Como sabemos sobre o que foi uma vez? Afinal, nenhuma memória humana preservará isso? As fontes históricas vêm em socorro: manuscritos antigos, artefatos - antiguidades encontradas e preservadas em museus e em várias coleções, baixos-relevos e esculturas em paredes e lápides. Os últimos são muito importantes. Mas as miniaturas nos manuscritos, por melhores que sejam, apresentam-nos uma representação plana de pessoas e objetos. Você não pode olhar embaixo deles! O baixo-relevo também não é muito volumoso, mas a escultura é uma questão completamente diferente. Além disso, ela costuma transmitir tudo o que cercava o escultor na época em que ele o criou. Estátuas de imperadores romanos e monarcas da Europa Ocidental montados em cavalos poderosos chegaram até nós, mas o maior interesse pelo estudo de armas e armaduras da Idade Média são … efígies!
O que é efígie (de efígies latinas)? Apenas uma escultura deitada em uma lápide e feita de pedra ou madeira. Há também um nado peito - a imagem gravada de uma figura em uma folha de metal plana. Normalmente era de latão. Na Idade Média, essas esculturas representavam o morto deitado e ajoelhado, ou em pé, e eram colocadas sobre o túmulo de cavaleiros, uma pessoa espiritual, outros representantes da nobreza ou, por exemplo, "mulheres com status". Também são conhecidas efígies em pares ou nados de peito, retratando marido e mulher (e, aconteceu, e uma mulher com dois maridos ou um marido com quatro esposas ao mesmo tempo, é claro, que morreram em momentos diferentes!). Imagens emparelhadas de homens em armaduras também são conhecidas. A pose era característica, mas dependia do tempo e da moda: a mão direita poderia descansar no punho da espada e as palmas das mãos estavam dobradas. As pernas eram representadas como se estivessem em pé sobre a figura de um leão ou de um cachorro, ou a figura estava ajoelhada com as mãos postas em oração, e até mesmo meio virada para o observador.
O valor das efígies é muito alto, visto que estão bem preservadas, embora algumas delas sejam bastante danificadas de vez em quando, ou mesmo pelo esforço de pessoas irracionais. Afinal, amostras genuínas de armas e principalmente armaduras dos séculos XII-XIV. encontrou muito poucos, literalmente alguns. Há apenas uma cota de malha, vários "capacetes grandes" enferrujados, há apenas três espadas do tipo felchen, embora muitas espadas mais tradicionais tenham sido encontradas no mesmo Tâmisa. A "armadura branca" sobreviveu em números muito maiores, mas muitas delas são remakes feitos muito mais tarde do que seu tempo, então sabemos sobre a armadura de cavaleiro mais antiga principalmente a partir de miniaturas de livros manuscritos. Mas essas fotos são muito pequenas e você não consegue ver nada lá. E efígies, mesmo danificadas, ainda parecem muito melhores do que as mesmas estátuas de cavaleiros nas praças da cidade. Afinal, os cavaleiros geralmente eram enterrados sob o chão de igrejas e catedrais, e está claro que suas efígies também ficavam sob o teto. O telhado os protegia dos caprichos do tempo, mas as pessoas na igreja também não "vandalizavam" muito, embora na mesma França, durante os anos da Grande Revolução Francesa, muitas efígies tenham sido quebradas até em igrejas e abadias. Mas quase todas as igrejas inglesas preservaram pelo menos uma ou duas efígies, e as mais valiosas têm cercas, pois são monumentos da cultura nacional. E apenas olhando para eles, as histórias britânicas de armas de cavalaria são estudadas, comparando os achados com imagens de pedra. Vamos “fazer” algumas efígies e aparelhos e ouvir sua história vagarosa … No entanto, às vezes essa história será "não exatamente uma história", então as próprias efígies nos fazem mais perguntas do que respondem e, no entanto …
Acredita-se que a efígie real mais antiga pertence ao rei Eduardo II (1327), bem, então os britânicos começaram a instalá-la em massa sobre os túmulos de todos os seus mortos. Mas isso não é verdade! Por exemplo, um historiador inglês como Christopher Gravett acredita que a efígie mais antiga é a figura de William Longspy da Catedral de Salisbury, que data de cerca de 1230 a 1240.
Mais tarde sofreu, mas foi restaurado no século 19, e não piorou. Mas há efígies de Robert Berkeley da catedral de Bristol, 1170, Geoffrey de Mandeville, o primeiro conde de Essex, 1185 (embora ele próprio tenha morrido em 1144!), William Marshal, o segundo conde de Pembroke (ibid. - 1231) e muitos outros, incluindo aqueles sem nome, que foram considerados anteriormente. Especialmente muitas dessas esculturas de lápides apareceram nos séculos XIII-XIV, e nelas vemos cavaleiros com espadas e escudos. Alguns têm a cabeça apoiada em um travesseiro especial, enquanto outros usam um capacete. Só existe uma efígie com a cabeça coberta por um elmo, e não se sabe por que ela é assim, por que o escultor não retratou o rosto do falecido. As pernas geralmente ficam em um cachorro - um símbolo de devoção, ou na figura de um leão - um símbolo da coragem do falecido.
É bom que existam tantas efígies, pois foram utilizadas como fonte de informação pelo citado Christopher Gravett em seu livro “Knights. A History of English Chivalry "(Exmo Publishing House, 2010) e também David Nicole em sua obra principal" Weapons and Armor of the Crusade Era 105-1350 "(o primeiro volume em que é dedicado às armas dos cavaleiros da Europa Ocidental)
É simplesmente maravilhoso que os escultores daquela época transmitissem com muita precisão todos os detalhes das armas e até mesmo anéis na cota de malha. Em seguida, pode ser facilmente comparado com os achados de arqueólogos, se houver, ou com desenhos em manuscritos.
Por exemplo, a efígie de Geoffrey (ou Geoffrey) de Mandeville, sobre a qual K. Gravett escreveu que se refere a 1250. Não é tão importante se a data está correta ou não. O que é mais interessante é que em sua cabeça ele usa um "capacete de panela" muito característico, com um estranho "queixo" semelhante a uma placa de metal ou a um cinto de couro grosso. O mesmo capacete está em uma miniatura representando o assassinato de Thomas Beckett, no final do século 12 ou início do século 13. E aí está o enigma: se for de metal, então … seria impossível colocar esse capacete na cabeça! Infelizmente, esta efígie está gravemente danificada e não dá uma resposta exata a esta pergunta.
Effigia (cerca de 1270-1280) da Abadia de Peshevor em Worcestershire também não tem nome, mas é conhecida pelo fato de que no corte da túnica, uma placa peitoral com fechos é claramente visível. Ou seja, naquela época já eram usados, embora não se saiba o material de que foram feitos, pois poderia ser não só metal, mas também couro. Uma couraça semelhante também é notada na efígie de Gilbert Marshall, o quarto conde de Pembroke (falecido em 1241), o que nos permite concluir que tal armadura foi difundida na Inglaterra já em meados do século XIII. Nos joelhos da figura, as joelheiras são bem visíveis, o que significa que naquela época já estavam usadas. Mas na Dinamarca, a julgar pela escultura de Birger Person (falecido em 1327, a catedral de Uppsala), naquela época, as vestes de cota de malha eram muito antiquadas e sem placas adicionais. É muito importante que as efígies nos permitam considerar o corte da cota de malha então. Em alguns, por exemplo, fileiras de anéis nas mangas cruzavam o corpo, mas a cota de malha com trançado de lóbulos também era encontrada. Também é interessante que às vezes os artesãos transmitiam os menores detalhes da tecelagem e às vezes apenas delineavam as fileiras de anéis, o que é até uma razão para alguns historiadores apresentarem todos os tipos de cotas de malha incríveis feitas de tiras de couro, com anéis usados sobre eles, e outros designs igualmente fantásticos nesta base. Hoje os historiadores britânicos são unânimes em afirmar que só existia uma cota de malha, embora com diferentes tipos de tecelagem, mas os escultores ou estavam com pressa ou simplesmente trapacearam, e surgiu esse tipo de "fantasia de cota de malha".
No final do século XIII. correntes que eram presas aos cabos de espadas e adagas entraram no estilo cavalheiresco, aparentemente para que o cavaleiro não pudesse perdê-las. Normalmente, a extremidade oposta dessa corrente era presa ao peito do cavaleiro. Mas a pergunta é porque? E no nado peito de Sir Roger de Trumpington (Trumpington Church em Cambridgeshire, d. C. 1326), vemos que de seu capacete uma corrente vai para … um cinto de corda - e este é o primeiro exemplo dessa moda. Um buraco cruciforme foi feito no capacete, um "botão" em forma de barril foi preso ao final da corrente - foi nele que ele segurou atrás do cavaleiro!
Não existem tais correntes na efígie de João de Abernon II (falecido em 1327). Mas, por outro lado, vemos que ele tem um capuz de cota de malha muito volumoso, o que sugere que embaixo dele estava … muitas coisas foram colocadas. Não é à toa que muitos cavaleiros em batalha (como as miniaturas nos mostram!) Não usavam capacetes. Sob este capuz, você poderia facilmente esconder um pequeno capacete do tipo servilier!
John de Northwood (c. 1330, Minster Abbey em Sheppey Island, Kent) tinha uma corrente em seu capacete presa a um gancho em seu peito que se projetava de uma roseta de metal. Nas efígies posteriores, essas rosetas já estão emparelhadas, ou as correntes passam pelas fendas de sua túnica e já aí, sob ela, foram fixadas pelo cavaleiro na couraça. Por que em uma couraça e não em uma cota de malha? Mas porque nenhuma dobra é visível nos pontos de fixação dessas correntes! É engraçado que desde o início do século XIII. e até o final do século XIV, essas correntes eram encontradas em quase todas as estátuas e, a julgar pelas esculturas, gostavam especialmente dos cavaleiros da Alemanha. Lá, sua popularidade era tão grande que não havia três, mas quatro, embora seja difícil entender por que o quarto era necessário. Também é difícil imaginar como um homem poderia lutar segurando uma espada com uma corrente de mais de um metro de comprimento (e geralmente de ouro!) Que se estendia do punho da espada até o encaixe em seu peito. Afinal, ela poderia envolver-se em torno de seu braço, ela poderia pegar na cabeça de seu cavalo ou na arma de seu oponente. Além disso, a corrente poderia facilmente se enroscar em seus estribos? Mas, os cavaleiros ou ignoraram tudo isso, ou souberam lutar para não confundir todas essas correntes. Talvez eles tivessem o mesmo problema com o zíper de seus jeans!
No nado peito de William Fitzralf, (falecido em 1323) também não há correntes, aparentemente, na Inglaterra ainda não receberam tal distribuição, mas a superfície da cota de malha em seus braços e pernas é coberta com placas de metal, das quais não estava longe e a armadura "branca"!
A efígie pintada de Sir Robert du Beuys (m. 1340, igreja da cidade em Fersfield, Norfolk) é conhecida por ser coberta com pele de arminho heráldica. E então surge a pergunta: o que, e seu capacete e luvas foram cobertos com tecido bordado, ou foram apenas pintados assim? E muitas fashionistas passaram a cobrir quase completamente suas armaduras, ostentando tecidos claros e caros!
São as efígies que permitem entender que os cavaleiros não usavam um capacete na cabeça, mas muitas vezes dois, um em cima do outro. O “grande capacete” com fendas para os olhos e orifícios para respirar cobria toda a cabeça, mas o outro, uma servilheira e depois um bacinete, cobria o topo da cabeça, por isso era muito difícil acertar o cavaleiro com um golpe para o capacete! Posteriormente, o bacineto recebeu um verso e sua parte superior esticada para cima, adquirindo um significado independente. Além disso, pode ser que o bascinet fosse usado constantemente, e para participar do ataque equestre, os escudeiros ajudaram o cavaleiro a tirá-lo e colocar um “capacete grande” com uma figura heráldica bizarra na cabeça. É interessante que o cavaleiro pudesse ter uma imagem no brasão, mas a figura montada no capacete poderia representar algo completamente diferente!
Quanto aos "capacetes com chifres", as efígies permitiram constatar que não estavam fixados no próprio capacete, mas em algo parecido com um pneu que estava em cima dele. É claro que eram feitos de algo muito leve, como papel machê ou couro fino, mas também deviam ter uma estrutura forte para não cair ao pular!
Curiosamente, os capacetes bascinet receberam visores antes mesmo de as armaduras forjadas sólidas entrarem em moda, e os cavaleiros receberam coleiras de metal que protegiam o pescoço de ser atingido por uma lança em meados do século XIV. A partir do nado peito de Sir Hugh Hastings (Igreja de Santa Maria em Elsing, Norfolk), pode ser julgado que o queixo - um bouwigher e um capacete de bascinet com uma viseira fixada em duas voltas, ele já usava em 1367, e isso significa que tal armadura era então bastante adequada para ele, e ainda assim ele era o confidente do rei, um homem que não era pobre e podia escolher. É verdade que o bouvier estava preso à gola da cota de malha! Ou seja, o novo e depois coexistia com o antigo!
Em 1392, o latão ou "latão" - isto é, folhas planas de latão gravadas, presas a tal laje com a imagem de um cavaleiro repousando sob ela, entraram na prática de decorar lápides.
Estudando as efígies e os nados de peito, pode-se notar que as amostras de armas nelas mostradas geralmente representavam uma única cópia, ou seja, não havia "produção em massa" de armadura, embora, é claro, a cota de malha com capuzes pudesse ser muito semelhante a um outro. Ao mesmo tempo, entre as armaduras, há evidências de que a fantasia humana nunca conheceu limites. Assim, no cavaleiro Bernardino Baranzoni (c. 1345 - 1350) da Lombardia, podemos distinguir não apenas uma cota de malha nasal-bretash, mas também uma cota de malha curta aventail pendurada em um capacete. Por que ele precisava dela? Afinal, seu pescoço já está coberto por uma cota de malha ?! Sua cota de malha tinha mangas largas, como as de uma túnica, até os cotovelos, mas por baixo delas pode-se ver mais uma das mangas, estreitas, com cotoveleiras salientes, ou seja, ele está vestido com uma armadura multicamadas!
Por exemplo, John Betteshorn (falecido em 1398, Mere, Wildshire) tinha "armadura branca" em suas pernas e braços, um capacete bascinet com uma cota de malha aventail, mas o próprio torso era coberto com tecido ou couro, mas o que está sob ele, infelizmente, para não ser visto.
Ou seja, mais uma vez, as efígies mostram claramente que houve um período em que os cavaleiros usavam armaduras de cota de malha "nuas", então eles começaram a usar uma túnica por cima, então sob ela havia uma couraça, que era costume fechar para alguns razão, e a "era dos cavaleiros em armaduras multicamadas", que foi eventualmente substituída pela era das sólidas "armaduras brancas" forjadas. Mas também aqui nem tudo era tão simples. Muitos cavaleiros continuaram a usar roupas de dinheiro mesmo sobre sua bela armadura milanesa!
Uma das efígies mais incomuns pode ser vista novamente na Inglaterra, na igreja de Kangsington, embora não pareça haver nada de especial nela. Mas esta figura de um cavaleiro desconhecido está vestido com uma bola de monge sobre sua armadura. E então surge a pergunta: ele usava isso o tempo todo, ou ele se tornou um monge antes de sua morte, e com essa roupa dele eles queriam enfatizar isso? Infelizmente, nunca obteremos uma resposta a essa pergunta.
Em 1410, vemos efígies mostrando-nos cavaleiros que não têm mais nem um pedaço de pano em suas armaduras. Mas se a "armadura branca" já existia naquela época, então mesmo assim, o nado peito de John Wydeval (m. 1415) nos mostra o tipo antigo de armadura nos braços e novamente o manto de cota de malha de aventail … sob o manto de placas totalmente metálicas! Ele usa um bacinete típico na cabeça, mas sob sua cabeça há um enorme "capacete grande" que poderia muito bem ser usado em cima do bacinete!
O nado peito de Richard Beauchamp, conde de Warwick, que data de 1450, mostra-nos toda a "armadura branca" do modelo milanês. Seu apoio de cabeça é um capacete de torneio "cabeça de sapo", decorado com uma coroa e uma cabeça de cisne. Armadura de William Wadham (falecido em 1451) Trabalho flamengo. A ombreira esquerda é muito maior que a direita e cobre a couraça, o que prova que os cavaleiros não usavam mais escudos naquela época! Richard Quatermain (falecido em 1478) tinha uma enorme peça do cotovelo esquerdo em sua armadura, o que também confirma isso.
Espadas de cavaleiros em efígies e nado peito são geralmente mostradas penduradas em um cinto de espada caminhando obliquamente, e uma adaga em uma "armadura branca" é retratada como se fosse simplesmente rebitada a uma placa "saia" para que não se perdesse em todas as circunstâncias. No início, quando era costume os cavaleiros usarem um cinto nos quadris, uma adaga estava pendurada nele. Vemos isso na efígie de John de Lyons em 1350, e ele tem uma adaga pendurada em seu cinto, em uma corda, que é muito visível. Porém, posteriormente, foi abandonado e substituído por um arreio, sendo a adaga fixada diretamente na placa "saia".
Bem, a efígie mais famosa da Inglaterra é, sem dúvida, uma escultura de Eduardo, Príncipe de Gales, o filho mais velho do Rei Eduardo III, apelidado de "Príncipe Negro", que morreu em 1376 e foi sepultado na Catedral de Canterbury. Curiosamente, escudos pretos com três penas de avestruz brancas são visíveis em seu sarcófago. Este é o chamado "escudo da paz", principalmente para torneios, e foi a ele, e não à cor preta de sua armadura, que deu origem a esse apelido. Além disso, eles praticamente não eram visíveis, já que ele usava uma túnica heráldica bordada com leopardos britânicos e lírios franceses!
Surpreendentemente, a cota de malha continuou a ser usada como meio de proteção posteriormente. Assim, no nado peito de John Leventhorpe em 1510 (Igreja de Santa Helena, Bishopgate, Londres), uma saia de cota de malha é claramente visível, visível sob as borlas - placas presas à couraça para proteger as coxas. E em todos os outros aspectos sua armadura é bastante moderna e de repente você está usando cota de malha novamente por algum motivo!
Uma saia de cota de malha semelhante é mostrada no peito de 1659 por Alexander Newton da Igreja de Broughworth em Suffolk! E, novamente, se uma típica "espada valona pende em sua coxa com duas tiras, então … a" adaga de rim "(com duas saliências no lugar da guarda) provavelmente está apenas presa em sua saia de cota de malha! E preste atenção ao ano! Mesmo nas primeiras braçadas, por exemplo, Edward Filmer 1629 (East Sutton, Kent), a armadura, via de regra, cobre apenas as coxas, e abaixo vemos calças e botas altas de cavalaria!
Algumas das braçadas mostram-nos guerreiros com equipamento de couraça completo em "três quartos", isto é, armadura até os joelhos, e abaixo dos pés voltam a ter botas com punhos. Além disso, os protetores de pernas geralmente são muito grandes para cobrir “calças rechonchudas de algodão!
As efígies mostram novamente que muitos cavaleiros usavam túnicas de dinheiro sobre suas armaduras. Primeiro o manto, depois um juponte mais curto e, muitas vezes, coberto com imagens heráldicas.
Por exemplo, Richard Fitzlewis (falecido em 1528), retratado no peito na Igreja de Ingrave, Essex, com quatro esposas ao mesmo tempo foi distinguido por isso! Ele voltou a usar "armadura branca", mas com uma saia de corrente, franjas e um cafetã não pior que o do Príncipe Negro, todos bordados com os brasões de sua família. Havia aparelhos em outros países, por exemplo, o nado peito de Lucas Gorky (falecido em 1475) na Catedral de Poznan na Polônia, e Ambroise de Villiers (falecido em 1503) na Abadia de Notre-Dame du Val na França, e ele também mostrado em traje heráldico!
Em geral, o estudo do equipamento dos cavaleiros na Europa Ocidental sem um estudo aprofundado das efígies e nados de peito como fontes hoje é simplesmente impossível.
