Veliky Novgorod sempre se destacou de outras cidades russas. As tradições de Veche eram especialmente fortes nele, e o papel do príncipe por muito tempo foi reduzido à arbitragem e organização da proteção das fronteiras externas. As famílias ricas desempenhavam um papel importante na política e na vida pública, mas todas as cartas e acordos eram selados pelo arcebispo - eram seus viajantes estrangeiros que o chamavam de "o senhor da cidade". Os heróis de Novgorod também eram incomuns. Parece que nunca houve falta de inimigos: lituanos, suecos, cavaleiros-espadachins, tribos pagãs - havia de quem tanto vastas posses quanto sua cidade natal deveriam ser defendidas. E por sua natureza, os novgorodianos eram pessoas muito aventureiras e arrogantes. No entanto, existem apenas dois heróis de Novgorod - Sadko e Vasily Buslaev, e mesmo assim, não é totalmente "correto". É verdade que às vezes Gavrila Oleksich, o bisneto de um certo Ratmir (Ratshi), também é incluído no número de heróis de Novgorod. Mas Gavrilo Oleksich não agiu sozinho, como Ilya Muromets, e não lutou contra monstros como Dobrynya e Alyosha Popovich - ele realizou seus feitos como parte do exército de Novgorod. Ele ficou famoso durante a Batalha do Neva (1240), quando, perseguindo os suecos, tentou entrar no navio a cavalo, mas foi lançado na água. Gavrila Oleksich teve dois filhos: Ivan Morkhinya e Akinf. Um dos netos de Ivan era Grigory Pushka, considerado o fundador da família nobre Pushkin. De outro filho de Gavrila, Akinfa, os Kamenskys lideravam sua família, uma das quais se tornou o herói do artigo O General do Diabo. Nikolai Kamensky e seu apelido Suvorov.
Mas Vasily Buslaev, que, como Gavrilo Oleksich, pela vontade de S. Eisenstein se tornou o herói do famoso filme "Alexander Nevsky", de fato, não foi notado por ninguém na defesa das terras russas, e sua arma não é heróica - mais frequentemente referido como "olmo negro" (Clube).
Duas epopéias são conhecidas sobre este herói: "Vasily Buslaev e os Novgorodianos" (20 versões registradas) e "A viagem de Vasily Buslaev" (15 entradas).
DENTRO E. Dahl relata que a palavra "buslay" significa literalmente "bastardo imprudente, folião, camarada fracote". Enquanto isso, é dito sobre o pai de Vasily:
“Eu não acasalei com a Cidade Nova, Com Pskov, ele não torceu, E eu não contradisse a Mãe Moscou”.
Portanto, há razões para acreditar que "Buslaev" não é um patronímico, e, além disso, não é um sobrenome, mas uma característica deste herói, que se tornou a partir dos 7 anos:
Para brincar, para brincar, Para brincar - de uma piada é indelicado
Com filhos boyar, com filhos principescos:
Quem será puxado pela mão - a mão longe, Cuja perna está a uma perna de distância, Empurrará dois ou três juntos -
mentir sem alma."
E quando Vaska cresceu, suas "travessuras" e "piadas" começaram a ter um caráter puramente mercantil. Tendo recrutado uma gangue de 30 pessoas, muitas das quais, a julgar pelos apelidos (Novotorzhenin, Belozerianin, etc.), eram recém-chegados, não novgorodianos, ele começou a ir às festas, iniciando brigas com "comerciantes ricos" e "camponeses novgorodianos. " E mesmo os representantes da Igreja ("ancião" Pilgrim) não escaparam da "travessura" de Vaska. Em alguns textos, este ancião também é o padrinho de Buslaev:
“Você me escuta, mas eu sou seu padrinho, Eu te ensinei a ler e escrever, te ensinei a fazer boas ações”, ele se vira para ele.
Ao que Vaska responde: "Quando você me ensinou, você pegou o dinheiro."
E mais:
O diabo carrega você, mas você é meu padrinho, A água carrega você, mas nem tudo está na hora.
E bateu com sua viscosa enegrecida
E ele matou o mais velho, seu pai cruzado."
Como resultado, "os habitantes da cidade se submeteram e fizeram as pazes" e prometeram pagar "três mil por cada ano". Alguns pesquisadores acreditam que "a luta dos partidos políticos de Novgorod" é reproduzida na epopéia. No entanto, pode-se supor que Vaska atue aqui como um típico “chefe do crime” e chantagista.
É possível que a quadrilha de Buslaev também forneça serviços para proteger seus clientes, ou, ao contrário, organize ataques contra seus oponentes. A existência de tais "brigadas" ainda no século 15 é confirmada pelo Metropolita Jonas, que relatou em uma carta ao Arcebispo Euthymius de Novgorod que existem em Novgorod:
“Brigas internas, e contendas, e assassinatos, e derramamento de sangue, e o assassinato do Cristianismo Ortodoxo foram criados e estão sendo criados; eles contrataram para aquele ato maligno e nojento, contratação de ambos os lados malévolos e sanguinários, bêbados e negligentes pessoas malévolas sobre suas almas ».
As provas a que são submetidos os candidatos à turma de Buslaev são curiosas: era preciso levantar uma taça de vinho em um balde e meio com uma das mãos e bebê-la, após o que Vasily também lhes batia na cabeça com seu amado "preto olmo". É claro que, após esses testes, uma pessoa tornou-se deficiente ou psicopata com personalidade pós-traumática e distúrbios comportamentais. No entanto, acho que, neste caso, estamos lidando com uma descrição exagerada do ritual de iniciação nos ganchos: a tigela de vinho era, talvez, grande, mas não "em um balde e meio", e o golpe com o o clube provavelmente era puramente simbólico.
No entanto, no mesmo épico, descobre-se que há um herói em Novgorod e mais forte do que Buslaev. Mais precisamente - um herói. Esta é uma certa menina, uma serva de sua mãe, que, por ordem dela, em meio a uma briga de rua "épica", arrasta facilmente o azarado Vaska para fora da rua e o tranca no porão. Alguns explicam essa obediência inesperada do violento Buslaev por seu medo de desobedecer a sua mãe, mas isso não é totalmente do caráter deste herói, que, em suas próprias palavras, não acredita em sono ou engasgo, mas apenas naquele notório olmo negro. Além disso, já foi descrito sobre as "façanhas" do rascunho. Depois de entregar Vaska "ao seu destino", esta garota, vendo que seus amigos estão derrotados, "atira baldes de bordo do balancim de cipreste" e começa a empunhá-los como um porrete, espancando muitos adversários "até a morte".
E então, desconsiderando a ordem de sua amante, ele libera Vasily, que completa o pogrom dos “camponeses de Novgorod”, que terminou com um acordo sobre o pagamento daquele mesmo “tributo” anual.
No próximo épico, Vasily de repente percebe que tem:
“Desde muito jovem foi espancado e saqueado, Na velhice, você precisa salvar sua alma."
Ou alternativamente:
“Eu cometi um grande pecado, Prendi muitos camponeses de Novgorod."
Depois de equipar o navio, ele se volta para sua mãe:
Dê-me uma grande bênção
Vá para mim, Vasily, para Jerusalém-grad, Com todo o bravo esquadrão, Ore ao Senhor por mim, Adira ao santuário sagrado, Tome um banho no rio Erdan."
Sabendo do valor dessas boas intenções de seu filho, a mãe lhe dá uma bênção com a ressalva:
"Se você, criança, for assaltar, E não use terra úmida de Vasily."
No entanto, Vaska não precisa de uma bênção nessas condições, ele “paira em volta dela como uma bota”, e sua mãe admite, até ajuda com o equipamento:
“O aço damasco derrete com o calor, O coração da mãe se desfaz
E ela dá muito chumbo, pólvora, E dá suprimentos de grãos a Vasily, E dá uma arma de longo prazo, Salve você, Vasily, sua cabeça rebelde."
No caminho para Jerusalém, a gangue de Buslaev se encontra com ladrões, "três mil dos quais foram roubados de contas, galés e navios escarlates destruídos". Mas, tendo "provado" o "olmo" de Vaska, os ladrões "curvam-se" a ele, trazem ricos presentes e até lhe dão um guia.
Outro obstáculo no caminho é “o suboi é rápido, mas o fuste é grosso”, ou seja, uma corrente forte e uma onda alta, que a experiente equipe de Vasily também supera com sucesso. Mais adiante na montanha Sorochinskaya (do nome do rio, que agora é chamado de Tsaritsa - um afluente do Volga), Buslaev vê uma caveira e não encontra nada melhor do que chutá-la. E ele ouve um aviso formidável:
"Eu era um bom sujeito, mas nem um quilômetro de distância para você, Estou deitado nas montanhas de Sorochinsky, Sim, então minta para você na minha mão direita."
Nos livros sinódicos anversos comuns na Rússia medieval, imagens de uma caveira e uma cobra com inscrições semelhantes eram freqüentemente encontradas. Por exemplo:
"Eis aqui, homem, e sabe de quem é esta cabeça, depois da tua morte a tua será assim."
As palavras da cabeça morta não causam a menor impressão em Vasily, além disso, parece que ele as percebe como um desafio. Assim, por exemplo, ao chegar à Terra Santa, apesar das advertências, ele se banha nu no rio Jordão. No caminho de volta, na mesma montanha Sorochinskaya, onde está o crânio, Buslaev já encontra
"Cinza é uma pedra combustível, A pedra tem trinta côvados de largura, Para o vale é uma pedra e quarenta côvados, Sua altura é de um seixo, afinal três côvados."
A pedra é claramente uma lápide, uma inscrição está gravada nela, proibindo pular sobre ela. Porém, há textos em que a inscrição, ao contrário, tem o caráter de um desafio: "Quem vai pular e pular esta pedra?" Em todo caso, o personagem não permite que Buslaev simplesmente passe: ele mesmo pula sobre a pedra e manda seus companheiros pularem. Então, ele decide complicar a tarefa: de acordo com uma versão, ele salta sobre a pedra ao longo, e não através, conforme a outra - "de costas". E aqui a sorte finalmente deixa este herói:
“E apenas um quarto não saltou, E então ele foi morto sob uma pedra."
Os companheiros o enterraram, como previsto - próximo ao crânio.
Aqui, provavelmente estamos lidando com idéias pré-cristãs de que os mortos podem levar consigo pessoas que pisam em um cadáver ou em um túmulo. É especialmente perigoso passar por cima do túmulo junto, pois, neste caso, a pessoa não apenas cruza o caminho do falecido, mas compartilha seu caminho com ele.
Claro, foram feitas tentativas de correlacionar o épico Vasily Buslaev com alguma pessoa histórica real. I. I. Grigorovich (um historiador russo do século 19) e SM Soloviev falaram sobre o prefeito de Novgorod, Vaska Buslavich, cuja morte é relatada pelo Nikon Chronicle (escrito em meados do século 16) em 1171. Além de Nikon, a morte de este prefeito é mencionado na Crônica de Novgorod Pogodin (escrita no último quarto do século 17): "No mesmo ano (1171), o prefeito Vasily Buslaviev morreu em Veliky Novgorod." Supõe-se que esta notícia caiu nesta crônica de Nikonovskaya. O crítico literário A. N. Robinson e o historiador e filólogo soviético D. S. Likhachev também confiaram nesta notícia.
Mas N. M. Karamzin reagiu a essa notícia da crônica com suspeita. Acadêmico I. N. Zhdanov, que descobriu que nas listas do prefeito de Novgorod não há Vasily Buslaev, nem uma pessoa com um nome remotamente parecido. S. K. Chambinago considerou o Nikon Chronicle uma fonte não confiável devido às frequentes inserções de "material musical". Os pesquisadores modernos concordam com ele, acreditando que o Nikon Chronicle inclui "notícias colhidas de fontes folclóricas". Mas no muito mais "autorizado" entre os historiadores da Primeira Crônica de Novgorod, um certo Zhiroslav foi nomeado prefeito em 1171.
Outro herói de Novgorod - o famoso Sadko, mais uma vez, absolutamente não se parece com os heróis dos épicos do ciclo de Kiev. Sadko não possui força heróica, mas é um excelente (possivelmente um gênio) guslar e cantor. É sua voz que atrai o rei do mar, de quem o herói recebe o prêmio, o que o torna um dos primeiros habitantes de Novgorod.
Foram coletadas 40 versões da epopéia sobre Sadko, que, de acordo com o local de gravação, são divididas em 4 grupos - Olonets, White Sea, Pechora e Ural-Siberian. Entre os últimos está o épico do famoso Kirsha Danilov, um mestre do martelo da fábrica de Nevyansk dos Demidovs. Ao mesmo tempo, existe apenas uma versão absolutamente completa, contendo todos os episódios - gravada pelo contador de histórias Onega A. P. Sorokin (mais 10 épicos também foram recebidos dele). O épico de Sorokin sobre Sadko consiste em três partes, que para outros contadores de histórias são canções separadas.
Existem diferentes versões da origem dos épicos de Sadko: de acordo com a primeira delas, Sadko é um nativo de Novgorodian, de acordo com o segundo - um alienígena. A segunda versão parece mais preferível, pois na epopéia de Kirsha Danilov é relatado que, tendo se tornado rico, Sadko permanece um pária, e até pede ao rei do mar: "Ensine-me a viver em Novyegrad."
O rei do mar o aconselha:
"Ter uma chance com as pessoas com os costumes, E apenas sobre seu jantar de armadura, Chame os bons companheiros, os habitantes da cidade, E eles saberão e Vedati."
Acho que um próprio nativo de Novgorod teria adivinhado quem deveria ser convidado para a "festa de honra", a quem bajular e com quem fazer os conhecimentos necessários. Mas não vamos nos precipitar.
Em primeiro lugar, vamos dizer por que Sadko teve que cantar sozinho na margem do Lago Ilmen. Acontece que, por algum motivo, eles pararam de convidá-lo para festas (talvez o repertório tenha deixado de servir, mas talvez Sadko tenha se permitido algum tipo de insolência), e ele estava em um estado de depressão. Atraído por seu canto, o rei do mar oferece a ele uma recompensa. De acordo com a versão mais famosa, Sadko deve apostar com pessoas eminentes que pegará uma pena de peixe dourado no Lago Ilmen.
Não está totalmente claro o valor desse peixe e por que essa hipoteca é tão interessante para os mercadores de Novgorod: bem, talvez haja alguns peixes muito raros no lago. Uma vez que uma pessoa discute, talvez ela já o tenha captado e conheça o lugar onde ele se encontra. Por que arriscar toda a sua fortuna por um motivo tão insignificante? De acordo com uma versão menos comum, mas mais lógica, Sadko contrata um pescador artel, que pega muitos peixes grandes e pequenos, vermelhos e brancos para ele. Durante a noite, o peixe capturado (e dobrado no celeiro) se transforma em moedas de ouro e prata - este é um registro do mesmo Kirsha Danilov.
Isso conclui a primeira parte do épico de Sorokin (e as primeiras canções sobre Sadko por outros contadores de histórias). E a segunda começa com o fato de que, tendo ficado rico, Sadko permanece um estranho em Novgorod e, seguindo o conselho do rei do mar, tenta estabelecer contatos com pessoas influentes. Mas mesmo aqui ele não consegue, porque nesta festa há uma nova disputa com novgorodianos eminentes. Como resultado, ele aposta novamente que poderá comprar todos os bens de Novgorod. Às vezes ele consegue e novamente envergonha os mercadores de Novgorod, mas com mais frequência Sadko falha (já que as mercadorias são trazidas o tempo todo: primeiro de Moscou, depois dos estrangeiros, e seus preços sobem). De uma forma ou de outra, Sadko acaba sendo dono de uma grande quantidade de mercadorias desnecessárias, que não podem ser vendidas em Novgorod. Mas o dinheiro provavelmente já está com problemas. É por isso que ele tem que navegar “além do mar” - para tentar realizá-los: começa a terceira, a mais fabulosa (e, como se acredita, a mais antiga e arcaica) parte da epopéia.
Através do Volkhov, Lago Ladoga e do Neva, Sadko entra no Mar Báltico, a partir dele - para países distantes (em algumas versões dos épicos até a Índia é chamada), onde ele vende com sucesso todos os produtos.
A aventura principal começa no caminho de volta para casa. Uma estranha tempestade cai no mar: há ondas enormes ao redor, o vento rasga as velas, mas os navios de Sadko param. Nas epopéias gravadas no norte da Rússia, Sadko o manda ver se seu navio está pousado em um “luda subaquático” (uma dispersão subaquática de pedras, típica do Mar Branco). Mas ele mesmo já adivinha que as coisas vão mal: ele, aparentemente, tem algumas dívidas não pagas com o rei do mar e está fazendo todo o possível para não se encontrar com o "benfeitor". Inicialmente, Sadko recorre ao antigo rito de "alimentar o mar", que era lembrado em Novgorod no início do século 20 - os pescadores jogavam pão e sal na água. Sadko não perde tempo com ninharias - ele manda jogar barris de ouro, prata e pérolas no mar. No entanto, a tempestade não para e os navios, como antes, param, e fica claro para todos que um sacrifício humano é necessário (os mesmos pescadores de Novgorod, no final do século 19, às vezes jogavam uma efígie de palha em a água como vítima substituta). VG Belinsky, como você sabe, admirava as “proezas” de Sadko, incluindo sua prontidão para salvar seus companheiros à custa de sua vida. No entanto, essa “prontidão” parece um tanto duvidosa, e nesta situação Sadko não se comporta muito bem: sabendo o que o rei do mar exige, ele tenta de todas as maneiras possíveis enganar o destino. A princípio ele anuncia que aquele cuja sorte se afogará irá para o rei do mar, então - ao contrário, cuja sorte permanecerá flutuando, e desta vez ele faz sua “sorte” de ferro, mas para seus subordinados eles são “Salgueiro” - tudo em vão. Finalmente percebendo que o rei do mar não pode ser enganado, Sadko toca harpa pela última vez (como ele pensa), veste o casaco de pele de zibelina mais caro e ordena que uma jangada de carvalho seja lançada ao mar. Nesta jangada, ele adormece e já acorda no reino do mar. Considerando que no final do épico Sadko acorda novamente - nas margens do rio Chernava (ou Volkhov), alguns consideraram suas aventuras subaquáticas um sonho.
Então, encontrando-se no fundo, Sadko encontra o rei do mar. Existem várias versões do motivo desta "chamada". Segundo a primeira, a mais prosaica e desinteressante, o rei do mar está realmente infeliz por não ter recebido a homenagem:
“Oh, você é, Sadko é um rico comerciante!
Você andou no mar para sempre, Sadko, Mas para mim, o rei, ele não pagou tributo.
Você gostaria, Sadko, vou te engolir vivo?
Você gostaria, Sadko, vou queimá-lo com fogo?"
Segundo o segundo, ele quer fazer algumas perguntas a Sadko: exige que o julgue em uma disputa com a rainha:
“Eu então exigi você aqui, Você conta, conta e me conta
O que você tem querido na Rússia?
Temos uma conversa com a rainha, Ouro ou prata na Rússia são caros, Ou o damasco é caro?"
Sadko responde que o ouro é caro, mas as pessoas precisam de mais ferro.
Em uma e única variante, o rei do mar quer jogar xadrez com Sadko. Mas, na maioria das vezes, ele quer ouvir mais uma vez sua harpa e seu canto.
Sadko tem que tocar e cantar por três dias sem pausa. Ele não sabe que a dança do rei do mar causou uma terrível tempestade na superfície, ele é informado por um velho barbudo de cabelos grisalhos que por acaso estava por perto, em quem Sadko reconhece São Nicolau de Mozhaisky. Já que na Catedral de Santa Sofia em Kiev, segundo a lenda, ao lado de sua imagem foi encontrada uma menina previamente afogada, mas viva e toda molhada, Nicolau era frequentemente chamado de "Molhado" e considerado o santo padroeiro dos marinheiros e em perigo.
O santo manda quebrar o saltério - quebrar as cordas e quebrar os alfinetes. O rei do mar para de dançar e a tempestade para. Isso é seguido por "uma oferta que não pode ser recusada": o czar exige que Sadko aceite uma nova recompensa e se case em seu reino. Seguindo o conselho de São Nicolau, Sadko escolhe a mais feia das noivas que lhe são oferecidas - Chernava. Existem duas versões da necessidade de tal escolha. De acordo com a primeira, ela é a única garota terrena no reino subaquático, de acordo com a segunda, Chernava é a personificação de um verdadeiro rio que flui perto de Novgorod.
Adormecendo após a festa de casamento, o herói acorda no chão. Logo eles estão voltando para Novgorod e seus navios. O épico termina com a promessa de Sadko de construir uma "igreja catedral" em Novgorod.
Esse comerciante heróico de Novgorod tem protótipos reais? É difícil de acreditar, mas as crônicas de Novgorod afirmam que Sadko (Sotko, Sotko, Sotka) Sytinich (Sytinits, Stynich, Sotich), salvo por São Nicolau, construiu a Igreja dos Santos Boris e Gleb em Detinets. E não um, dois ou três - um total de 25 fontes dizem isso. Entre eles: Novgorod primeira crônica de ambas as versões, Novgorod segunda, Novgorod terceira, quarta e quinta, Novgorod Karamzinskaya, Novgorod Bolshakovskaya, Novgorod Uvarovskaya, Novgorodskaya Zabelinskaya, Novgorodskaya Pogodinskaya, Cronista dos governantes de Novgorod, primeira crônica de Pskov, Novgorod Uvarovskaya, Novgorodskaya Zabelinskaya, Novgorodskaya Pogodinskaya, Cronista dos governantes de Novgorod, Pskovver primeiro os anais do final do século 15, o cronista Rogozhsky, o cronista Vladimirsky, a Ressurreição e as crônicas de Nikon, e assim por diante.
14 fontes contêm informações sobre a fundação desta igreja em 1167. Também é relatado que foi construído no local da primeira madeira, a Catedral de Santa Sofia, que foi destruída pelo fogo em 1049. E então esta igreja é mencionada muitas vezes nos anais e atos: é relatada sobre a sua consagração (1173), sobre a restauração após um incêndio (1441), sobre o desmantelamento para dilapidação (1682).
Muitos pesquisadores acreditam que, com o tempo, detalhes francamente fantásticos foram sobrepostos à história real de um comerciante que milagrosamente escapou no mar. Talvez as lendas finlandesas sobre o cantor Väinemeinen e o rei do mar Ahto também tenham tido alguma influência. Entre os otimistas estavam historiadores confiáveis como A. N. Veselovsky, V. F. Miller, A. V. Markov e D. S. Likhachev, que fez uma declaração bastante ousada de que "as crônicas de Sadko e os épicos de Sadko são a mesma pessoa". Mas todos, é claro, são livres para ter sua própria opinião sobre o assunto.
