O lema militar pré-revolucionário "Pela fé, pelo czar e pela pátria!", Embora tenha sido finalmente formado no século 19, tem uma gloriosa pré-história. Em tempos pré-petrinos, os guerreiros iam para a batalha pela “terra da Rus” (Conto do regimento de Igor), “pela terra pela Rus e pela fé cristã” (Zadonshchina), “pela Casa do Santíssimo Theotokos e para a fé cristã ortodoxa”(veredicto do Primeiro corpo de voluntários em 1611. [1]), para" honra do estado "(veredicto do Zemsky Sobor em 1653 [2]). Assim, por volta do século 18, todas as três partes constituintes do futuro lema haviam se tornado parte integrante da autoconsciência russa - era apenas necessário combiná-las em uma fórmula ampla.
A palavra "Pátria", é claro, era conhecida na Rússia Antiga, mas tinha vários significados. Sob ele foi entendido não apenas "pátria" ("há um profeta sem honra, apenas em sua pátria e na sua (Mt 13:57)), mas também" paternidade "(uma das imagens iconográficas da Trindade do Novo Testamento, incluindo a imagem de Deus "Pátria"). No entanto, desde a época de Pedro, o Grande, o conceito de "Pátria" adquiriu um importante significado ideológico. Ordem conhecida de Pedro, expressa nas tropas antes da Batalha de Poltava, que dizia: “Guerreiros! Chegou a hora que deve decidir o destino da Pátria. Por isso, não pensem que lutam por Pedro, mas pelo Estado confiado a Pedro, pela sua família, pela Pátria, pela nossa fé ortodoxa e pela Igreja”[3]. O brinde de Pedro também é conhecido: “Olá, aquele que ama a Deus, a mim e à pátria!” [4]. As primeiras ordens estabelecidas na Rússia, como diziam seus slogans, foram concedidas "Pela Fé e Lealdade" (Ordem de Santo André, o Primeiro Chamado, criada em 1699), "Pelo Amor e pela Pátria" (Ordem de Santa Catarina a Grande Mártir, 1714), "Para Obras e Pátria" (Ordem de Santo Alexandre Nevsky, 1725).
No dia da coroação da imperatriz Elizabeth Petrovna em 25 de abril de 1742, o arcebispo Ambrose (Yushkevich) de Novgorod justificou o golpe no palácio que ela havia dado dizendo que ela falou "pela integridade da Fé e da Pátria … contra o inimigo e as corujas noturnas russas e morcegos sentados no ninho da águia russa e pensando um estado maligno. "[5]. A medalha em homenagem à coroação de Catarina II também estava gravada: “Pela salvação da Fé e da Pátria”. Em seu manifesto de ascensão ao trono em 1762, o exército russo, que lutou "pela Fé e pela Pátria", foi glorificado [6]. O manifesto sobre a disciplina militar em 22 de setembro de 1762 mencionou "zelo por nós e pela pátria" [7]. O decreto de 18 de julho de 1762 referia-se ao “serviço oferecido a Deus, a nós e à pátria” [8]. Finalmente, a Carta de Concessão à Nobreza de 1785 elogiava a nobreza, que se levantou “contra os inimigos internos e externos da fé, o monarca e a pátria” [9].
Em 1797, o imperador Paulo I, que lutava contra o livre-pensamento francófilo, ordenou a retirada do uso da palavra "Pátria" (junto com as palavras "cidadão", "sociedade", etc.) e substituí-la pela palavra "Estado". No entanto, essa proibição não durou muito - o novo imperador Alexandre I a cancelou em 1801. E a medalha, concedida às milícias de 1806-1807, lia-se novamente: "Pela fé e pela pátria". No entanto, neste momento, o conceito de "patronímico" está repleto de novos conteúdos: se antes, como o de Pedro, era mais associado a "sua própria espécie", agora, com novas tendências românticas, seu significado aumentou - agora significava bastante envolvimento em uma cultura nacional única. Em 1811 S. N. Glinka em seu jornal "Russian Bulletin" formulou o ideal patriótico da seguinte maneira: "Deus, Vera, Pátria" [10]. Como os historiadores corretamente apontam, foi contrastado com o slogan da Revolução Francesa “Liberdade. Igualdade. Fraternidade”[11].
Também vale a pena notar a ausência quase demonstrativa de uma menção ao monarca na fórmula de Glinka. As relações de Alexandre I com o "partido russo" naquela época não eram fáceis: o imperador era suspeito de tentar limitar sua própria autocracia, o que era percebido com total rejeição. O czar era constantemente lembrado de que seu poder autocrático não se estende a apenas uma coisa: ele não pode limitá-lo - Deus e o povo, que lhe confiou o poder, não permitirão isso. N. M. Karamzin em sua "Nota sobre a Antiga e a Nova Rússia" (1811) escreveu sobre o início da dinastia Romanov: "As calamidades da aristocracia rebelde iluminaram os cidadãos e os próprios aristocratas; ambos unanimemente, unanimemente chamado Michael de autocrata, um monarca ilimitado; ambos, inflamados de amor pela pátria, gritavam apenas: Deus e o Imperador!.. ". Submetendo a política de Alexandre I a duras críticas, Karamzin terminou suas palavras assim: “Amando a Pátria, amando o monarca, falei com sinceridade. Volto ao silêncio de um súdito fiel de coração puro, orando ao Todo-Poderoso, que vele sobre o czar e o Reino da Rússia!”[12]. Assim, foi a fé e o amor à Pátria em todo o país que se tornaram os fiadores da preservação do Reino.
O início da Guerra Patriótica de 1812 não só causou um surto patriótico, mas também reuniu a sociedade em torno das autoridades. Mesmo na véspera da guerra, o almirante A. S. Shishkov. Em seu Discurso sobre o Amor à Pátria, ele escreveu sobre os heróis do Tempo das Perturbações: “Cada um desses guerreiros amantes de Cristo, fazendo o sinal da cruz, tomou o lugar de um camarada morto ao seu lado, e todos em fila, coroado com sangue, sem dar um passo para trás, jazia espancado, mas não derrotado. Como? Este baú firme, carregando para a Igreja, para o czar, para a pátria em ferro afiado; esta vida é generosamente derramada com sangue fluindo de feridas; Este grande sentimento em uma pessoa nascerá sem esperança de imortalidade? Quem vai acreditar nisso?”[13]. Foi Shishkov o autor dos manifestos e discursos imperiais publicados durante a guerra e que gozavam de grande amor popular. Mais tarde A. S. Pushkin escreveu sobre Shishkov: "Este velho é caro para nós: ele brilha entre as pessoas, // com a sagrada memória do décimo segundo ano." No apelo a Moscou sobre a convocação da milícia em 6 de julho de 1812, foi dito: “Para ter a intenção, para a defesa mais confiável, de reunir novas forças internas, em primeiro lugar nos voltamos para as antigas capital de nossos ancestrais, Moscou. Ela sempre foi a chefe de outras cidades russas; ela sempre derramou de suas entranhas uma força mortal sobre seus inimigos; seguindo seu exemplo, de todos os outros bairros fluía para ela, como sangue para o coração, os filhos da Pátria, para protegê-la. Nunca insistiu em uma necessidade tão grande como agora. A salvação da Fé, do Trono, do Reino assim o exige”[14]. O emblema do boné da milícia de 1812 (bem como depois - em 1854-1856) era uma cruz com a inscrição: "Pela Fé e pelo Czar". Finalmente, no "Anúncio para a Leitura nas Igrejas" escrito por Shishkov em novembro de 1812, dizia-se: "Você honradamente cumpriu seu dever, defendendo a Fé, o Czar e a Pátria" [15]. Então, o lema nasceu - e ele nasceu do fogo do décimo segundo ano. O poder de tais palavras pode ser julgado pelo menos pelo fato de que a milícia prussiana de 1813 (Landwehr), que se opôs a Napoleão em aliança com os russos, também recebeu uma cocar como a russa - na forma de uma cruz de latão com a lema “Mit Gott für König und Vaterland" ("Com Deus pelo Rei e pela Pátria").
No futuro, Shishkov mencionou repetidamente todos os três conceitos juntos. No manifesto de 18 de maio de 1814, publicado na Paris conquistada, a façanha nacional voltou a ser notada: "Um camponês manso, até então desconhecido com o som de armas, com armas defendia a Fé, a Pátria e o Imperador" [16]. A transposição do lema de Shishkov foram os princípios sobre os quais o Ministro da Educação Pública S. S. Uvarov em 1832-1833 propôs fundar a educação russa: “Ortodoxia. Autocracia. Nacionalidade”[17]. Posteriormente, no manifesto do Imperador Nicolau I, publicado em 14 de março de 1848 em conexão com a nova revolução na França, foi dito: “Temos a certeza de que todo russo, todo súdito leal nosso, responderá de bom grado ao chamado de seu soberano; que nossa antiga exclamação: pela fé, czar e pátria, e agora nos prediz o caminho para a vitória: e então, nos sentimentos de reverente gratidão, como agora nos sentimentos da santa esperança nele, todos nós exclamamos juntos: Deus está connosco! entenda os pagãos e obedeça: como se Deus estivesse conosco! " Um sinal memorial em forma de cruz com a inscrição "Pela fé, czar, pátria" foi concedido à milícia - participantes da Guerra da Crimeia após a conclusão da Paz de Paris de 1856. A partir dessa época, o ditado adquiriu sua forma lacônica inalterada, que permaneceu até 1917. Talvez, até hoje, continue sendo o melhor exemplo do lema militar russo.
[1] Legislação russa dos séculos X-XX. Em 9 volumes. Vol. 3. M., 1985. P. 43.
[2] Ibid. P. 458.
[3] Buturlin DP A história militar das campanhas dos russos no século 18. SPb., 1821. Parte 1, T. 3. P. 52.
[4] Maykov L. N. As histórias de Nartov sobre Pedro, o Grande. SPb., 1891. S. 35.
[5] Soloviev S. M. Obras: Em 18 vol. Livro 11: História da Rússia desde os tempos antigos. T. 21. M., 1999. S. 182.
[6] Legislação de Catarina II. Em 2 volumes. Vol. 1. M., 2000. S. 66.
[7] Ibid. P. 629.
[8] Coleção completa de leis do Império Russo. Ed. 1ª T. 16. SPb., 1830. S. 22.
[9] Legislação de Catarina II. Em 2 volumes. Vol. 1. M., 2002. S. 30.
[10] Boletim russo. 1811. No. 8. P. 71. Cit. Citado de: escritores russos. Dicionário biobibliográfico. T. 1. M., 1990. S. 179.
[11]
[12]
[13] Raciocínios sobre o amor pela pátria // Shishkov A. S. Fogo de amor pela Pátria. M., 2011. S. 41.
[14] Breves notas entraram na guerra com os franceses em 1812 e nos anos subsequentes // Ibid. P. 62.
[15] Procedimentos do Departamento de Moscou da Sociedade Imperial Russa de História Militar. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Coleção completa de leis do Império Russo. Ed. 1ª T. 32. SPb., 1830. S. 789.
[17] Shevchenko M. M. O fim de uma grandeza. Poder, educação e palavra impressa na Rússia Imperial às vésperas das Reformas de Libertação. M., 2003. S. 68-70.
