O Cáucaso, que nunca viveu sem conflitos militares pequenos ou grandes, naturalmente adquiriu as tradições, costumes e até feriados correspondentes, sem falar na arquitetura característica das torres de batalha e no culto às armas frias. Claro, a beligerância forçada se refletia em nossas belas metades femininas. Enquanto os homens estavam em uma campanha ou em um banal ataque paramilitar predatório, as mulheres eram deixadas sozinhas e elas mesmas se tornavam presas fáceis, por exemplo, para uma aldeia vizinha, com a qual a rixa poderia durar décadas.
Ao contrário do estereótipo predominante sobre uma mulher da montanha, que é embalada da cabeça aos pés em um pano impenetrável e não faz nada além de assar bolos, o papel feminino no Cáucaso era extremamente ambíguo. Havia mulheres guerreiras e mulheres que governavam canatos inteiros, determinando o futuro de seu povo nos séculos vindouros, e até mesmo aldeias matriarcais inteiras.
De interesse é o fato de que muitos autores antigos estabeleceram Amazonas na costa caucasiana do Mar Negro. Mitos são mitos, mas Heródoto, por exemplo, apontou que entre as tribos cita-sármatas, uma mulher participava tanto da vida pública quanto das hostilidades da tribo. Além disso, o famoso historiador grego observou que as mulheres citas e sármatas "cavalgam caçando com e sem seus maridos, vão para a guerra e usam as mesmas roupas que os homens". Também se acreditava que nenhuma garota se casa antes de matar o inimigo. Na verdade, o guardião da lareira.
No entanto, você não pode ir tão fundo na antiguidade desta região para encontrar as guerreiras "Amazonas". Na Armênia, no final do século 19, surgiu um poderoso movimento de libertação nacional de fidais (fedayin, que se traduz do árabe como “doadores”), opondo-se ao genocídio dos armênios pelo Império Otomano. Os Fidais incluíam muitas mulheres que eram muito hábeis no manuseio de armas pequenas. Por mais estranho que possa parecer, essa "prática" sobreviveu ao século 20, portanto, durante a terrível guerra de Karabakh, as mulheres também estiveram presentes nas fileiras das formações militares armênias.
A militância das mulheres em algumas regiões e mesmo em auls individuais, que tomou forma ao longo de séculos de ventos sangrentos de lutas civis, também é enfatizada no folclore. Então, em Rugudzha, uma vila do Daguestão famosa por suas mulheres guerreiras e rebeldes, existe um provérbio engraçado: "Ei, esposa, há uma briga, por que você está sentada em casa?"
Esperar pelo feriado é melhor do que o feriado em si
Um dos feriados outrora tradicionais mais originais que existem no Cáucaso, ou melhor, na Inguchétia, e fornecem solo fértil para as lendas sobre as amazonas e as suposições sobre a extensa disseminação do matriarcado, é o Tsey (também chamado de Sesary Tsey). Alguns autores também chamam esse feriado de Dia das Amazonas. Tsey era destinada única e exclusivamente às mulheres, os homens não tinham permissão para a celebração em nenhuma circunstância.
Preparando-se para o feriado quase o ano todo, preparando-se secretamente. Não se tratava de roupas finas ou delícias gastronômicas, embora isso também estivesse presente, mas de habilidades de uma área completamente diferente. As garotas que queriam participar do Tse aprenderam a atirar com um arco, permanecer com confiança na sela e até mesmo dominar as habilidades do combate corpo a corpo. Freqüentemente, as meninas aprendiam secretamente arte militar com seus irmãos, incluindo passeios a cavalo. Esses treinamentos aconteciam secretamente e eram necessários porque o feriado estava longe de ser conhecido em 8 de março. Os parentes mais clarividentes compreenderam perfeitamente que, apesar de um certo segredo do feriado, o boato de como esta ou aquela participante se manifestava voava rapidamente pelo distrito. E, conseqüentemente, os vizinhos vão tirar conclusões de longo alcance sobre toda a família e principalmente sobre os irmãos da menina: se eles não puderam ensiná-la, então os próprios guerreiros são maus. Não era apenas humilhante, mas também perigoso.
No festival, as meninas tiveram que se mostrar da melhor maneira possível. Eles tinham que cozinhar bem e se comportar com competência, estar bem vestidos e segurar com confiança um arco, rédeas e armas afiadas em suas mãos. Mas tudo isso é um tanto vago. Como é o feriado na prática?
Tsey: contrações e muita cerveja
O feriado do Cei era comemorado anualmente na segunda quinzena de setembro. Em torno do feriado há uma disputa entre historiadores e etnógrafos, que ou a consideram um eco de comunidades matriarcais, ou a atribuem às tradições da tribo amazônica, quem nela se esconde. Nesse dia, desde a madrugada, as mulheres foram investidas de direitos exclusivos. Desde a manhã eles podiam contradizer abertamente e repreender seu marido por seu prazer, mesmo na presença de estranhos. O marido, por outro lado, tinha que ouvir tudo o que os fiéis haviam acumulado durante um ano inteiro, mas essa não era a essência do feriado.
A própria celebração ocorreu longe dos olhos dos homens em prados de montanha ou clareiras distantes, então logo filas inteiras de mulheres dos mais diversos, incluindo idades muito avançadas, foram retiradas das aldeias. Elegantemente vestidos, carregavam fardos e mochilas nas mãos, alguém conduzia os cavalos reunidos e alguns até cavalgavam, sem prestar atenção aos olhares zombeteiros dos homens.
Ao meio-dia, todos os participantes estavam reunidos. A celebração começou com as mulheres reunidas para eleger a rainha. Ela se tornou uma forte senhora de negócios com uma reputação impecável. Freqüentemente, a esposa de um ancião, chefe ou dono da aul tornava-se ela. Depois disso, a "rainha" escolheu pessoalmente sua comitiva, dividida em conselheiros próximos e guardas. As conselheiras são amigas oniscientes ou moças que provaram sua agudeza de espírito na vida cotidiana. Os guardas são mulheres inteligentes e fortes que podem revidar até mesmo alguns homens.
O feriado continuou com canções e danças circulares e, claro, um farto banquete. Para demonstrar suas habilidades culinárias, as mulheres colocam os alimentos e bebidas mais requintados em mesas improvisadas no meio dos prados, emoldurados por montanhas pitorescas. As moças bebiam o dia todo … cerveja, que naquela época, e mesmo agora, por exemplo, entre os ossétios, era uma bebida ritual. Mas ninguém se embriagou, pois o comportamento de cada uma foi observado de perto por suas amigas e pela própria “rainha”.
Mas o feriado também não se limitou a isso. Sem falta, durante a Tsey, foi realizada uma espécie de Olimpíada, que mais parecia uma revisão de tropas. As meninas competiam no arco e flecha e nos passeios a cavalo. Nossas metades também convergiram em um combate corpo a corpo feroz. O desenrolar da luta e os resultados foram acompanhados de perto pela rainha e por todos os presentes.
Este feriado maravilhoso não encontrou muito reflexo na literatura, na maioria das vezes tudo foi transmitido oralmente. No entanto, há uma descrição extremamente extravagante disso em Idris Bazorkin. Bazorkin foi um escritor soviético de origem inguche. Seus ancestrais serviram ao Império Russo como oficiais de carreira, e seu avô, Bunukho Fedorovich Bazorkin, foi um dos primeiros grandes generais da Rússia entre os Ingush. Idris gostava muito de etnografia, pois recebeu uma educação versátil (ginásio, madrassa, escola técnica e o Instituto Pedagógico do Cáucaso do Norte), e em 1968 foi publicado seu romance "Das Trevas dos Séculos", que refletia muitos fenômenos da montanha vida, incluindo o feriado de Tsey:
- Ponha no chão os frutos da terra que você pegou e trouxe aqui! - ordenou o rei.
A partir de seus pés e mais adiante, em xales, em xales, em capas de lã, as mulheres colocavam a comida trazida, jarros com arak, cerveja, purê, copos de madeira e tigelas e os enchiam …
- Até a escória! - gritou Aiza e, tendo esvaziado o chifre, jogou-o fora.
As mulheres seguiram sua ordem. A festa começou. Piadas, risadas e conversas animadas foram ouvidas de todos os lados. Agora todos sabiam que Aizu havia aprendido essas palavras com sua avó. E ela passou as férias mais de uma vez. Eiza sentou-se em uma pilha de roupas que as garotas colocaram embaixo dela e se ergueu sobre todos. Ela permaneceu sem lenço na cabeça, e isso enfatizou sua singularidade. Ela usava um vestido preto até o tornozelo com um lenço dourado nos ombros sob as tranças.
“Eu não vejo meus guerreiros!” - exclamou o rei. - Para os cavalos!
Meninas e mulheres jovens correram ruidosamente para a colina mais próxima. Depois de um tempo, um destacamento de trinta "jovens" em armaduras de batalha saiu de lá …
A equitação começou com a música. Os "jovens" mostraram sua habilidade de possuir um cavalo. Em seguida, houve corridas e os vencedores receberam prêmios. A quem um copo de cerveja, a quem uma panqueca, a quem recebeu um pedaço de halva. O czar anunciou as grandes corridas como o último jogo …"
A função social e defensiva da diversão nas férias
Sem o conhecimento das pessoas ao redor, esse triunfo da "independência" feminina resolveu vários problemas importantes. Em primeiro lugar, foi uma espécie de show nupcial para futuras noivas. As matronas mais velhas sabiam apreciar as jovens no mundo dos negócios, e o casamento no Cáucaso era um negócio extremamente importante. Ele poderia acabar com a animosidade do parto, unir a família em uma comunidade mais viável, etc.
Em segundo lugar, levando em consideração o ambiente tradicionalmente hostil e o risco de ficar sem homens durante a guerra ou campanhas, as mulheres poderiam avaliar seus pontos fortes no feriado, preparar e desenvolver uma estrutura de comando específica e o próprio espírito de equipe. E se tal "destacamento" não pudesse lidar com o partido militar inimigo, então poderia muito bem dar uma recusa digna ao bando de abreks armados. E esses casos aconteceram. Os destacamentos defensivos de mulheres em pequenas escaramuças às vezes até capturavam prisioneiras, sobre cujas cabeças, é claro, a vergonha eterna caiu.
Em terceiro lugar, a estrutura de relações sociais que se desenvolveu durante a festa esteve tácita na aldeia ao longo do ano. A "rainha" manteve o respeito universal, resolveu brigas, deu conselhos e monitorou o ambiente hostil circundante, preparando-se para um possível desastre.
Tsey começou a perder terreno desde o início da expansão do Islã com suas leis e tradições. Já em meados do século 19, Tsey era celebrada uma vez a cada 5 anos, e a revolução do início do século 20 apagou completamente esta celebração feminina militarizada única. O primeiro Presidente da República da Inguchétia, Herói da União Soviética e Tenente General Ruslan Aushev tentou reviver o feriado. Em 16 de setembro de 1998, perto do monte Abi-Guv (subúrbio ao sudeste de Nazran, na fronteira da aldeia de Nasyr-Kort perto da estrada P-217), cavaleiros habilidosos, arqueiros, intérpretes de canções folclóricas e artesãs de todo o república se reuniu para a celebração de Tsey. O vencedor ganhou um caro kurkhas (toucado feminino). Depois de Tsey, eles celebraram várias vezes mais no nível republicano e algumas vezes de forma independente, mas a globalização, aparentemente, finalmente pôs fim ao antigo costume. Sim, e agora existem poucas meninas que podem puxar a corda do arco com a mesma confiança e assar chapilgash - bolos de massa fina com recheios diferentes.
