu na Guarda Varangiana em Bizâncio. Diz: "Rongwald esculpiu essas runas: na Grécia ele era o comandante dos lutadores."
E aqui está a inscrição rúnica feita em uma pedra memorial de Uttergard, em Uppland (Suécia), encerrada no corpo de uma serpente de Midgard. Os textos nele inscritos em runas falam de três campanhas na Inglaterra no início do século XI. um certo Ulf. A inscrição diz: “Carey e Herbjorn colocaram uma pedra em memória de Ulf, seu pai. Deus e a Mãe de Deus, salve sua alma. Ulf recebeu Danegeld três vezes na Inglaterra. Tosti foi o primeiro a pagar, Torkel, o Alto, o segundo, então Knut pagou. Quando Tosti pagou, não sabemos, mas Torkel e Knut pagaram danegeld, ou seja, o resgate, respectivamente em 1012 e 1016. Ou seja, a pedra não foi erguida antes dessa época e, além disso, foi claramente colocada por cristãos.
Pedra de Utergard.
A pedra Einang (século IV) foi encontrada na necrópole de Gardberg, usada para sepultamento desde o Neolítico. Ambos os sepultamentos sob o kurgan e os marcos, ou seja, montes de pedra, foram encontrados aqui. A inscrição na pedra Einang é principalmente interessante porque contém a menção mais antiga da palavra "runas". O texto pode ser lido como "Eu, o […] convidado esculpi essas runas." Acredita-se que esta pedra fosse uma lápide, mas, talvez, estejamos falando de uma pessoa que visitou esta necrópole para que as almas dos mortos o ajudassem a resolver algum problema importante, já que até o deus supremo Odin pediu ajuda a as almas dos mortos.
Uma pedra em memória de um Viking que caiu "no leste em Garda", isto é, em Gardariki. (Igreja de Turinde, município de Nukvarn, Suécia)
A pedra Tiangvide erguida em memória de Kjörluf é interessante por suas imagens, refletindo as idéias pagãs dos escandinavos. A parte inferior da pedra representa os vikings no navio, o que sugere que Kjörluf morreu na campanha, e essa pedra era sua lápide. Na parte superior direita há um cavaleiro e uma mulher com um chifre nas mãos. O cavaleiro também segura uma taça na mão, então pode ser que esta cena retrate uma Valquíria encontrando Kjörluf em Valhalla. De acordo com outra versão, Kjörluf morreu enquanto caçava e, portanto, há uma cena de caça na pedra. De acordo com a terceira versão, esta imagem é uma ilustração da saga Völsungs: o cavaleiro é Sigurd, que derrotou Fafnir, e é recebido por Grimhild, com um chifre cheio de bruxaria.
Pedra erguida em homenagem a Kjörluf de Tiangvide (séculos VIII-IX)
A Pedra Pilgards (século IX), erigida em homenagem a quatro irmãos que morreram na travessia do Rapid de Aifur, é a prova da presença dos Vikings na Europa Oriental. Aifur é o limiar de Nenasytetsky no Dnieper, assim chamado no tratado "Sobre a gestão do império" do imperador bizantino Constantino Porfirogênito, onde os nomes das corredeiras do Dnieper são dados, entre outras coisas, em eslavo. A pedra Pilgards com a inscrição sobre a morte em Aifur confirma que esses nomes de corredeiras foram usados pelos vikings.
A famosa pedra Ryok com a inscrição mais longa até hoje, consistindo em 762 runas.
Mas o local original onde a pedra de Røk estava localizada é desconhecido hoje, mas pode-se presumir que ela não poderia estar longe de seu local atual na igreja da paróquia de Røk na comuna de Edeshog, condado de Östergötland. A inscrição na pedra permite datá-la da primeira metade do século IX. A pedra é coberta com runas de todos os lados e até de cima. Todas as inscrições são feitas usando as chamadas "runas menores".
Ao ler e interpretar runas individuais da pedra do Ryoka, os cientistas mostraram uma rara unanimidade, mas o significado do texto ainda permanece sem solução. Novamente, ninguém duvida que esta pedra é uma pedra memorial, como indica o início do texto: “Essas runas falam de Vemud. Varin os dobrou em homenagem a seu filho caído. Mas o que está sendo dito a seguir é difícil de dizer, embora todas as palavras pareçam estar claras:
Diga-me, memória, que presas eram duas, que foi minado doze vezes no campo de batalha, e ambos foram levados juntos, de pessoa para pessoa.
Diga-me mais quem tem nove joelhos
perdeu sua vida entre os ostrogodos
e ainda todos os primeiros na batalha.
Thjodrik governou
valente na batalha, timoneiro de guerreiros
pronto no mar.
Agora ele se senta, segurando seu escudo, em um cavalo gótico, o líder do mehring.
É possível que Teodorico, o Grande, o rei dos ostrogodos, tenha o nome de Thodrik. Mas isso é tudo o que se pode presumir com base nisso!
