Duas semanas podem desaparecer completamente da vida de uma pessoa? Claro, se, por exemplo, ele estava gravemente doente, ele estava inconsciente. Mas em 1918, duas semanas caíram da vida de um grande país - a Rússia. O período de 1 ° a 13 de fevereiro de 1918 está ausente no calendário russo, e isso é explicado de forma muito simples. Em 24 de janeiro de 1918, há exatos 100 anos, o Conselho de Comissários do Povo da RSFSR decidiu mudar o país para o calendário gregoriano a partir de 31 de janeiro de 1918, portanto, a partir de 31 de janeiro de 1918 começou no país 14 de fevereiro de 1918.
Como você sabe, o calendário juliano foi usado no Império Russo até 1918. Isso se deveu principalmente à tradição religiosa: no Império Russo, a Ortodoxia era a religião oficial. O calendário juliano foi adotado no Império Romano por Júlio César, que deu origem ao nome. Até o final da Idade Média, toda a Europa vivia de acordo com o calendário juliano, mas em 1582 o Papa Gregório XIII emitiu um decreto sobre a reforma do calendário. O principal motivo para a adoção do novo calendário foi a mudança em relação ao calendário juliano do dia do equinócio vernal. Esta circunstância criou algumas dificuldades no cálculo da data da Páscoa.
Em outubro de 1582, os países católicos mais conservadores, onde o Vaticano gozava de grande influência, mudaram para o calendário gregoriano - Espanha, Portugal, Rzeczpospolita e os estados da Itália. Em dezembro de 1582, a França adotou o calendário gregoriano e, em 1583, a Áustria, a Baviera, a Flandres, a Holanda e várias terras alemãs. Em muitos outros estados europeus, a transição foi gradual. Em primeiro lugar, os estados protestantes da Europa se opuseram ao calendário gregoriano, para o qual a recusa de usar o calendário introduzido pelo Papa era de fundamental importância. Mesmo assim, nem eles puderam evitar a reforma do calendário. Portanto, na Grã-Bretanha, o calendário gregoriano foi adotado apenas em 1752. Um ano depois, a Suécia mudou para o calendário gregoriano. Gradualmente, os países da Ásia também mudaram para o calendário gregoriano, por exemplo, em 1873 ele foi introduzido no Japão, em 1911 - na China (mais tarde, a China novamente abandonou o calendário gregoriano e depois voltou a ele).
Deve-se notar que em muitos países a transição para o calendário gregoriano não foi indolor. Por exemplo, na Inglaterra, que mudou para um novo calendário em 1752, houve até revoltas de pessoas insatisfeitas com as mudanças ocorridas. Na Rússia, ao contrário, em 1700, Pedro I, seguindo uma política de modernização, introduziu o calendário juliano. É óbvio que, apesar de todo o seu empenho por uma reforma radical da vida social e cultural, Pedro não estava pronto para ir contra a Igreja Ortodoxa, que era fortemente negativa sobre a transição para o calendário gregoriano. No Império Russo, a transição para o calendário gregoriano nunca foi feita. Isso acarretou inúmeras dificuldades nas relações econômicas, culturais e políticas com a Europa, mas a Igreja insistiu em preservar o calendário juliano, e os monarcas russos não se opuseram à sua posição.
Na primeira metade do século 19, os defensores da modernização começaram a falar sobre a conveniência de mudar para o calendário gregoriano, especialmente porque nessa época os países protestantes da Europa, incluindo a Grã-Bretanha, também haviam mudado para ele. No entanto, o ministro da educação pública, general Karl Lieven, se manifestou contra a reforma do calendário. Ele foi, é claro, apoiado pela Igreja Ortodoxa. Quando, na segunda metade do século 19, Dmitry Mendeleev falou sobre a necessidade de mudar para um novo calendário, ele foi rapidamente esquecido pelos representantes do Santo Sínodo, que declararam que ainda não havia chegado o tempo para uma grande reforma de escala. A igreja não viu razão para abandonar o calendário juliano, uma vez que, em primeiro lugar, tinha sido usado por muitos séculos na tradição ortodoxa e, em segundo lugar, se o calendário gregoriano fosse trocado pelo calendário gregoriano, a Carta Litúrgica seria inevitavelmente violada, uma vez que a data da celebração da Santa Páscoa é calculada de acordo com um calendário lunisolar especial, que também está intimamente relacionado com o calendário juliano.
A Revolução de fevereiro de 1917, que derrubou a monarquia na Rússia, tornou-se o ímpeto para as mais diversas mudanças em grande escala na vida do país. Foi durante o período em que o país era governado pelo Governo Provisório que se iniciou o desenvolvimento de um projeto de reforma do calendário. Seus autores acreditavam que havia a necessidade de mudar para o calendário gregoriano, uma vez que a dupla grafia de datas em documentos e cartas oficiais já era usada há muito tempo, principalmente se fossem dedicadas a eventos em outros estados ou enviadas a destinatários. vivendo em outros países. Porém, no período de fevereiro a outubro de 1917, não foi possível fazer uma reforma do calendário no país - o Governo Provisório não estava à altura.
A Revolução de Outubro de 1917 finalmente levou a Rússia a mudar o calendário. Claro, os ateus - os bolcheviques não se importavam com as contradições religiosas entre as igrejas ortodoxa e católica, eles não pensavam sobre a história da criação do calendário gregoriano. Mas como "toda a humanidade avançada", como os bolcheviques gostavam de dizer, já havia mudado para o calendário gregoriano, eles também queriam modernizar a Rússia. Se você renunciar ao velho mundo - então em tudo, incluindo o calendário. Portanto, a questão da reforma do calendário era de grande interesse para os bolcheviques. Isso é confirmado pelo menos pelo fato de que já em 16 (29) de novembro de 1917, em uma das primeiras reuniões do Conselho de Comissários do Povo da RSFSR, foi levantada a questão da necessidade de mudar para o calendário gregoriano.
Um certo papel foi desempenhado pela natureza "secular" do calendário gregoriano. Embora o próprio calendário tenha sido introduzido na Europa por iniciativa do Papa, a Igreja Ortodoxa Russa não iria mudar para o calendário gregoriano. Em 23 de janeiro (5 de fevereiro) de 1918, a Igreja Ortodoxa foi separada do Estado, que finalmente desamarrou as mãos do novo governo na questão da delimitação dos calendários secular e eclesial. Os bolcheviques decidiram desferir outro golpe nas posições da Igreja Ortodoxa abandonando o calendário juliano. Na mesma reunião do Conselho de Comissários do Povo, em que a igreja foi separada do estado, uma comissão especial foi criada para mudar para um novo calendário. Ela apresentou dois cenários possíveis. A primeira opção assumiu uma transição suave e gradual para um novo calendário - descartando 24 horas todos os anos. Nesse caso, a implementação da reforma do calendário levaria 13 anos e, o mais importante, também serviria para a Igreja Ortodoxa Russa. Mas Vladimir Lenin inclinou-se para uma opção mais radical, que assumiu uma transição rápida e de um passo para o calendário gregoriano.
Em 24 de janeiro (6 de fevereiro) de 1918, o Conselho dos Comissários do Povo da RSFSR adotou um decreto sobre a introdução do calendário da Europa Ocidental na República Russa, e dois dias depois, em 26 de janeiro (8 de fevereiro) de 1918, o decreto foi assinado pelo presidente do Conselho de Comissários do Povo da RSFSR Vladimir Lenin. Além de Lenin, o documento foi assinado pelo assistente do comissário do povo para as Relações Exteriores Georgy Chicherin, comissário do povo do Trabalho Alexander Shlyapnikov, comissário do povo para assuntos internos da RSFSR Grigory Petrovsky, presidente do Conselho Supremo da Economia Nacional da RSFSR Valerian Obolensky. O motivo da transição para um novo calendário foi chamado de necessidade de estabelecer na Rússia a contagem do tempo, o mesmo "com quase todos os povos culturais".
Decidiu-se introduzir um novo calendário após o vencimento de janeiro de 1918. Para tanto, o Conselho de Comissários do Povo decidiu considerar o primeiro dia após 31 de janeiro de 1918, não 1º de fevereiro, mas 14 de fevereiro de 1918. O decreto também enfatizou que todas as obrigações decorrentes de tratados e leis ocorridos entre 1º e 14 de fevereiro foram adiadas para o período de 14 a 27 de fevereiro, acrescentando-se treze dias ao vencimento. Com o acréscimo de treze dias, foram contabilizadas todas as obrigações no período de 14 de fevereiro a 1º de julho de 1918, e as obrigações iniciadas em 1º de julho de 1918 foram consideradas já ocorridas de acordo com os números do novo calendário gregoriano. Além disso, o decreto regulamentou a questão do pagamento de salários e ordenados aos cidadãos da república. Até 1º de julho de 1918, era necessário indicar entre colchetes o número de acordo com o calendário antigo em todos os documentos, e a partir de 1º de julho de 1918, apenas o número de acordo com o calendário gregoriano.
A decisão de mudar o país para o calendário gregoriano causou inevitavelmente polêmica entre o clero e teólogos. Já no final de janeiro de 1918, a reforma do calendário tornou-se o assunto de discussão no Conselho Local de Toda a Rússia. Houve uma discussão interessante nesta discussão. O professor Ivan Alekseevich Karabinov disse que os Velhos Crentes e outras igrejas autocéfalos não concordariam com a proposta de mudar para o calendário gregoriano e continuariam a celebrar os feriados religiosos de acordo com o calendário antigo. Esta circunstância, por sua vez, violará a unidade das Igrejas Ortodoxas. Outro palestrante, o professor Ivan Ivanovich Sokolov, que também chamou a atenção para a falta de direito da Igreja Ortodoxa Russa de decidir de forma independente a questão da reforma do calendário, sem coordenar suas ações com outras igrejas autocéfalas, concordou com essa posição. O leigo Mitrofan Alekseevich Semyonov, membro do Comitê de Imprensa de Petrogrado, por sua vez, propôs não reagir de forma alguma aos decretos dos bolcheviques, o que evitaria a necessidade de mudança para um novo calendário.
Professor da Academia Teológica de Moscou e membro do Conselho Local da Igreja Ortodoxa Russa de escolas superiores de teologia Sergei Sergeevich Glagolev enfatizou que nas condições alteradas da igreja é improvável que seja possível permanecer no calendário antigo, já que está cada vez mais em desacordo com o céu, mas não vale a pena dar passos precipitados e é melhor reservar algum tempo para permanecer no velho calendário juliano. Além disso, Glagolev observou em seu relatório, uma questão tão séria só pode ser resolvida com o consentimento de todas as igrejas ortodoxas autocéfalas.
Por fim, o departamento de culto e o departamento de situação legal da Igreja no estado decidiram, ao longo de 1918, se guiar pelo estilo antigo. Em 15 de março de 1918, o departamento de serviços divinos, pregação e igreja da Igreja Ortodoxa Russa determinou que, do ponto de vista eclesiástico canônico, não era possível resolver a questão da reforma do calendário sem coordenação com todas as igrejas autocéfalas. Portanto, decidiu-se deixar a Igreja Ortodoxa Russa no calendário Juliano.
Em 1923, quando a União Soviética já vivia de acordo com o novo calendário por cinco anos, a Igreja levantou novamente a questão de reformar o calendário. O segundo Conselho Local foi realizado em Moscou. O metropolita Antonin disse que a igreja e os fiéis podem mudar para o calendário gregoriano de forma rápida e indolor, e não há nada de pecaminoso na transição em si, além disso, a reforma do calendário é necessária para a igreja. Como resultado, o Conselho Local adotou uma resolução proclamando a transição da igreja para o calendário gregoriano a partir de 12 de junho de 1923. É interessante que a resolução não suscitou debate, o que atestou a plena disponibilidade dos participantes do conselho para a transição para um novo estilo.
Em conexão com a situação atual, o Patriarca Tikhon publicou sua Epístola no outono de 1923, na qual condenou a decisão do Segundo Concílio Local como muito precipitada, mas enfatizou a possibilidade da transição da igreja para o calendário gregoriano. Oficialmente, estava planejado transferir a Igreja Ortodoxa Russa para o cálculo gregoriano a partir de 2 de outubro de 1923, mas já em 8 de novembro de 1923 o Patriarca Tikhon abandonou essa ideia. É interessante notar que nos calendários dos anos 1924-1929 de libertação, as festas religiosas eram celebradas como se a transição da igreja para o calendário gregoriano tivesse ocorrido. Por exemplo, o Natal foi comemorado em 25 e 26 de dezembro. A igreja novamente levantou a questão de mudar para o calendário gregoriano em 1948, mas nunca foi resolvido positivamente. Apesar do lobby ativo pró-governo, a maioria dos hierarcas da Igreja ainda não queria se tornar “separatista” e aceitar o calendário gregoriano sem coordenação com outras igrejas autocéfalos.
Claro, a Rússia Soviética não foi o último país a adotar o calendário gregoriano. Em 1919, o calendário gregoriano foi introduzido pela Romênia e pela Iugoslávia, em 1924 - pela Grécia. Em 1926, a Turquia mudou para o calendário gregoriano, mantendo alguma especificidade, em 1928 - Egito. Atualmente, de acordo com o calendário juliano, eles continuam morando na Etiópia - um dos mais antigos estados cristãos do mundo. Além disso, a cronologia de acordo com o calendário juliano é conduzida pelas igrejas russas, georgianas, sérvias, de Jerusalém, ortodoxas polonesas, pelo metropolitado bessarábio da Igreja ortodoxa romena, bem como pelas igrejas católica grega ucraniana e católica grega russa. Curiosamente, a Igreja Ortodoxa Polonesa voltou ao calendário Juliano apenas em 2014, antes disso por muito tempo calculando o tempo de acordo com o Novo Calendário Juliano, que coincide com o Gregoriano.
