“A defesa da Pátria é a defesa da cultura. Grande Pátria, toda a sua beleza inesgotável, todos os seus tesouros espirituais, todo o seu infinito em todos os picos
e vamos defender a vastidão."
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich nasceu em 9 de outubro de 1874 na cidade de São Petersburgo. Seu sobrenome é de origem escandinava e significa "rico em fama". Konstantin Fedorovich Roerich, pai do futuro artista, pertencia à família sueco-dinamarquesa, cujos representantes se mudaram para a Rússia no início do século XVIII. Ele trabalhou como Tabelião Público para o Tribunal Distrital e foi membro da Sociedade Econômica Livre. Envergonhado da servidão dos camponeses russos, Konstantin Fedorovich participou ativamente no desenvolvimento da reforma de 1861 para sua libertação. Muitas figuras públicas e cientistas famosos estavam entre seus clientes e amigos. Muitas vezes, na sala de estar dos Roerichs, era possível ver o químico Dmitry Mendeleev e o historiador Nikolai Kostomarov, o advogado Konstantin Kavelin e o escultor Mikhail Mikeshin.
Desde a infância, Nicolau possuía uma imaginação rica, estava interessado na Rússia Antiga e seus vizinhos do norte. O menino adorava ouvir lendas antigas, gostava de ler livros de história e sonhava com longas viagens. Já aos oito anos era impossível separá-lo das tintas e do papel, ao mesmo tempo que começava a compor seus primeiros contos. O amigo da família Mikhail Mikeshin, chamando a atenção para a tendência do menino para o desenho, deu-lhe as primeiras lições de habilidade. O jovem Kolya também tinha mais um hobby - escavações arqueológicas. O cara foi atraído por eles pelo famoso médico e arqueólogo Lev Ivanovsky, que costumava ficar em Izvara - a propriedade dos Roerichs. Nas proximidades de Izvara, havia muitos montes, e Nikolai, de treze anos, encontrou pessoalmente várias moedas de ouro e prata dos séculos 10 a 11.
Roerich recebeu sua primeira educação na escola Karl May, única em sua estrutura, que possuía um equilíbrio harmonioso do espírito de livre criatividade e disciplina. Ele estudou lá de 1883 a 1893, seus colegas de classe eram artistas russos famosos como Konstantin Somov e Alexander Benois. Em 1891, as primeiras obras literárias de Nikolai foram publicadas no Russian Hunter, Nature and Hunting e Hunting Gazette. Konstantin Fyodorovich estava convencido de que Nikolai, sem dúvida o mais capaz de seus três filhos, deveria continuar os negócios da família e herdar o cartório. Mas o próprio Roerich mostrou interesse apenas em geografia e história, enquanto sonhava em se tornar um artista profissional.
Apesar das desavenças que surgiram na família, o jovem conseguiu encontrar um meio-termo - em 1893 ingressou na Academia de Artes, ao mesmo tempo que se tornou aluno da faculdade de direito da Universidade de São Petersburgo. Uma carga colossal caiu sobre ele, mas Roerich acabou se revelando um verdadeiro burro de carga - ele era forte, resistente e incansável. Todas as manhãs ele começava a trabalhar no estúdio de seu professor, o artista Arkhip Kuindzhi, depois corria para a universidade para uma palestra e, à noite, Nikolai se dedicava à autodidata. O infatigável estudante organizou um círculo entre seus camaradas em que os jovens estudavam a arte russa e eslava, a literatura antiga e a filosofia ocidental, a poesia, os estudos religiosos e a história.
É interessante notar que o jovem Roerich nunca foi um "cracker" erudito, mas sim expressivo, sensível e ambicioso. Isso se reflete bem nas anotações emocionantes que ele fez em seu diário, por exemplo: “Hoje estraguei completamente o estudo. Nada vai sair disso. … Oh, eu sinto que eles vão. Com que olhos meus conhecidos olharão para mim. Não deixe, Senhor, vergonha!”. Mas, como você sabe, nenhuma vergonha lhe aconteceu. Pelo contrário, como artista, Nikolai Konstantinovich teve uma ascensão meteórica. Roerich não só se formou com sucesso na Academia de Artes em 1897, mas também foi notado pelos mestres - o próprio Pavel Tretyakov adquiriu sua pintura "O Mensageiro" diretamente da exposição de diplomas de seu museu.
Em 1898, Nikolai Konstantinovich graduou-se com sucesso na Universidade de São Petersburgo e em 1899 publicou um artigo maravilhoso "No caminho dos Varangians para os Gregos", escrito sob a impressão de uma viagem a Veliky Novgorod. Além disso, de 1896 a 1900, Roerich relatou repetidamente os resultados de suas escavações nas províncias de São Petersburgo, Novgorod e Pskov. Durante esses anos, ele lecionou no Instituto Arqueológico, publicou em publicações conhecidas de São Petersburgo e pintou muito. Seus trabalhos tiveram muita sorte - foram notados, foram exibidos regularmente. Roerich passou o final de 1900 - início de 1901 em Paris, onde aprimorou sua formação artística sob a orientação do famoso pintor francês Fernand Cormon.
Em 1899, passando férias no verão na propriedade do príncipe Pavel Putyatin, localizada em Bologo, Roerich conheceu sua sobrinha - Elena Ivanovna Shaposhnikova, filha de um famoso arquiteto e também tio-avô do lendário líder militar Mikhail Kutuzov. A bela jovem alta com cabelos castanhos exuberantes e olhos escuros em formato de amêndoa causou uma grande impressão em Roerich. Elena Shaposhnikova também viu algo significativo nele, como ela escreveu mais tarde: "O amor mútuo decidia tudo." No entanto, seus parentes eram contra o casamento - Nicholas Roerich parecia não ter nascido o suficiente. No entanto, Elena Ivanovna conseguiu insistir sozinha. Os jovens se casaram em 28 de outubro de 1901 na igreja da Academia de Artes e, em 16 de agosto do ano seguinte, nasceu seu filho Yuri.
"Convidados estrangeiros". 1901
Em 1902-1903, Roerich realizou grandes escavações arqueológicas na província de Novgorod, participou em exposições, deu palestras no Instituto Arqueológico e colaborou estreitamente com várias publicações. Em 1903-1904, ele e sua esposa visitaram mais de quarenta antigas cidades russas. Durante a viagem, os Roerich estudaram minuciosamente a arquitetura, os costumes, as lendas, o artesanato e até a música folclórica de antigos assentamentos. Durante esse tempo, Nikolai Konstantinovich criou uma série de esboços, totalizando cerca de setenta e cinco obras escritas em tintas a óleo. E em 23 de outubro de 1904, os Roerichs tiveram um segundo filho, Svyatoslav.
Nos anos subsequentes, Nikolai Konstantinovich continuou a trabalhar arduamente. Em 1904, ele visitou pela primeira vez os Estados Unidos, participando da Feira Mundial de St. Louis. Em 1905, suas exposições foram realizadas com grande sucesso em Berlim, Viena, Milão, Praga, Dusseldorf, Veneza. Em 1906 foi eleito diretor da escola da Sociedade para o Encorajamento das Artes na Rússia, em Reims - membro da Academia Nacional, e em Paris - membro do Salon d'Automne. Roerich realizou viagens pela Itália, Suíça, Finlândia, Inglaterra, Holanda, Bélgica. Em 1909 foi promovido a membro titular da Academia das Artes, tendo desde então recebido o direito de assinar as suas cartas como "Académico Roerich". No outono de 1910, o artista doou mais de trinta mil objetos da Idade da Pedra de sua coleção para o Grande Museu de Etnografia e Antropologia de Pedro, o Grande. Em 1911, a convite de Maurice Denis, Roerich participou da exposição de arte sacra em Paris, e em maio de 1913 o imperador Nicolau II concedeu-lhe a Ordem de São Vladimir do quarto grau.
"O último anjo". 1912
Nessa época, o entusiasmo de Roerich pelo Oriente começou a se manifestar cada vez mais. Aliás, não apareceu do nada, nesse aspecto, o famoso artista não era nada original e correspondia totalmente ao espírito da época. Em 1890, o herdeiro do trono, Nicolau II, junto com o príncipe orientalista Esper Ukhtomsky, visitou várias cidades da Índia, trazendo de lá uma enorme coleção de itens do culto budista local. Até uma exposição especial foi organizada nos corredores do Palácio de Inverno. Mais tarde, no início do século 20, os livros "A Proclamação de Ramakrishna" e "Bhagavatgita" foram traduzidos e publicados na Rússia, permitindo que os russos se familiarizassem com as doutrinas metafísicas indianas e visões sobre os ciclos históricos e cósmicos. Entre muitos outros, Nicholas Roerich foi subjugado por essas obras; os milagres tibetanos e todo o Tibete tornaram-se especialmente atraentes para ele.
A Índia começou a aparecer cada vez com mais frequência nas pinturas e artigos de Roerich. Em 1914, quando a construção do primeiro templo budista começou em São Petersburgo, os interesses de Nikolai Konstantinovich no Oriente estavam tão claramente formados que ele se juntou ao comitê de apoio à construção e conheceu Agvan Dorzhiev, um estudioso budista e enviado do Dalai Lama. É sabido que Roerich estava extremamente interessado no problema de encontrar as raízes comuns da Ásia e da Rússia. Além disso, ele encontrou semelhança em tudo - nas crenças, na arte, até mesmo no armazém da alma.
Além da filosofia oriental, nosso país, seguindo o Ocidente, é en masse levado pelo ocultismo. Entre os artistas, as sessões espíritas se tornaram um passatempo muito popular. Os Roerichs não eram exceção neste assunto - Benois, Diaghilev, Grabar, von Traubenberg frequentemente se reuniam em seu apartamento em Galernaya para participar da famosa "virada de mesa". Certa vez, os Roerichs chegaram a interpretar o famoso médium europeu Janek, que foi convocado para a capital do Norte pelo imperador russo. Muitos cientistas notáveis da época não se esquivavam de sessões espíritas: o psiquiatra Vladimir Bekhterev era um convidado frequente dos Roerichs.
E ainda, neste hobby, Nikolai Konstantinovich diferia da maioria - no ocultismo ele viu não apenas um meio moderno e extravagante de dissipar o tédio. Quando um de seus camaradas - via de regra, os artistas Benoit ou Grabar - desdenhosamente falava em “convocar os espíritos”, o sempre contido Roerich estava coberto de manchas de indignação. Franzindo a testa, ele disse: "Este é um fenômeno espiritual importante e é aqui que precisamos resolvê-lo." Em geral, "entender" era sua palavra favorita. No entanto, os amigos apenas escondiam sorrisos. Quanto a Roerich, ele realmente não tinha dúvidas de que todas as suas pesquisas e atividades culturais, todas as suas ações estão subordinadas a um determinado Serviço Superior.
Em 1914, Roerich realizou várias exposições de caridade e leilões em apoio aos nossos soldados feridos. E no outono de 1915, na Escola de Desenho da Sociedade para o Incentivo às Artes, ele organizou o Museu de Arte Russa. Em março de 1917, Nikolai Konstantinovich participou de uma reunião de vários artistas que se reuniram no apartamento de Maxim Gorky. Eles desenvolveram um plano de ação para proteger a riqueza artística do país. No mesmo ano, Roerich recusou o cargo de Ministro das Belas Artes proposto pelo Governo Provisório.
A eclosão da Revolução de fevereiro atingiu os Roerichs na Carélia, em Serdobol, onde viviam em uma casa de madeira alugada, situada bem no meio de uma floresta de pinheiros. Nikolai Konstantinovich teve que se mudar para cá com seus dois filhos e uma esposa da úmida e úmida São Petersburgo devido à doença do artista. Ele foi diagnosticado com pneumonia, que ameaçava complicações graves. Tive de desistir da direção da escola da Sociedade para o Incentivo às Artes. As coisas estavam tão ruins que Roerich preparou um testamento. No entanto, mesmo gravemente doente, ele continuou a pintar.
Em 1918, devido ao fechamento da fronteira entre nosso país e a Finlândia separada, a família Roerich foi cortada de sua terra natal, e em março de 1919 mudou-se para a Inglaterra através da Suécia e da Noruega. Os Roerichs não iriam morar lá, Nicholas Roerich estava convencido de que seu caminho era para o Oriente. Na Ásia, ele esperava encontrar respostas para as perguntas mais íntimas e "eternas". Lá, o artista queria encontrar a confirmação de suas hipóteses sobre os laços espirituais e culturais entre o Oriente e a Rússia. Para implementar seus planos, os Roerichs precisavam apenas adquirir vistos para a Índia, que, como você sabe, era uma colônia da coroa britânica. No entanto, não foi tão fácil obter os documentos necessários. Durante meses, Roerich bateu nos limites das instituições burocráticas, insistiu, escreveu petições, persuadiu, alistou a ajuda de pessoas influentes. Na capital da Inglaterra, ele conheceu velhos amigos - Stravinsky e Diaghilev, e também fez novos, entre os quais estava o notável poeta e figura pública Rabindranath Tagore.
Em junho de 1920, devido a uma aguda escassez de dinheiro, Nikolai Konstantinovich aceitou uma oferta do Dr. Robert Harshe do Instituto de Artes de Chicago para viajar pela América em uma excursão de exposição e ganhar os fundos de que precisava para viajar para a Índia. Por três anos, as pinturas de Roerich viajaram por vinte e oito cidades nos Estados Unidos, e um grande número de ouvintes se reuniu em suas palestras sobre arte russa. Naquela época, Roerich havia formado uma nova obsessão. Tendo sobrevivido primeiro à Primeira Guerra Mundial e depois à Revolução Russa, ele ficou indignado com o fato de que seres inteligentes são capazes de se comportar como "loucos que perderam sua aparência humana". Roerich desenvolveu sua própria fórmula de salvação, ele disse: “A humanidade unirá a arte. … A arte é inseparável e una. Tem muitos ramos, mas uma raiz. " No outono de 1921, por iniciativa de Nikolai Konstantinovich, foi fundada em Chicago: a Association of Artists com o nome autoexplicativo "Burning Heart", bem como o Institute of United Arts, que inclui seções de arquitetura, coreografia, música, filosofia e teatro. Em 1922, mais uma vez graças aos seus esforços, foi criada a "Coroa do Mundo" - o Centro Cultural Internacional, no qual artistas e cientistas de diferentes países puderam trabalhar e se comunicar.
No outono de 1923, Roerich e sua família, tendo finalmente conseguido reunir os fundos necessários, foram para a Índia e em 2 de dezembro do mesmo ano chegaram a Bombaim. De lá ele foi para o Himalaia no principado de Sikkim. Nas encostas do Himalaia oriental perto da cidade de Darjeeling, de acordo com Nikolai Konstantinovich, o acontecimento mais significativo de sua vida aconteceu - "ele se encontrou cara a cara com os Professores do Oriente" do Mestre do Oriente ou, como eles eram chamados na Índia de Mahatmas (traduzido como "Grande Alma"), eram adeptos budistas do mais alto nível. Este encontro foi planejado há muito tempo - enquanto ainda estavam na América, os Roerichs conseguiram estabelecer contato com as comunidades budistas e, com a ajuda deles, alcançaram lamas de alto escalão.
Ao mesmo tempo, o artista teve a ideia de organizar a primeira expedição de pesquisa da Ásia Central. Em outubro de 1924, Roerich voltou a Nova York por dois meses para preencher os documentos necessários e se preparar para a campanha. O núcleo da expedição era, na verdade, o próprio Roerich e sua esposa, bem como seu filho Yuri, que naquela época havia se formado no departamento indo-iraniano da Universidade de Londres. Além deles, o grupo incluía o Coronel e entusiasta do Leste Nikolai Kordashevsky, Doutor Konstantin Ryabinin, que por muitos anos compreendeu os segredos da medicina tibetana, bem como várias outras pessoas com ideias semelhantes que são capazes e prontas para se engajar na pesquisa em vários campos: ciência do solo, arqueologia, geodésia … À medida que avançamos profundamente nas terras da Ásia, a composição dos viajantes estava mudando constantemente, alguém veio, alguém saiu, os residentes locais se juntaram: buriates, mongóis, índios. Apenas a fundação permaneceu inalterada - a família Roerich.
Mãe do Mundo. Série 1924
Até agosto de 1925, os membros da expedição viveram na Caxemira e, em seguida, por meio de Ladak, em setembro do mesmo ano, mudaram-se para o Turquestão chinês. Eles se moveram ao longo de uma antiga rota por terras indígenas em direção à fronteira com a União Soviética. No caminho, os viajantes examinaram antigos mosteiros, estudaram os mais importantes monumentos de arte, ouviram as tradições e lendas locais, fizeram planos, fizeram esboços da área, coletaram coleções botânicas e mineralógicas. Em Khotan, durante sua estada forçada, Roerich pintou uma série de pinturas chamadas "Maitreya".
Em 29 de maio de 1926, três Roerichs, junto com dois tibetanos, cruzaram a fronteira soviética perto do Lago Zaisan. E em junho do mesmo ano, Nikolai Konstantinovich apareceu inesperadamente em Moscou. Na capital, Roerich visitou influentes funcionários soviéticos - Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. A todas as perguntas de velhos conhecidos que permaneceram na Rússia Soviética, o artista respondeu calmamente que precisava obter permissão das autoridades para continuar a expedição nas terras do montanhoso Altai soviético.
No entanto, Roerich apareceu em Moscou não apenas para obter permissão para visitar Altai. Ele trouxe consigo duas cartas dos Professores do Oriente, endereçadas às autoridades soviéticas, e uma pequena caixa contendo a terra sagrada dos lugares onde Buda Shakyamuni, o lendário fundador do Budismo, nasceu. Ele também doou sua série de pinturas "Maitreya" para a Rússia Soviética. Uma das mensagens dizia: “Aceite nossos cumprimentos. Estamos enviando terras para o túmulo de nosso irmão Mahatma Lenin. " Essas cartas estão nos arquivos há mais de quarenta anos, mas no final foram publicadas. A primeira carta listou os aspectos ideológicos do comunismo, próximos em certa medida às diretrizes espirituais do budismo. Com base nesta conexão, o comunismo foi apresentado como um passo em direção a um estágio mais avançado de evolução e consciência superior. A segunda mensagem aos Mahatmas continha informações sobre coisas mais urgentes e práticas. Eles relataram que queriam negociar com a União Soviética sobre a libertação da Índia ocupada pelos britânicos, bem como dos territórios do Tibete, onde os britânicos se comportavam como mestres, efetivamente esmagando o governo local e forçando os líderes espirituais locais a deixar o país.
Georgy Chicherin, o ex-comissário do povo para as Relações Exteriores, imediatamente relatou sobre Nikolai Konstantinovich e as mensagens que ele entregou ao secretário do Comitê Central do Partido Comunista dos Bolcheviques de União, Vyacheslav Molotov. A oportunidade para o estado soviético encontrar aliados no Tibete era muito tentadora. Além disso, isso contribuiu indiretamente para a solução do complexo problema político da anexação da Mongólia à URSS. A Mongólia era um país budista e, de acordo com a tradição, os hierarcas tibetanos gozavam de apoio virtualmente ilimitado ali. Chicherin também convenceu os líderes do partido a não atrapalhar a expedição de Roerich. Guiados por esse fato, alguns biógrafos do grande artista concluem que, dessa forma, Nikolai Konstantinovich foi recrutado para a inteligência soviética. No entanto, não há fundamentos sérios para tais alegações até agora. Roerich transmitiu as mensagens e, tendo cumprido sua missão de mediação, voltou ao resto da expedição.
Com grande dificuldade, os viajantes passaram por Altai e Barnaul, Irkutsk e Novosibirsk, Ulan Bator e Ulan-Ude. Os participantes da campanha se movimentavam em carros, às vezes direto em solo virgem. O que eles não tiveram que superar - chuvas terríveis e tempestades, rios de lama, tempestades de areia, inundações. Vivendo na constante ameaça de ataque de tribos guerreiras nas montanhas. Em agosto de 1927, a caravana de Roerich cruzou o planalto tibetano até a vila de Nagchu. Eles tiveram que deixar os carros, os homens montaram nos cavalos e Helena Roerich foi carregada em uma liteira leve. Planícies pantanosas, montanhas "mortas" e pequenos lagos espalhavam-se por toda parte. Abaixo havia gargantas profundas e ecoantes, nas quais um vento gelado uivava. Os cavalos frequentemente tropeçavam e deslizavam entre os solavancos. A altura aumentava constantemente, ultrapassando os quatro mil metros. Ficou difícil respirar, constantemente um dos viajantes caía da sela.
Em outubro de 1927, um acampamento forçado foi organizado no alto planalto tibetano de Chantang. Apesar do fato de Nikolai Konstantinovich ter documentos que lhe davam o direito de ir direto para Lhasa, os tibetanos no posto de controle de fronteira detiveram os participantes da campanha. Nesse ínterim, começou um inverno rigoroso, que a população local dificilmente poderia suportar. Este estacionamento forçado a uma altitude de 4650 metros, num vale soprado de todos os lados por ventos frios e violentos, a temperaturas que chegam a -50 graus Celsius, tornou-se um teste de resistência, vontade e compostura. Não tendo permissão para vender animais, os participantes da caravana foram forçados a contemplar a morte lenta de camelos e cavalos de frio e fome. De cem animais, noventa e dois morreram. Konstantin Ryabinin escreveu em seu diário: "Hoje é o septuagésimo terceiro dia da execução tibetana, já que sua duração há muito se transformou em uma execução."
Confúcio é justo. 1925
No final do inverno, os remédios e o dinheiro acabaram. Cinco membros da expedição morreram. Todas as notícias enviadas sobre o desastre se perderam em autoridades desconhecidas, e nenhum dos viajantes sabia que já havia relatos na comunidade mundial sobre o desaparecimento da expedição Roerich sem deixar vestígios. Mas as pessoas resistiram, estando no limite de suas capacidades mentais e físicas. A expedição a Lhasa nunca foi permitida, mas a caravana, que havia sido mantida parada em condições desumanas por vários meses (de outubro de 1927 a março de 1928), foi finalmente autorizada pelas autoridades tibetanas a se mudar para Sikkim. A expedição da Ásia Central terminou em maio de 1928 em Gangtok, capital de Sikkim. Aqui, a suposição de Roerich foi confirmada de que o governo de Lhasa bloqueou o novo caminho de sua expedição a pedido direto dos serviços especiais britânicos, que viam os participantes da campanha como agentes da inteligência soviética e provocadores.
Durante a viagem, o material científico mais original foi coletado e classificado, uma extensa cartografia foi compilada e várias coleções foram organizadas. Qualquer museu do mundo poderia invejar os achados arqueológicos. Havia inúmeras fivelas de osso e metal e estatuetas estilizadas em bronze e ferro. Menires e enterros antigos também foram esboçados e medidos, e a profundidade da elaboração e a vastidão das notas filológicas até hoje causam admiração e surpresa entre os tibetologistas.
Em junho de 1929, Nikolai Konstantinovich voltou para Nova York com seu filho mais velho. Nós o encontramos lá com grandes honras. Em 19 de junho, uma grande recepção foi organizada em homenagem aos Roerichs. O salão, decorado com as bandeiras de todas as nações, não cabia a todos - políticos, empresários, professores e alunos da Escola de Artes Roerich. Discursos foram feitos ao artista, e os epítetos "artista progressista", "o maior explorador da Ásia", "o maior cientista" foram derramados de todos os lados. Poucos dias depois, Nicholas Roerich foi recebido pelo Presidente dos Estados Unidos, Herbert Hoover. Em 17 de outubro de 1929, o Museu Roerich foi inaugurado em Nova York. Situava-se no Edifício Mestre de arranha-céus de vinte andares, ou então a “Casa do Mestre”. O museu em si estava localizado no andar térreo e incluía mais de mil pinturas de Nikolai Konstantinovich. Acima estavam as organizações Roerich para unir a arte de todo o planeta, e ainda mais alto estavam os apartamentos dos funcionários.
A melancolia raramente visitava essa pessoa extraordinariamente enérgica e ativa. No entanto, é curioso que quanto mais o público o exaltava por seus "méritos terrenos", mais Roerich acreditava que nunca havia cumprido os objetivos que lhe foram preparados na vida. Ele nunca teve a intenção de viver na América e se banhar nos raios de sua própria glória: Nikolai Roerich voltou aos Estados Unidos apenas para encontrar fundos, documentos e autorizações para uma nova viagem à Ásia. Elena Ivanovna não foi para os EUA, ela ficou esperando seu marido na Índia, onde os Roerich adquiriram uma propriedade para si.
Por mais de um ano, apesar de todas as suas conexões, Nikolai Konstantinovich não conseguiu um visto para a Índia. As intrigas eram todas da mesma inteligência britânica, como antes, temendo a influência do artista sobre sua colônia, na qual os motins já haviam começado. O processo com o visto de Roerich atingiu o tamanho de um escândalo internacional: a Rainha da Inglaterra e o Papa chegaram a intervir no assunto. Somente em 1931, dois anos após retornar à América, Roerich teve a oportunidade de se encontrar com sua esposa.
Sua nova casa estava localizada no Vale Kulu - um dos lugares mais bonitos do planeta, o berço de antigos monumentos culturais. Ficava no contraforte de uma cordilheira, era construída em pedra e tinha dois andares. De sua varanda, vistas fabulosas da nascente do rio Bias e dos picos nevados das montanhas se abriram. E no verão de 1928, em um prédio vizinho, localizado um pouco mais alto, foi inaugurado o Instituto de Pesquisas Científicas do Himalaia, há muito idealizado pelo artista, que se chamava "Urusvati", que significa "Luz da Estrela da Manhã". Formalmente, esta instituição era chefiada por Yuri Roerich. Svyatoslav, o filho mais novo dos Roerichs, escolheu o caminho do pai e tornou-se um artista famoso. Ele também morava com seus pais no Vale Kullu. O núcleo de funcionários do instituto consistia em um punhado de pessoas com ideias semelhantes, mas depois dezenas de sociedades científicas da Ásia, Europa e América se envolveram na cooperação. O Instituto estava empenhado em processar os resultados da primeira expedição da Ásia Central, bem como na coleta de novos dados. Aliás, foi daqui que o famoso geneticista soviético Nikolai Vavilov recebeu sementes para sua rara coleção botânica.
Nikolai Konstantinovich, não perdendo a esperança de encontrar sua Shambhala, estava ansioso por uma nova campanha na Ásia. A segunda, Expedição Manchuriana, acabou sendo financiada por Henry Wallace, então secretário de Agricultura dos Estados Unidos. Formalmente, o objetivo da viagem era coletar gramíneas resistentes à seca que crescem em abundância na Ásia Central e evitar a erosão do solo. Roerich iniciou sua jornada em 1935. Sua rota passou pelo Japão, depois China, Manchúria, Mongólia Interior. Em 15 de abril, a Bandeira da Paz içada sobre o acampamento da expedição no meio das areias de Gobi. Todos os membros da União Pan-Americana e o Presidente Roosevelt naquele dia assinaram o Pacto Roerich, inventado por ele mesmo antes da revolução na Rússia. A ideia principal do pacto era que os países participantes assumissem a obrigação de proteger os valores culturais durante os conflitos militares.
Apesar do humor não muito otimista de Nikolai Konstantinovich durante sua segunda viagem à Ásia, o artista esperava sinceramente que pudesse concluir seus estudos sobre as áreas protegidas da Índia. No entanto, houve um erro de ignição novamente - os americanos desligaram a expedição da Manchúria e ordenaram que seus participantes retornassem. É sabido que, ao saber disso, Roerich, afastando-se do estacionamento, disparou seu revólver para o alto, aborrecido. Ele estava sufocado pela decepção, estava longe de ser jovem (na época tinha 61 anos), e claramente sentia que aquela era sua última jornada.
Ao mesmo tempo, eventos muito curiosos estavam ocorrendo nos Estados Unidos. Enquanto Roerich estava na Manchúria, seu ex-patrono, o empresário Louis Horsch, deu início à devastação pré-planejada do museu do artista russo em Nova York. Iniciou fiscalizações ao serviço tributário, em decorrência das quais foi revelado o não recolhimento de imposto de renda de 48 mil dólares por Roerich. O comportamento de Horsch nessa situação parecia mais do que desonesto, já que era ele quem estava encarregado de todos os negócios financeiros da família Roerich nos Estados Unidos. Além disso, em uma noite, o vigarista tirou do museu todas as pinturas do artista, trocou as fechaduras e mandou alugar um enorme prédio. Os Roerichs, que não esperavam tal mudança, por vários anos tentaram defender sua inocência nos tribunais norte-americanos. Infelizmente, eles falharam não apenas em provar a propriedade do edifício, mas até mesmo em suas próprias coleções de arte. Alegações de inúmeras fraudes cometidas por Horsch, como falsificação de cartas e notas promissórias de Roerich, falsificação de papéis do conselho de advogados, também não foram confirmadas em tribunal, além disso, o empresário ganhou ações privadas contra os Roerich no valor de mais 200 mil dólares. Em 1938, todos os litígios foram concluídos em favor de Horsch e em 1941 em favor do governo dos Estados Unidos.
Nikolai Konstantinovich nunca mais voltou para a América. De 1936 até sua morte, ele viveu sem interrupção em sua propriedade na Índia, levando um estilo de vida modesto. Como antes, Roerich trabalhou muito. Acordava como de costume às cinco horas da manhã e ia para o seu gabinete fazer pinturas e telas, à noite preferia escrever. A base financeira de seus projetos foi exaurida e Nikolai Konstantinovich foi forçado a restringir as atividades de "Urusvati" - o Instituto de Estudos do Himalaia foi desativado. E logo a Segunda Guerra Mundial começou. O país foi abalado por paixões políticas - os indianos tentaram se livrar do domínio britânico, slogans pendurados em todos os lugares: "Os britânicos vão embora!" Os britânicos resistiram ferozmente, retaliando com prisões e represálias contra os desobedientes. Ao mesmo tempo, os Roerichs estavam organizando exposições e vendas de suas pinturas em benefício do exército soviético; por iniciativa de Nikolai Konstantinovich, a Associação Cultural Russo-Americana foi fundada. Jawaharlal Nehru e sua filha Indira Gandhi vieram visitar o artista para obter conselhos.
Como resultado, a revolução indiana assumiu. E imediatamente o país independente começou a corroer conflitos civis entre muçulmanos e hindus, que ameaçaram resultar em uma guerra civil em grande escala. Na residência dos Roerichs, localizada não muito longe da Caxemira, os tiros foram ouvidos claramente. Na cidade de Hyderabad, no Museu Shah Manzil, um pogrom foi encenado por muçulmanos, que resultou em um incêndio. Uma coleção de pinturas de Nicholas e Svyatoslav Roerichs queimou nele. Em 1947, Nikolai Konstantinovich finalmente consolidou sua decisão de retornar à sua terra natal - a Rússia. Talvez ele tenha percebido que sua casa ainda estava lá, e o resto do mundo continuava sendo uma terra estrangeira. Em cartas a amigos, ele escreveu: “Então, para novos campos. Cheio de amor pelo Grande Povo Russo. No entanto, o artista não conseguiu implementar os planos - Roerich morreu em 13 de dezembro de 1947. De acordo com os antigos costumes eslavos e indianos, seu corpo foi incendiado.
O pedido de Elena Ivanovna ao consulado soviético para permitir que ela e seus filhos retornassem à sua terra natal também foi rejeitado. Ela faleceu na Índia em outubro de 1955. Em 1957, apenas Yuri Roerich retornou à URSS, que mais tarde se tornou um destacado orientalista.
