A história do Graal é um exemplo clássico da adaptação das lendas pagãs às novas realidades cristãs. Suas fontes e base foram o apócrifo "Evangelho de Nicodemos" (gnóstico) e a lenda celta sobre a ilha do bendito Avalon. Para os autores cristãos, Avalon tornou-se uma morada de almas que não mereciam o tormento infernal, mas se revelaram indignas do paraíso. Em alguns romances do ciclo bretão, os cavaleiros procuram o castelo onde está guardado o Graal. Na maioria das vezes, essa relíquia é representada pelo cálice do qual Cristo e os apóstolos beberam durante a Última Ceia. Na mesma tigela, segundo a lenda, José de Arimatéia coletou o sangue do Cristo crucificado. Mas em um dos romances, o Graal é chamado de pedra, falaremos sobre isso um pouco mais tarde.
Castelos do Santo Graal
Chrétien de Trois contou a seus primeiros leitores sobre o Graal - no romance inacabado "Perceval ou a história do Graal". No prólogo, esse autor diz que encontrou a história do Graal em um livro que Philippe, conde de Flandres, lhe deu por um tempo. E diz que tentou recontar em verso
"O melhor dos contos contados na corte real."
Em "Perceval" de Trois, o castelo do "rei pescador" não tem nome, e Wolfram von Eschenbach em "Parzival" o chamou de Munsalvesh ("Minha salvação"). Na ópera de mesmo nome, Wagner mudou o nome do castelo para Monsalvat ("Montanha da Salvação") e o colocou nos Pirineus. Talvez alguns de vocês se lembrem das falas de M. Voloshin:
O outono vagueia pelos parques de Versalhes, Todo o brilho do pôr do sol é abraçado …
Eu sonho com os cavaleiros do Graal
Nas rochas ásperas de Monsalvat."
E na "Vulgata" (um ciclo anônimo de 5 romances de cavalaria), o lugar onde o Graal é guardado é o castelo de Corbenic ou Corbin - do Galês Caerbannog ("Fortaleza da montanha").
"A Virgem com o Graal no Castelo de Corbin." Ilustração de Arthur Rackham
Nos romances de cavalaria, a fortaleza do Graal tem pouca semelhança com os castelos medievais da Europa. De acordo com muitos pesquisadores, a descrição de sua decoração interior é muito mais parecida com o salão de banquetes dos reis irlandeses, ou mesmo com as moradias subterrâneas dos Sementes, descritas em Jornada de Cormac, Festa de Bricren, a lenda da visita de São Collen ao castelo de Gwynne, filho de Nudd.
Alguns na Alemanha nazista parecem ter identificado Monsalvat com um dos mosteiros de montanha catalães.
Em 23 de outubro de 1940, na cidade de Hendaye, no sul da França, próxima à fronteira com a Espanha, aconteceu um encontro entre Adolf Hitler e Francisco Franco. E Heinrich Himmler, que acompanhou Hitler naquele dia, de repente se viu no mosteiro beneditino de Santa Maria de Montserrat, que está localizado nas montanhas a cerca de 50 km de Barcelona (a famosa escultura da "Madona Negra" está guardada aqui).
Himmler para Montserrat
Ao monge Andreu Ripol, que pelo seu conhecimento do alemão se tornou seu “guia”, Himmler disse:
"Todos nós sabemos que o Santo Graal está aqui."
Montserrat moderno, foto do autor
Algumas fontes dizem que o Castelo de Munsalves pertence aos cátaros. Com base nisso, o arqueólogo alemão Otto Rahn o identificou com o castelo albigense de Montségur, capturado e destruído pelos cruzados em 16 de março de 1244. Reza a lenda que pouco antes da queda deste castelo, quatro cátaros perfeitos conseguiram sair de Montségur por uma passagem secreta, levando consigo as principais relíquias, entre as quais poderá estar o Graal. Ran afirmou essa hipótese no livro "A Cruzada Contra o Graal".
Este trabalho interessou ao próprio Heinrich Himmler, que convidou Rahn para se juntar à SS e ordenou o financiamento de sua busca pelo Graal nas proximidades de Montségur. Nada como o Graal Ran foi encontrado. E ele mal conseguia encontrar o Graal. O fato é que essa relíquia em particular não tinha um valor especial para os cátaros. Os albigenses consideravam Cristo um anjo em forma de homem. Portanto, eles não creram na morte de Jesus na cruz, ou na ressurreição que se seguiu. E, conseqüentemente, eles não acreditavam que seu sangue pudesse ser coletado em algum tipo de tigela.
Wolfram von Eschenbach no romance "Parzival" chama os Templários de guardiões do Graal. Alguns acreditam que o último Grão-Mestre desta ordem, Jacques de Molay, nunca revelou a localização do Graal aos algozes do rei francês Filipe IV.
O mistério do Graal
A palavra graal (variante - greal) na tradução do francês antigo significa uma taça ou uma tigela. Muitos acreditam que vem do latim gradalis, que por sua vez foi formado uma vez da palavra grega krater, que era chamada de vaso de gargalo largo, destinado a misturar vinho com água. Alguns acreditam que os celtas que ouviram falar do Graal puderam identificá-lo com o caldeirão mágico do povo dos filhos da deusa Danu, ou com o prato do lendário Rei Ridderch, do qual ninguém saiu com fome.
Aliás, outros tesouros do povo Danu foram a lança, que mais tarde foi identificada com a lança de Longinus, e a espada, que é considerada o protótipo da Excalibur.
No romance de Chrétien de Trois, a palavra "graal" (graal) ainda é escrita com uma letra minúscula, naquela época podia significar um prato raso onde se costumava servir peixe (lembre-se que Perceval viu uma relíquia no castelo de o "rei pescador"). A virgem o carregou com as duas mãos e, em vez de um peixe, havia hóstias de comunhão na bandeja. Com este graal:
“O ouro era feito de puro, Além disso, generoso e rico
Está espalhado por várias pedras."
Concordo, é difícil imaginar um copo tão caro na mesa dos apóstolos meio pobres. No entanto, de Trois nem mesmo imaginou isso, o cálice da Eucaristia de Cristo e dos Apóstolos foi chamado de Graal mais tarde. A principal atenção de Perseval, o herói do romance de de Troyes, ainda não é atraída pelo Graal, mas pela lança sangrenta, que mais tarde foi associada à lança do centurião Longinus. No entanto, foi o Graal que emocionou os leitores deste romance. E este foi o início da formação de uma das maiores lendas da história da humanidade. Continuação do romance de Troyes tentou escrever Vauchier de Denin, Pseudo-Voshier (Pseudo-Gaultier), Gerbert e Manessier.
Com a taça da Última Ceia, na qual José de Arimatéia depois coletou o sangue de Cristo, Robert de Boron identificou o Graal (no "Romance sobre a História do Graal"). O Graal simbolizava a mais alta perfeição moral, mas trazia benefícios muito tangíveis. Ele curou os enfermos e prolongou a vida. Eschenbach escreve:
“Não existe tal paciente que, diante desta pedra, não receba a garantia de evitar a morte por toda a semana após o dia em que o viu. Quem a vê pára de envelhecer … Esta pedra dá ao homem tal poder que os ossos e a carne reencontram imediatamente a juventude. É chamado de Graal."
O Graal também deu qualquer alimento:
“As melhores bebidas e alimentos cujo aroma já se espalhou neste mundo. Além disso, a pedra fornece vários jogos para seus guardiões"
(Eschenbach).
No outro lugar:
“Foi ordenado que cem páginas comparecessem a respeito do Graal e recolhessem o pão, que depois carregavam, embrulhado em guardanapos brancos. Disseram-me, e repito-vos, que no Graal os companheiros encontraram todos os pratos que podiam desejar, prontos a comer."
O Graal de Eschenbach, que ele chamou de "a pedra que caiu do céu" e "a pedra mais cobiçada", é muito semelhante à pedra filosofal. Este autor fala sobre ele:
A fonte das alegrias mais brilhantes, Ele é a raiz, ele é o broto, Presente do paraíso, excesso de felicidade terrena, A personificação da perfeição”.
Além disso, Eschenbach afirma:
“O Graal é tão pesado
Que nenhuma das pessoas pecadoras
Não o levante para sempre."
Mas em todas as outras fontes, o Graal é uma xícara ou taça. Até mesmo R. Wagner, que escreveu uma ópera baseada no romance de Eschenbach, "corrigiu o erro" transformando o Graal em uma xícara.
Parzival no Gran Teatre del Liceu, Barcelona
Mas há uma versão segundo a qual a palavra "Graal" vem do latim gradual, que significava apenas uma coleção de textos litúrgicos.
Michael Baigent, Richard Lee e Henry Lincoln no livro "O Sangue Sagrado e o Santo Graal" sugeriram que San Graal ("Santo Graal") deveria ser lido como cantado real - "sangue real" dos descendentes de Jesus Cristo e Maria Madalena (que supostamente eram "reis preguiçosos" de Mervingi). Essa versão um tanto delirante e, é claro, ofensiva para os cristãos tornou-se amplamente conhecida graças ao livro de Brown "O Código Da Vinci" e ao filme de mesmo nome.
Busca pelo Graal
Os cavaleiros que ousaram procurar o Graal foram literalmente "lá, não sei onde": não só ninguém podia dizer exatamente onde procurar os mesmos Munsalves (Monsalvat), este castelo também era invisível. Eschenbach escreve:
“Para entrar neste castelo, Nem diligência nem poder são necessários, Nem sorte nem mente poderosa, -
Apenas uma chance preparada pelo destino”.
Eschenbach também afirmou que Munsalvesh era guardado pelos Templários (lembre-se de que esta ordem foi fundada em 1119):
“Os valentes cavaleiros vivem no castelo de Munsalves, onde guardam o Graal. Estes são os Templários que freqüentemente vão a terras distantes em busca de aventura … Tudo de que se alimentam vem da pedra preciosa (Graal)."
E como ninguém sabia exatamente como era o Graal, você pode acrescentar que eles iriam encontrar "Não sei o quê". O próprio Graal deveria parecer digno.
Evrard d'Espenck. "Os Cavaleiros da Távola Redonda e a Visão do Santo Graal" 1475 Esse evento ocorreu no dia em que o jovem Galahad (filho de Lancelot) apareceu na corte de Arthur, que estava destinado a encontrar o Graal.
Além disso, ao longo do caminho, os cavaleiros, "que viviam uma vida justa e possuíam grande valor", encontraram "ramos da grama sagrada, que era o sinal do Santo Graal".
Contudo:
Somente os puros recebem contemplação
O Graal eternamente alegre.
(N. Gumilyov).
Sir Lancelot do Lago, o maior dos cavaleiros, viu o Graal até duas vezes, mas não era digno dele, pois realizou seus feitos não para glorificar ao Senhor, mas em nome de sua Bela Dama - Rainha Guinevere.
Aubrey Beardsley. Rainha guenevere
Lancelot na Capela do Santo Graal, de Edward Coley Burne-Jones, 1870
E a história de Lancelot terminou com muita tristeza: após a morte de Arthur, ele enlouqueceu, e sua amada Guinevere foi para o mosteiro.
O filho de Lancelot, Galahad, seu sobrinho Sir Bors e Percival (nos romances alemães - Parzival) eram dignos de ver o Graal.
O Alcance do Graal por Sir Galahad, acompanhado por Sir Bors e Sir Perceval, tapeçaria do século 19
Sir Galahad e Santo Graal
E apenas no romance alemão pouco conhecido "A Coroa" afirma-se que Sir Gawain foi capaz de ver o Graal.
Galahad tornou-se o guardião da relíquia. Após sua morte, o Graal foi levado para o céu pelos anjos. De acordo com outra versão, Galahad foi levado ao céu pelos anjos vivos - junto com o Graal.
E no romance germânico de Wolfram von Eschenbach, o guardião do Graal era Parzival (Percival), a quem o autor também declarou o chefe dos Cavaleiros Templários.
Alguns pesquisadores acreditam que o protótipo de Percival foi o herói celta Peridor ab Efrav, que, segundo a lenda, libertou a terra de muitos monstros. Também se acredita que uma das fontes da história de Percival poderia ter sido a lenda de outro herói irlandês, Finn McCumhile.
De acordo com a tradição britânica, o Graal não foi levado para o céu, mas foi enterrado na Abadia de Glastonbury. José de Arimatéia supostamente o enterrou em uma das colinas, onde espinhos cresceram do cajado, que ele cravou no solo. A planta que se pensava serem os espinhos de Joseph era, de fato, de origem no Oriente Médio. Aparentemente, sua muda foi trazida da Palestina por um dos cruzados ou peregrinos.
Abrunheiro de glastonbury
No século 17, esta árvore foi derrubada pelos soldados de Cromwell, mas deu novos brotos. No entanto, em dezembro de 2010, foi novamente abatido por alguns vândalos. Alguns padres comentaram esta notícia com o espírito de que as pessoas em geral e os britânicos em particular não são mais dignos de uma relíquia tão valiosa e, portanto, ela foi tirada deles.
Na Abadia de Glastonbury há também a fonte do Chalice Well, cuja água é colorida de vermelho devido ao seu alto teor de ferro. Segundo a mesma lenda, ele se origina do cemitério do Graal.
"Poço do Cálice"
Em 1906, perto desta fonte Wellesley Tudor Pole encontrou uma tigela de vidro, que quase foi declarada o Graal. No entanto, descobriu-se que há muitos anos um certo John Goodchild trouxe este navio da Itália e o deixou aqui como um presente para a deusa celta local.
O Graal
Você quer ver o Graal? Bem, ou pelo menos um artefato que a Igreja Católica cuidadosamente reconhece como o "Graal mais provável". Em 2015, descobri-o na Catedral de Valência. A construção da catedral começou em 1262 no local de uma mesquita destruída, que, por sua vez, foi erguida sobre as fundações do templo romano de Diana. Esta catedral foi construída em diferentes estilos arquitetônicos: do lado da Porta de Ferro - Barroco Italiano, onde a Porta Apostólica é gótica, e a fachada da Porta do Palácio é de estilo Românico.
Catedral de Santa Maria, Valência, Porta Apostólica
O Graal é guardado na capela de Santo Caliz, que pode ser acessada pelo portão de Ferro (principal) - do lado do Largo da Rainha.
Catedral de Santa Maria, Valência, Portão de Ferro
Depois de entrar na catedral, você precisa virar à direita.
Graal na Catedral de Valência:
Nota: Apenas uma tigela de cornalina oriental com um diâmetro de 9,5 cm, uma profundidade de 5,5 cm e uma altura de 7 cm é considerada o Graal. Não preste atenção à estante medieval (com uma inscrição em árabe).
O professor da Universidade de Zaragoza, Antonio Beltran Martinez, datou a tigela de 100-50 aC. AC NS. Mesmo que ele esteja certo, isso, é claro, não significa que foi este cálice que uma vez esteve na Última Ceia na mesa de Cristo e dos apóstolos. Mas em 1959, o Papa João XXIII prometeu uma indulgência a todos os que fizeram uma peregrinação a Valência e rezaram perto desta relíquia, que ele chamou de "Santo Cálice".
Os serviços divinos com ela foram realizados por dois papas que visitaram Valência. João Paulo II, ao celebrar a missa em 8 de novembro de 1982, não se atreveu a chamar este cálice de Graal. O Papa Bento XVI em 8 de julho de 2006 revelou-se mais corajoso e, no entanto, pronunciou a palavra "Graal".
Bento XVI em Valência
A tradição afirma que esta taça chegou à Espanha no século 3 durante o reinado do Papa Sisto II com um monge que agora é conhecido como São Loresco (Lawrence), e até 711 foi mantida na catedral da cidade de Huesca. Em seguida, ela se refugiou dos mouros em uma das cavernas dos Pirineus. A tigela voltou a Huescu no final do século XI e já estava no mosteiro de San Juan de Peña.
Agora, passamos das lendas à história e vemos a primeira mensagem sobre este artefato em uma fonte absolutamente confiável: em 1399, os monges do mosteiro de San Juan de la Peña fizeram um acordo com o rei Martin de Aragão, dando-lhe a relíquia em troca por uma taça de ouro. O suposto Graal foi guardado no palácio real de Saragoça, depois transportado para Barcelona e, em 1437, o rei Alfonso de Aragão o transferiu para a Catedral de Valência para saldar as suas dívidas. Nessa época, a taça já era venerada por todos como o Graal. No inventário da catedral, foi designada como
"O cálice no qual o Senhor Jesus consagrou o vinho ao sangue na Ceia da Grande Quinta-feira."
Prova da veneração desta relíquia é o afresco de Juan de Juanes "A Última Ceia" (Museu do Prado), pintado em 1562: o "Graal Valenciano" nele está sobre uma mesa em frente a Cristo.
Juan de Juanes. Última Ceia, detalhe
Para reconhecer ou não a Taça de Valência como o Graal, cada um decide por si - é uma questão de fé.
Várias outras cidades também reivindicam o Graal. Em Nova York, por exemplo, você pode ver o chamado "cálice de Antioquia", encontrado no território do Império Otomano (na Síria) em 1908.
Cálice de Antioquia
Esta é uma tigela de prata, encerrada em uma concha dourada. A pesquisa mostrou que a tigela interna foi criada na primeira metade do século 6 e é uma lâmpada de óleo bizantina usada na adoração. Desde 1950, está no Cloisters Museum (uma filial do New York Metropolitan Museum).
A tigela genovesa, guardada no Museu dos Tesouros da Igreja da Catedral de San Lorenzo, foi trazida para esta cidade após a Primeira Cruzada por um certo Guglielm Embriako - em 1101.
Tigela genovesa
É feito de vidro verde, um produto antigo (feito na Mesopotâmia no período pré-islâmico), mas ainda tem menos de 2.000 anos. Esta tigela foi danificada quando se tornou um troféu de Napoleão Bonaparte - durante o transporte de ida e volta para Paris.
A taça de Dona Urraki (filha do rei Leão Fernando I) foi feita com duas taças de ágata nos séculos II-III. n. NS. Desde o século XI, está guardado na Basílica de San Isidoro em León.
Taça de Donja Urraki
Segundo a lenda, em 1054 esta taça foi entregue ao rei Fernando pelo emir de Denia (um estado islâmico no território da atual província de Valência), e chegou a Denia do Egito.
Outro candidato ao título do Graal é a Taça de Lycurgus: um vaso de vidro de 165 mm de altura e 132 mm de diâmetro, provavelmente feito no século IV em Alexandria. Em suas paredes está retratada a morte do rei trácio Licurgo, que foi estrangulado com videiras por insultar Dioniso. Você pode ver a taça no Museu Britânico. Aparentemente, foi considerado um Graal porque, dependendo da iluminação, muda de cor de verde (na sombra) para vermelho.
Taça Lycurgus sob iluminação diferente
Nesta foto você pode ver a tigela de ágata do Tesouro Imperial do Palácio de Hoffburg (Viena).
Hoffburg Palace Agate Bowl
Este é um prato de pedra maciça criado no século IV em Bizâncio. Sob certa iluminação, padrões são visíveis nele, uma reminiscência da palavra "Cristo", escrita em letras latinas e gregas.
E esta é a tigela de Nanteos, mantida na Biblioteca Nacional do País de Gales.
Taça Nanteos
Propriedades curativas são atribuídas a ela. No cálice de Cristo e dos apóstolos, é, talvez, mais semelhante do que todos os outros. Este é um fragmento de uma tigela de madeira feita de um olmo no século XIV. Anteriormente, acreditava-se que era feito da cruz na qual Cristo foi crucificado. Rumores de que este é o Graal surgiram depois de 1879.
Concluindo esta série de artigos, deve-se dizer que os romances de cavaleiros, escritos sob a influência das lendas celtas, deram aos cavaleiros da Europa medieval, embora inatingível, um ideal pelo qual eles deveriam se esforçar. É claro que os senhores feudais reais, que não fazem parte dos livros, sempre estiveram muito longe dos heróis dos livros que lêem. Mas era igualmente difícil chamar muitos membros do PCUS de verdadeiros comunistas. E tão longe de ser verdadeiros cristãos, a maioria dessas pessoas que usam uma cruz no peito e periodicamente vão à igreja para acender uma vela lá. Isso sem falar daqueles que doam parte do dinheiro que roubaram para a construção ou reforma da igreja, na esperança de esconder de Deus as imperfeições e manchas de suas almas por trás do dourado das cúpulas das igrejas e molduras de ícones.
Cavaleiros que não criticavam os enredos dos romances que liam e que confiavam demais em suas noções de honra geralmente tinham vidas muito curtas. Um exemplo notável é o destino do visconde Raimond Roger Trencavel. Este jovem era um dos senhores mais nobres, ricos e poderosos da Europa, mas ao mesmo tempo - um idealista. Em julho de 1209, chocado com as atrocidades cometidas pelos cruzados na cidade albigense de Béziers, ele ordenou que notificasse seus súditos:
"Eu ofereço uma cidade, um telhado, pão e minha espada a todos os perseguidos, que ficam sem cidade, telhado ou pão."
Muitos infelizes então vieram a Carcassonne, e em 1º de agosto os cruzados também apareceram. Após 12 dias de cerco, o ingênuo visconde de 24 anos tentou negociar com seus irmãos cavaleiros, foi traiçoeiramente capturado e três meses depois morreu de fome e doença na masmorra do castelo de Komtal, que recentemente lhe pertencera.
Raimond Roger Trencavel, Visconde de Beziers e Carcassonne. Monumento na cidade de Burlaz (departamento de Tarn), França
No entanto, como já dissemos, os romances do ciclo bretão formaram idéias estáveis sobre os ideais da cavalaria e, portanto, suavizaram a moral pelo menos um pouco.
