Na primeira parte do artigo, a Grande Cítia e os superétnos da Rus, notou-se que o estado cita tinha um sistema comunal estatal. Além disso, esse poder era de tipo imperial, mas não unitário, mas “federal”. Era uma estrutura hierárquica complexa que incluía comunidades tribais, tribos e uniões tribais ("terras"). Mas, como você sabe, o processo de decadência e degradação é tão natural quanto o nascimento e crescimento de um estado. O terceiro período de dominação cita na Eurásia chegou ao fim no século 4 aC. NS. Nessa época, o estado cita (a parte ocidental do Mar Negro) foi transformado em uma monarquia hereditária de classe com a nobreza governante, que foi fortemente influenciada pela cultura grega. Isso levou à queda da elite governante cita. No século 2 aC. NS. Os sármatas-savromatas mudaram-se do Volga e do Don para o oeste, na região do mar Negro, e esmagaram o reino dos citas. O período sármata começou na civilização do Norte.
Reino sármata (400 aC - 200 dC)
Os sármatas avançaram dos Urais ao Don, atrás dos citas por volta do século VII. AC NS. Eles eram parentes dos citas - falavam um dialeto da língua cita, estavam unidos pela semelhança da cultura material e espiritual. Por muito tempo, os sármatas e os citas foram vizinhos pacíficos, eles conduziam o comércio, os destacamentos sármatas participaram das guerras dos citas. Juntos, eles repeliram as invasões das hordas persas de Dario.
O nome "sármatas" de acordo com uma das versões significa "feminino". Elas levaram esse nome por causa do alto papel das "amazonas" femininas na sociedade. Este não foi o caso do Mediterrâneo e de outros países do sul. Em princípio, uma posição de igualdade com os homens no trabalho, na guerra, na vida social e política era característica de todas as "tribos" citas. As mulheres, em igualdade de condições com os homens, participavam de guerras, eram excelentes cavaleiras, atiradoras e atiradoras de dardos. Casamentos estáveis entre pares prevaleciam entre os citas e sármatas, onde tanto um homem quanto uma mulher tinham o direito de se divorciar. Freqüentemente, as mulheres chefiavam clãs, tribos e entidades políticas territoriais. Então, por volta dos séculos 6-5. AC NS. o período do reinado da lendária rainha dos sármatas Zarina pertence. Sua capital era a cidade de Roscanak. Outra rainha dos citas-sakas (massagetes) Tomiris no século 6 aC. NS. derrotou as tropas de Ciro, o Grande, e "deu-lhe sangue para beber".
Os sármatas fizeram outra revolução nos assuntos militares - se os cimérios e citas tinham a cavalaria leve como base do exército, os sármatas criaram a cavalaria pesada. Seus catafratos (cavaleiros fortemente armados) eram protegidos por carapaças. O guerreiro e seu cavalo eram protegidos por escama ou armadura de placa. Ele estava armado com uma lança poderosa de 4-4,5 m, uma espada mais longa do que a dos citas. Na batalha, os sármatas combinaram as táticas dos arqueiros a cavalo citas com um ataque violento de catafratas blindadas na frente inimiga.
Do século 4 aC NS. a era sármata começa na história do sul da Rússia. Embora o enfraquecido reino cita tenha resistido por mais dois séculos na região do Mar Negro e ainda mais na Crimeia. A "Ilha da Crimeia" preservou por muito tempo um fragmento do antigo reino cita. Além disso, a Cítia da Crimeia rapidamente entrou no sistema político comum com o reino de Sarmatian. Se inicialmente os citas da Crimeia construíram a vala de Perekop e a muralha, que separava a península da estepe, mais tarde essas fortificações foram completamente abandonadas. Mas no sul, um novo sistema de fortificações surgiu, que cobria a capital da Cítia da Crimeia - Nápoles, de um possível ataque do mar. Outra parte da elite político-militar cita retirou-se para a Dácia, no território do norte do Danúbio. A era da dominação completa dos sármatas nas estepes do sul da Rússia corresponde à cultura arqueológica de Prokhorov (século 2 aC - século 2 dC). É impossível dizer que os sármatas exterminaram completamente e expulsaram os citas, como no caso do conflito cita-cimério, apenas as estruturas governantes superiores foram substituídas. A maior parte dos citas juntou-se à nova comunidade estadual.
O reino sármata uniu várias grandes associações territoriais. Os Roksalans e Yazygs ocuparam a região do Mar Negro (entre o Don e o Dnieper - os Roksolans, a oeste deles - entre o Dnieper e o Danúbio - viviam os Yazygs), os Aorses - a região de Azov, o curso inferior do Don, os Siraks - a região oriental de Azov, Kuban, os Alans - o Norte do Cáucaso. Por volta do início do século II. n. NS. o poder na Sarmácia foi conquistado pelos Alanos e, a partir de então, a maioria dos habitantes da região passou a levar seu nome.
Ressalte-se que o historiador Dmitry Ilovaisky (1832-1920) identificou Roksolan com Rus, considerando-os eslavos. Mesmo antes, tal proposta foi feita por MV Lomonosov (1711 - 1765), ele escreveu que "… sobre os alanos e os vendianos de cima, sabe-se que eles são eslavos e rossanos da mesma tribo." O proeminente historiador Georgy Vernadsky (1888-1973) levantou a hipótese de que os Roxolanos, que permaneceram na Europa Oriental nos séculos IV-VIII. n. e., tornou-se a base do povo do Ros (Rus), e formou o Kaganate russo. Assim, mesmo antes da chegada dos Varangians-Rus, liderados por Rurik em 862, o estado russo foi criado no sul, que herdou as tradições dos alan-sármatas e citas.
Além disso, é preciso dizer que Sarmácia herdou da Cítia não apenas as terras da zona de estepe do sul da Rússia, embora aí se localizasse o "centro de controle". Fontes antigas relatam que os sármatas também habitavam a zona florestal da futura Rússia. Suas posses se estendiam ao norte, até a tundra do Ártico. Há muitos indícios de que os sármatas habitavam o território da Bielo-Rússia, Rússia Central. Para todos os autores antigos, começando com Tácito e Ptolomeu, as posses dos sármatas começaram no Vístula e se estenderam até o Volga e além.
Deve ser entendido que se antes os nomes "citas" e "sármatas" eram partes territoriais de uma única cultura, povo, então eles começaram a ser usados como sinônimos para designar todo o povo da Grande Cítia (e então Sarmatia).
Na era sármata, a influência da civilização do Norte aumentou novamente. Os sármatas repeliram a investida do Império Romano nas fronteiras ocidentais e intervieram ativamente nos assuntos da região dos Balcãs-Ásia Menor. Parentes dos citas - Saki-partas no século 3 aC. NS. derrotou o império helenístico selêucida e conquistou a Pérsia. As regiões do norte do Mar Negro e Azov foram cobertas por uma rede de cidades e fortalezas. As estepes do sul da Rússia tornaram-se as maiores exportadoras de grãos para as cidades-estados mediterrâneas. Isso sugere que os sármatas, como os citas, não eram apenas "nômades", mas também proprietários de terras qualificados. Os avanços da ciência e da metalurgia possibilitaram revolucionar os assuntos militares.
A virada da nova era foi a época do poder máximo da Sarmatia. No oeste, a fronteira das possessões sármatas corria ao longo do Vístula e Danúbio; no sul, sob o controle dos citas-sármatas, havia quase o sul da Ásia - da Pérsia e Índia ao norte da China. O Mar Báltico naquela época era chamado de Cita ou Mar Sarmatian. A orgulhosa Roma foi forçada a homenagear os Roxalans por manter a paz. Até os imperadores mais poderosos, Trajano e Adriano, pagaram.
Citas-sármatas e russos
Alans-sármatas no século 4 DC NS. ainda habitava as vastas extensões da floresta-estepe e zonas de estepe. Em fontes históricas, há referências a eles nos séculos 5-7. Cultura material das estepes do sul da Rússia do primeiro milênio DC NS. também revela continuidade em relação aos tempos anteriores. Os arqueólogos encontram túmulos e tesouros semelhantes aos dos tempos mais antigos. No século 7, culturas arqueológicas surgiram no território da Planície do Leste Europeu, que a maioria dos pesquisadores atribui aos eslavos. Rus e Rus substituem Sarmatia-Alania e Sarmatian-Alan.
Isso por si só é suficiente para entender que há uma conexão direta entre os russos eslavos e os sármatas (alanos), a sucessão de gerações da antiga civilização dos “bárbaros do norte”. Mas, somos informados de que a maioria dos Alanos foram exterminados durante a Grande Migração das Nações (como antes que a população pré-ciméria, cimérios, citas e sármatas foram "exterminados"). Parte dos alanos caiu nos redemoinhos da migração e deixou seus rastros na Europa Central e Ocidental, até a moderna Espanha e Grã-Bretanha (até mesmo Arthur e seus cavaleiros podem ter sido dos alan-sármatas). Outra parte foi entrincheirada nas fortalezas do Cáucaso do Norte, seus descendentes são considerados ossétios modernos.
Para onde foi a maior parte dos alan-sármatas? Um povo que, segundo o autor romano Ammianus Marcellinus, que no século IV dC habitou as extensões do Danúbio ao Ganges. Estudos antropológicos mostram que a “estepe”, componente cita-sármata, foi de importância primordial na formação do povo russo moderno. De acordo com o acadêmico, historiador e antropólogo, diretor do Instituto de Arqueologia da Academia de Ciências da URSS em 1987-1991 VP Alekseev, “não há dúvida de que grande parte da população que vive nas estepes do sul da Rússia no meio de o primeiro milênio AC. NS. são os ancestrais físicos das tribos eslavas orientais da Idade Média”. E o tipo antropológico "cita", por sua vez, mostra continuidade pelo menos desde a Idade do Bronze - III - II milênio aC. NS. Esses dados foram obtidos a partir de métodos que permitem identificar o tipo antropológico não só de dois povos diferentes, mas também de grupos distintos dentro de uma etnia. A conclusão acima é uma: os russos modernos (os superétnos da Rus, que inclui os Grandes Russos, Pequenos Russos e Rus Brancos e outros grupos menores) são os descendentes diretos dos Arianos Indo-Europeus da Idade do Bronze, Cimérios, Citas, Sármatas e Alanos.
Não há nada surpreendente nisto. Tanto autores antigos quanto historiadores do século 18 - início do século 21 falaram sobre isso. Esta verdade não está escrita nos livros de história e não é reconhecida por razões geopolíticas. Os vencedores escrevem a história. Herdeiros ideológicos do Mediterrâneo, as culturas do sul prevaleceram sobre os "bárbaros do norte" (eles ganharam várias batalhas, mas a guerra continua, a "questão russa" ainda não foi finalmente resolvida).
Isso explica a semelhança entre os antigos citas-skolots e os russos modernos em aparência e mentalidade. As imagens e descrições de contemporâneos que sobreviveram dizem uma coisa: os citas e os russos se distinguiam por sua estatura bastante alta e constituição forte, pele clara, olhos e cabelos claros (é por isso que “Rus” são “claros, cabelos louros”). Eles são belicosos, por séculos eles ultrapassaram os povos vizinhos em termos militares. Eles se distinguiam por seu amor pela liberdade, beleza e liberdade das mulheres. Sármatas, Saki e Rus da Ásia Central usavam o penteado familiar "debaixo de uma panela", ou raspavam a cabeça, deixando o bigode e topete, enquanto os citas do Mar Negro tinham cabelos longos e barbas. Mesmo nas roupas, o “estilo sármata” foi popular entre os eslavos por muito tempo. As roupas dos citas não diferiam muito das usadas pelos russos quase até o século XX. Esta é uma camisa longa, um cafetã com um cinto, uma capa com um fecho no peito ou um ombro, calças largas de harém ou calças justas enfiadas em botas de couro. Os citas adoravam tomar banho de vapor.
Sabemos que os citas e sármatas veneravam os dois cultos religiosos mais importantes - o sol e o fogo. O deus dos guerreiros era altamente respeitado - eles adoravam a espada. Entre os russos eslavos, esses cultos são quase completamente preservados. Lembre-se de Svyatoslav e sua atitude para com as armas, a fraternidade militar, vemos pontos de vista semelhantes entre os citas.
As imagens que chegaram até nós, os retratos dos citas transmitem não apenas o tipo antropológico russo, mas até subtipos locais que existem na atualidade. Por exemplo, um retrato que representa uma suposta princesa parta Rodogun (Rodogunda) mostra a aparência de uma mulher russa (grão-russa). O retrato da gordinha Rainha Dinamy do Bósforo mostra o tipo de eslavo pequeno russo (ucraniano). Em um dos montes do sul da Sibéria, foi encontrado um medalhão com o retrato de um caucasiano, com algumas "maçãs do rosto" e "obliquidade" nos olhos. Essas são as características de uma parte dos siberianos russos. E não há uma ou duas dessas descobertas.
Há uma conexão clara entre a cultura material do principado medieval de Chernigov-Seversky e a era sármata. As joias femininas - os anéis dos templos, na região de Chernihiv, eram feitos em forma de espiral, e as joias espirais, anéis e pulseiras eram muito comuns entre as "amazonas" sármatas. Os anéis do templo são geralmente considerados uma decoração eslava típica, mas são encontrados entre os tesouros da Sármata, e os mais antigos datam da Idade do Bronze - 2.000 aC. NS.
A característica etnográfica mais importante é a habitação. A julgar pelas escavações arqueológicas na Cítia da Crimeia, na Nápoles cita, os últimos citas viviam em casas de pedra sólida com telhado de telhas. As casas tinham telhado de duas águas, uma flecha vertical foi instalada na cumeeira do telhado, nas laterais as cabeças de dois cavalos esculpidos em madeira, voltados em direções diferentes com seus focinhos. Isso lembra muito uma cabana russa com patins. Em outra região da Grande Cítia - Altai, eles construíram as mesmas casas, mas de madeira. O clássico picado foi a residência principal dos citas siberianos. O mito dos “nômades” está firmemente em nossas cabeças, mas na realidade a yurt da estepe, uma tenda inventada pelos citas, era usada apenas no verão. Os citas eram guerreiros, fazendeiros e pastores, e não campos de "ciganos". Era necessário um bom motivo para mudar para novas terras.
Também há continuidade na cerâmica. O principal tipo de vaso é um vaso em forma de ovo (hemisférico), que se manteve quase inalterado desde a época da cultura Dnieper-Donetsk de 5 mil aC. NS. até a Idade Média. A persistente continuidade da cultura material, bem como do tipo antropológico, pode ser rastreada desde o Neolítico e Idade do Bronze até a Idade Média. O rito do enterro sob os montes pode ser rastreado por volta da virada de 4-3 mil aC. NS. até a adoção do cristianismo pela Rússia e até um pouco mais tarde (o cristianismo conquistou suas posições por muito tempo). Além disso, túmulos de diferentes épocas, via de regra, eram erguidos um ao lado do outro, como resultado, "cidades" ("campos") inteiras de mortos surgiam. Em alguns túmulos, sepultamentos "de entrada" foram feitos por milhares de anos! Como sabem, geralmente estranhos, os estrangeiros sentem medo em relação aos enterros de outros povos. Eles podem saquear, mas não enterrarão seus mortos lá. A constância e a continuidade do rito fúnebre ao longo dos séculos e até milênios sugere que as novas gerações de habitantes das estepes do sul da Rússia viam seus predecessores como seus ancestrais imediatos. Com a mudança de grupos étnicos, e mesmo com uma ruptura cultural radical (como a adoção do cristianismo ou do islamismo), tal constância é, em princípio, impossível. Na mesma tradição religiosa, o rito fúnebre foi preservado por 4 mil anos. Até a era eslava "histórica" do início da Idade Média.
Por milênios, as pessoas se estabeleceram nos mesmos lugares, mesmo depois de grandes cataclismos políticos, e os assentamentos foram restaurados. Vemos isso no exemplo da história da Rússia do último milênio - cidades e vilas destruídas e queimadas foram rapidamente restauradas no mesmo lugar ou nas proximidades.
Vemos identidade na estrutura social e estatal. O "reino" (império) consistia em uniões político-territoriais autônomas - "terras". Houve motins e uma mudança de dinastias. As comunidades consistiam em pessoas pessoalmente livres, a escravidão não era típica dos "bárbaros do norte". Mulheres e homens eram iguais em direitos, incluindo meninas no serviço militar. Vemos mulheres no exército Rus, mesmo durante as guerras de Svyatoslav Igorevich. Mas, após o batismo, a moral "amoleceu" e as meninas não tiveram que matar os inimigos. Embora vejamos como os eslavos defenderam suas cidades e vilas junto com os homens em tempos posteriores. O tipo de economia também tem uma grande semelhança: os citas não eram “nômades” no sentido convencional, mas se estabeleceram (embora despreocupados) fazendeiros e criadores de gado; na zona da floresta, grande importância era atribuída à caça e outros negócios. Eles construíram cidades, foram excelentes metalúrgicos, fizeram uma série de revoluções científicas e tecnológicas, inclusive de natureza militar. Eles resistiram com sucesso aos estados vizinhos, infligiram golpes poderosos no Antigo Egito, no reino hitita, nos países da Ásia Menor, Assíria, Pérsia, nos poderes helenísticos e no Império Romano. Eles tiveram um grande impacto no desenvolvimento das civilizações indiana e chinesa.
O arqueólogo P. N. Schultz começou as escavações da Nápoles cita em 1945, ele era o líder da expedição Tavro-cita, é o autor de dezenas de publicações científicas sobre monumentos cita-sármata. Ele acreditava que na natureza dos assentamentos citas, moradias, ritos funerários, nas pinturas citas, no artesanato, em particular em pratos, esculturas de madeira, ornamentos, roupas, “encontramos cada vez mais características comuns com a cultura e a vida dos antigos Eslavos ". As tribos citas desempenharam um papel significativo na formação dos eslavos orientais, e "a antiga cultura russa não foi de forma alguma criada pelos varangianos ou recém-chegados de Bizâncio, como disseram os pseudocientistas ocidentais". A cultura russa e os superétnos russos têm raízes antigas que remontam a milênios. Não foi à toa que Mikhail Lomonosov escreveu que entre os "antigos ancestrais do atual povo russo … os citas não são a última parte".
O problema da língua cita
Atualmente, a teoria geralmente aceita é que os citas, como os sármatas, falavam as línguas do grupo iraniano da família de línguas indo-europeias. Acontece que sármatas, citas são chamados de "iranianos". Este é um dos principais obstáculos ao reconhecimento dos citas, sármatas - os ancestrais diretos do povo russo. No século 19, essa hipótese estava firmemente arraigada no mundo científico. Mas há vários fatos que dizem que este é apenas mais um mito criado para “cortar” as raízes da civilização russa.
1) Foi anunciado que a "língua cita" desapareceu quase completamente (embora fosse falada na vasta extensão da Grande Cítia), mas devido ao pequeno número de nomes pessoais, nomes geográficos e palavras restantes que permaneceram em textos em línguas estrangeiras, esta linguagem foi atribuída ao grupo iraniano … O completo “desaparecimento” da língua não impediu que fosse atribuída ao grupo iraniano.
2) A prioridade no desenvolvimento da "língua iraniana" dos citas pertence inteiramente aos lingüistas alemães do século XIX - primeira metade do século XX. Nesta época, pesquisadores alemães estavam provando vigorosamente a "primazia" dos alemães no mundo indo-europeu (eles o chamavam de indo-alemão), apenas os alemães tinham que ser "verdadeiros arianos". É o apogeu do "pensamento científico" germânico e, em geral, ocidental, que comprovou a prioridade dos povos da Europa Ocidental, principalmente de origem alemã, e o atraso, "selvageria" dos eslavos. A história foi escrita sob as "feras alemãs loiras". Essa teoria foi aceita na Rússia, assim como a "teoria normanda" antes. É interessante que a partir de 1945 os trabalhos de pesquisadores alemães sobre o tema da "língua iraniana" dos citas e, em geral, a prioridade dos alemães sobre outros grupos da família indo-européia, tenham cessado. Aparentemente, a ordem política desapareceu e os eslavos provaram por atos que não são "pessoas de segunda ou terceira classe".
3) Na URSS nas décadas de 1940-1960, foram feitas tentativas bem-sucedidas de refutar a teoria da língua iraniana dos citas. Mas, durante os anos de "estagnação", o "idioma iraniano" assumiu. Foi durante esse período da história que vemos como a "russidade" está deixando a URSS, dando lugar ao cosmopolitismo e à cultura ocidental. Aparentemente, há uma "ordem" para a "teoria normanda", "citas de língua iraniana", "selvageria e atraso" dos eslavos antes do batismo da Rus, etc.
4) Nomes “como os iranianos” dos citas que chegaram até nossos dias não podem significar que eles eram “iranianos”. A julgar pelos nomes russos modernos, a vastidão da Rússia é habitada principalmente por gregos, romanos e judeus! Eslavos - Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan, etc., uma clara minoria. Sabemos que a parte ocidental da Cítia foi fortemente influenciada pela cultura mediterrânea (principalmente grega), tornou-se amplamente cosmopolita. Os citas da Ásia Central foram fortemente influenciados pela Pérsia e, após as campanhas de Alexandre, o Grande, pela helenização. Mesmo mais tarde, a civilização cita adotou uma proporção significativa do elemento turco, embora tenha retido seus valores básicos.
5) Nas palavras que chegaram até nós, vemos raízes indo-europeias mais comuns do que as "iranianas". Por exemplo, a palavra cita "vira" - "marido, homem", existe um análogo no "Avesta", mas também há na Roma Antiga: homens - "vira", duúnviros, triúnviros. O deus cita das tempestades e ventos, Vata, também tem homólogos indo-europeus, o indiano Vayu, o celta Fata Morgana. O "elogio" cita não precisa de tradução. É verdade que aqui também o defensor da língua iraniana dos citas veio com uma resposta, dizem eles, os eslavos emprestaram palavras dos citas (por exemplo, a palavra "machado").
6) Descobriu-se que os ossétios não são descendentes diretos dos alan-sármatas. Seus ancestrais diretos eram residentes locais (autóctones) que viveram no Cáucaso quase desde o Paleolítico Superior. Os citas estabeleceram controle sobre o Cáucaso, e ele esteve sob seu controle por milênios. Os povos do Cáucaso do Norte entraram em contato próximo com os citas e sármatas, aparentemente, pequenos grupos de citas se estabeleceram no Cáucaso e foram assimilados, mas deixaram sua língua mais desenvolvida. A língua ossétia foi a mais fortemente influenciada. Mas, é interessante por ter preservado isoglosses (correspondências linguísticas), completamente alheias ao grupo iraniano. O lingüista V. I. Abaev descobriu que a língua osseta não tem conexões com as línguas indo-europeias do sul - grego e armênio. Mas, por outro lado, ele descobriu tais conexões com as línguas dos povos do norte da Europa e da Sibéria - germânico, latim, báltico (lituano), antigo idioma siberiano tochariano. E o mais interessante é que Abaev descobriu as conexões do ossétio (relíquias da língua cita na língua ossétia) com a língua eslava, e elas eram mais fortes do que com as línguas de outros povos indo-europeus. Este tópico é divulgado com mais detalhes nas obras de Abaev: "Língua e folclore ossétia", "Isoglossia cita-europeia". Baev fez uma conclusão sobre a profunda antiguidade, autóctone da língua cita no território do sul da Rússia e provou que a língua cita revela vestígios de ligações profundas, em primeiro lugar, com a língua eslava.
7) Vários pesquisadores - entre eles ON Trubachev, revelaram que a língua cita tem conexões poderosas com a língua "pró-indiana", o sânscrito. Isso não é surpreendente, os ancestrais dos antigos índios chegaram ao vale do rio Indo e, em seguida, chegaram ao Ganges a partir do território da Rússia moderna, a Grande Cítia. Não é de admirar que uma das tribos da Cítia seja os Sindi. E, o sânscrito, por sua vez, revela uma semelhança maior com todas as línguas eslavas do que com as línguas de outros grupos da família de línguas indo-europeias. O sânscrito foi trazido para a Índia pelas tribos arianas por volta de 2.000 aC. NS. A linguagem dos Vedas, graças a uma tradição rígida, foi amplamente preservada até hoje. A "língua cita" foi preservada de facto, nada mais é do que a "língua proto-ariana", a língua dos antigos Vedas indianos. Existe até uma opinião de que a língua russa moderna é um ramo direto dessa antiga língua ariana, e o sânscrito é uma forma da antiga língua russa (cita).
Resultados
É hora da Rússia moderna, de sua ciência histórica parar de produzir, repetir estereótipos e mitos nascidos durante a ditadura da escola ocidental, que foram exaltados por "povos históricos" como judeus e alemães, e deixaram os eslavos na melhor das hipóteses "à margem do caminho. " Precisamos de um análogo da Ahnenerbe alemã ("Sociedade Alemã para o Estudo da História Antiga Alemã e da Herança Ancestral"), mas sem misticismo, ocultismo, proclamação da superioridade de uma nação sobre as outras. Nas escolas e universidades, é necessário estudar a História da Pátria em unidade, desde os tempos das culturas arianas da era pré-ciméria. Atualmente, é possível estabelecer uma continuidade antropológica e cultural precisamente antes desta época.
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