Este artigo continua o ciclo das armas eslavas do período inicial em "VO". Ele fornece uma análise abrangente não apenas desse tipo de arma, mas também de sua conexão com as idéias mentais dos antigos eslavos.
Teóricos militares bizantinos relataram que o arco e a flecha estavam longe de ser a arma principal dos primeiros eslavos, em contraste com a lança. Mas ao descrever as hostilidades, as fontes nos informam sobre o uso constante do arco pelos eslavos.
Perun, seu arco e flechas
A lança, que foi ativamente usada pelos primeiros eslavos, tinha um significado sagrado para muitos grupos étnicos, mas não para os eslavos. Mas flechas e um arco estavam diretamente associados ao deus do trovão, cujos atributos eram essas armas.
A etimologia do termo "seta" permanece aberta. Segundo o "Dicionário" de M. Vasmer, é de origem pré-européia. E entre búlgaros e rezianos, eslovenos da italiana Friul, o arco-íris era considerado o arco de Deus. Nas línguas eslavas, o substantivo comum perunъ, motivado pelo verbo perti, significa "aquele que bate, bate".
Outras armas também foram associadas ao Perun.
Perun (como outro trovão famoso, Zeus) passou por uma série de etapas. E mudou seriamente em diferentes estágios do desenvolvimento da sociedade tribal, que é mais ou menos claramente delineada com base na análise da mitologia grega antiga. Em relação ao deus eslavo, o trovão, não temos essas informações em fontes históricas, mas temos dados sobre os diferentes tipos de suas armas.
Esses tipos de armas devem ser considerados do ponto de vista da evolução da sociedade proto-eslava e da sociedade eslava primitiva e de suas visões do mundo ao seu redor, uma vez que não podiam ser usadas todas juntas e de uma vez. Simplificando, qual arma prevaleceu ou foi de grande importância para a tribo, a divindade suprema foi dotada com tais armas.
Portanto, a espada, por exemplo, não se tornou a arma da divindade suprema durante o período em que os eslavos apareceram na arena histórica nos séculos V-VI. devido ao fato de tal arma ser praticamente inacessível para eles, como será discutido no próximo artigo. A espada não poderia de forma alguma ser associada à arma do deus.
Perun passou por diferentes estágios de desenvolvimento junto com as ideias mutantes dos antigos eslavos sobre o mundo vivo e inanimado ao redor. (AF Losev) A evolução passou do deus do relâmpago, passando pelo deus que controla o trovão e os relâmpagos, e o deus da capa de chuva, como um deus-chave, influenciando o ciclo agrícola, ao deus da guerra do período da sociedade potestária e o fim da comunidade tribal. E a arma que o deus relâmpago usava mudou com o desenvolvimento dos estágios do sistema tribal.
As origens do culto ao Trovão no "culto da natureza", característica de coletores e caçadores, onde originalmente Perun
"Nada mais do que um fenômeno atmosférico e apenas secundariamente - uma divindade."
(H. Lovmyansky)
Talvez seja por isso que no primeiro estágio sua arma era a pedra, associada a um martelo de pedra. Nesse sentido, é importante que a etimologia da origem da palavra “raio” seja construída hipoteticamente, e esteja associada a “martelo”. Em letão, era chamado de "martelo de Perun". Há uma semelhança visível com o "martelo de Thor" - "mjollnir" do "Elder Edda", que está diretamente relacionado ao raio. As fontes não encontram dados sobre martelos como armas eslavas. Embora não haja tal informação sobre o uso de martelos entre os alemães, exceto para amuletos da Era Viking - os "martelos de Thor" ou a escultura de Thor com um martelo na mão, descritos por Snorri Sturlusson.
Mas é bem possível que os proto-eslavos também tenham passado do estágio de armas como os martelos de pedra. Nos contos de fadas da Bielo-Rússia, Perun espanca uma cobra com sua arma e pedras. Esta arma não se refletiu em fontes escritas que registram os eslavos em uma época posterior, quando acabaram nas fronteiras do Império Bizantino.
E neste, segundo período, a divindade suprema - apenas
"Criador de relâmpagos"
como Procópio de Cesaréia escreveu sobre ele.
E não há relâmpago sem trovão. Nesta situação, estamos interessados na conexão desta divindade com armas. A este respeito, a informação do Embaixador Herberstein, que no século 15, segundo os Novgorodianos, descreveu o aparecimento de Perun em seu santuário perto de Novgorod em Peryn durante o período pagão, parece ser muito importante para nós:
“Os novgorodianos, quando ainda pagãos, tinham um ídolo chamado Perun - o deus do fogo (os russos chamam o fogo de“Perun”).
No local onde se encontrava o ídolo, foi construído um mosteiro, que ainda conserva o seu nome: "Mosteiro de Perun".
O ídolo tinha a aparência de um homem, e em suas mãos ele segurava uma pederneira que parecia uma flecha ou viga trovejante."
No folclore, também há evidências da conexão do deus do trovão com flechas ou trovões, como as flechas de um deus. Deve-se enfatizar que etimologicamente o "trovão" não carrega outra carga senão a geralmente aceita hoje: chocalhar, fazer barulho.
As informações e o folclore de Herberstein permitem afirmar que a arma mais importante de Perun eram as flechas durante o período do sistema tribal, no qual também estavam localizados os primeiros eslavos dos séculos VI-VIII. e eslavos orientais no século X.
Por muito tempo, vários povos eslavos chamaram e chamaram as flechas de Perun de belemnites, restos fossilizados de cefalópodes extintos, que externamente se assemelham a uma ponta de flecha oca, "flechas de Perun", bem como fragmentos de meteoritos.
A designação "setas do trovão" sob um ou outro nome é encontrada em todo o território dos eslavos. Essas "flechas" foram amplamente usadas como pedras de cura entre os eslavos e foram herdadas. (Ivanov Vch. V., Toporov V. N.)
O que une as armas de pedra e as flechas, como a arma de um trovão?
"Pyarun" em bielo-russo e a designação da concha que, segundo a convicção dos então idosos da aldeia, atinge com trovões e relâmpagos: "trovão" é o som de um golpe, "malanka" (relâmpago) é um clarão de luz proveniente dele, como uma enorme faísca, e a coisa com a qual o golpe é feito - "parun" - algo como uma flecha de pedra ou um martelo."
Ao mesmo tempo, temos informações sobre a natureza sagrada das flechas.
Assim, o fuzilamento de prisioneiros com "orvalhos" de arcos, descrito pelo autor bizantino - o sucessor de Teófanes, é interpretado não apenas como uma execução, mas como um rito de sacrifício humano.
Este evento ocorreu durante a campanha do Príncipe Igor em 944 contra Constantinopla. Durante os sacrifícios na ilha de São Jorge, durante a marcha de Kiev a Constantinopla. Em torno do carvalho - a árvore do trovão, os russos cravaram flechas no solo.
Depois das pedras, foram o arco e as flechas que se tornaram a próxima arma do Deus Trovão.
O surgimento de "novas armas" sem dúvida testemunha o próximo estágio no desenvolvimento da antiga sociedade eslava, a evolução nas relações industriais e a visão de mundo. Todos esses momentos foram relacionados. Um passo nas representações mentais, que sem dúvida decorriam da atividade econômica, onde o arco era uma ferramenta de trabalho e uma arma.
As informações e o folclore de Herberstein permitem afirmar que a arma mais importante de Perun eram as flechas durante o sistema tribal. O edifício onde os primeiros eslavos dos séculos VI-VIII estavam localizados. e eslavos orientais no século X.
Portanto, as flechas permaneceram a principal arma de Perun durante todo o período de sua adoração. Embora ele também tivesse um clube ou clube, os clubes Novgorod de Perun foram destruídos apenas no século XVII. Mas a hipóstase de Perun, Svyatovid, já estava nos séculos X-XI entre os Lyutichs (eslavos ocidentais). vestido com armadura e um capacete. Entre os eslavos ocidentais, as estruturas potestárias são formadas e os esquadrões aparecem. E junto com isso, a divindade suprema também recebe uma nova arma.
O que sem dúvida indica uma nova etapa no desenvolvimento da sociedade.
Mais tarde no folclore, quando os portadores dos atributos do deus do trovão (por exemplo, Elias, o Profeta) foram mencionados, as flechas foram substituídas por balas. E isso, repetimos, apenas enfatiza a evolução do armamento da divindade em relação à mentalidade dos diferentes períodos.
A estreita conexão do deus do raio com as armas de massa dos primeiros eslavos é óbvia.
Os primeiros eslavos dotaram a divindade suprema com as mesmas armas que eles próprios usaram. O deus do trovão e da chuva (o deus agrícola mais importante dos primeiros eslavos) estava armado com um arco e flecha. Para ele, conforme relatado por Procópio de Cesaréia, bois eram sacrificados.
Os etnógrafos testemunham os rituais (que sobreviveram até hoje em diferentes países entre os eslavos) associados à adoração e oferendas às hipóstases de Perun. Seu significado no ciclo agrícola é óbvio e indiscutível: a vida profissional de um agricultor está sujeita a constantes ameaças - os elementos.
Escritores bizantinos sobre o arco e flechas dos eslavos
Maurícia Stratig no século VI. apontou para arcos eslavos simples e de pequeno tamanho. Ao disparar, flechas embebidas em veneno foram usadas para compensar a fraca força de impacto.
Em um estágio semelhante de desenvolvimento, os antigos gregos, que usavam arcos simples, também o faziam com suas flechas. O próprio Hércules, filho do trovão Zeus, disparou flechas envenenadas. Daí o termo "tóxico" associado ao nome grego de cebola - toxos. Tiro de um arco tecnologicamente imperfeito foi compensado por veneno. Primeiro - na caça, e depois - na guerra.
Em uma tentativa de desafiar a "injustiça da história" na literatura popular, são apresentadas evidências infundadas de que os eslavos, no entanto, usaram com sucesso o arco complexo que dominavam quase desde a época dos "aradores citas". Ao mesmo tempo, esquecendo que o uso de uma ou outra arma está diretamente relacionado à formação da visão de mundo, ao meio ambiente e ao nível de produção desta ou daquela etnia durante a formação tribal.
Mas alguns dos alemães nem mesmo usaram o arco. Embora existam muitos achados arqueológicos de pontas de flechas alemãs.
Os godos a dominaram apenas no século 6, quando defenderam seu próprio estado na Itália de Bizâncio. Isso muitas vezes saiu de lado para eles, como na batalha de Tagin, no verão de 552, quando os romanos literalmente dispararam contra o ataque de cavalaria dos godos. Também na batalha de 553 no rio Kasulin perto da cidade de Tannet (não muito longe de Cápua), quando, repetindo a manobra de Hannibal em Cannes, as flechas puxadas por cavalos bizantinas dos flancos atiraram na infantaria dos alemães e francos.
Apesar do fato de que o autor da "Estratégia" do final do século 6 - início do século 7. apontou para a natureza secundária do arco para os eslavos, é difícil concordar com isso. Nas atividades econômicas e na caça, ele não podia deixar de ser usado.
Nos assuntos militares, o arco passa a desempenhar um papel importante quando os eslavos, desde as capturas por trás dos abrigos e emboscadas, passam a ataques a áreas povoadas. É claro que é extremamente difícil jogar lanças no topo das paredes. O certeiro eslavo Svarun atirou uma lança não para cima, mas para baixo - na "tartaruga" dos persas. O mesmo não pode ser dito sobre flechas.
Já em meados do século VI. os eslavos tomaram a primeira grande cidade de Toper, enquanto derrubavam os habitantes das muralhas
"Uma nuvem de flechas".
Durante os confrontos com o exército bizantino, os eslavos usaram ativamente o arco e flecha. Em uma das escaramuças, os eslavos dispararam flechas no comandante Tatimer, ferindo-o. Por mais fraco que seja o arco, ele ainda supera o dardo de arremesso em termos de alcance de combate, principalmente durante um cerco, sem falar na cadência de tiro e na quantidade de munição. Duas ou três lanças atirando contra, por exemplo, quarenta flechas. Quarenta flechas, de acordo com as táticas bizantinas, deveriam ter sido um atirador guerreiro.
Em 615 (616), os eslavos, quando tomaram Salona na Dalmácia, a jogaram então
"Setas, depois dardos."
O ataque foi realizado de uma colina. Durante o próximo cerco de Tessalônica por volta de 618, os eslavos
"Eles enviaram flechas para as paredes como nuvens de neve."
“E foi estranho ver essa multidão [de pedras e flechas], que obscurecia os raios do sol;
como uma nuvem que carrega granizo, assim [os bárbaros] fecharam a abóbada do céu com flechas e pedras voadoras."
A mesma situação ocorre durante o cerco de Thessaloniki na década de 670:
"Então, cada criatura viva na cidade viu, como uma nuvem de inverno ou chuva, um número incontável de flechas, cortando com força o ar e transformando a luz em escuridão da noite."
"Chuva de flechas", "flechas voando como uma nuvem que carrega chuva" não é a vontade e a arma de Deus?
Deus ajudando a vencer. E uma confirmação visível de seu apoio.
Arqueologia sobre o arco e flecha dos eslavos
O contraste da Stratig de Maurício entre arcos fáceis de fabricar e arcos complexos de nômades e romanos precisa ser esclarecido.
Os arcos compostos eram usados com mais frequência em batalhas a cavalo, nas quais os eslavos praticamente não participavam. Mesmo se assumirmos que na Itália os antes serviram não na infantaria, mas na cavalaria romana, então, muito provavelmente, eles teriam usado o arco dos nômades ou dos romanos.
Os detalhes de um arco composto encontrado em Hittsy (distrito de Gadyachensky, região de Poltava, Ucrânia) podem confirmar esta versão. Mas eles também podem indicar que esse remendo de osso acabou de, de alguma forma, chegar a esse assentamento eslavo da cultura arqueológica de Penkovo.
Claro, os eslavos podiam atirar de um arco complexo que de alguma forma os atingiu. Mas seu uso em massa está fora de questão. (Kazansky M. M., Kozak D. N.).
Mas um arco simples era fácil de fazer e era usado na vida cotidiana. Na guerra (com seu uso massivo), garantiu o sucesso dos eslavos.
Voltemos mais uma vez à sequência de captura do Sr. Topper.
No início, os eslavos atraíram a guarnição, que, tendo caído em uma emboscada, foi destruída. Em seguida, lançaram uma nuvem de flechas nas paredes da cidade, usando, entre outras coisas, as colinas, de onde era muito mais conveniente atirar. Os habitantes da cidade (habitantes comuns) não podiam se opor a isso. E eles fugiram das paredes ou foram "varridos" pelo tiroteio. E a cidade foi tomada.
Dada a vantagem numérica dos eslavos, o uso dessas armas foi relevante e garantiu a vitória.
Se os arcos dos antigos eslavos não foram encontrados, então com flechas (mais precisamente, com pontas de flecha) a situação é um pouco melhor. No entanto, não há muito material.
Até o momento, vários estudos modernos foram dedicados à sua codificação.
MILÍMETROS. Kazansky em seu catálogo tem 41 pontas de flecha. Enquanto isso. Polyakov - 63. Shuvalov acredita que Kazansky não levou em consideração outras 10 pontas de flecha do território da Valáquia e da Moldávia.
Os achados podem ser divididos em três tipos: três lâminas, duas asas (duas asas) e em forma de folha.
A questão da etnia das pontas de flecha permanece aberta. O tipo de folha não tem correspondência étnica clara. Uma disputa surgiu em torno das pontas de três lâminas. MILÍMETROS. Kazansky atribuiu as flechas de três lâminas ao tipo eslavo, e P. V. Shuvalov acredita que essas são exatamente as flechas dos inimigos.
Achados dessas pontas de flecha são encontrados em toda a Europa Oriental entre portadores de diferentes culturas arqueológicas, não apenas nômades. Mas isso não significa seu uso generalizado pela população local. No nosso caso, os antigos eslavos.
No interflúvio do Dnieper e do Neman, onde as primeiras tribos do Báltico estavam localizadas, 20 dessas pontas de flecha foram encontradas durante este período. Na Lituânia, no cemitério de Plinkaigale, duas pontas de flecha foram encontradas em duas sepulturas com as quais homens foram mortos. Eles se tornaram o "motivo do funeral". Ou seja, as flechas não eram da população local, mas sim de quem as atacou. (Kazakevichus V.)
Os eslavos podem muito bem ter usado essas pontas de flecha como subproduto após os ataques dos nômades. Um “produto” que “migrou” em diferentes direções. E não há nada que indique o fato de que apenas um arco complexo teve que ser usado para usar flechas com tal ponta.
Os dados acima confirmam os relatos de fontes escritas de que os primeiros eslavos usavam um pequeno arco de madeira.
As pontas com pontas duplas ou com duas asas estão associadas tanto aos alemães quanto aos eslavos. A. Panikarsky estudou detalhadamente as descobertas dessas pontas de flecha, que tinham um grande poder de penetração, como foi demonstrado por um experimento realizado na Inglaterra em 2006 com um arco inglês e flechas semelhantes.
Mas P. V. Shuvalov acredita que apenas um tipo de flecha é adequado para pequenos arcos eslavos. E é representado pelo único achado do povoado de Odaya (Moldávia) por volta do século VII. Esta é uma ponta de pecíolo com uma pena de seção transversal rômbica plana, afinando para a ponta, 4,5 cm de comprimento.
Devido ao fato de que os centros de ferreiro entre os eslavos, de acordo com a arqueologia, não aparecem antes do século 8, então (ao contrário da evidência escrita) permanece a questão de como os ferreiros eslavos forneceram às suas tribos o número adequado de pontas de flechas.
Será que a falta de ponta de ferro foi compensada por uma de osso? Ou apenas pontas afiadas, manchadas de veneno?
Resumindo, podemos dizer que o arco e a flecha ocuparam um lugar importante, tanto na atividade econômica quanto na guerra. Apesar de as fontes escritas não lhes darem a devida atenção, a análise do desenvolvimento da mentalidade tribal atesta o enorme significado prático e semântico que os eslavos lhe atribuíam.
Os eslavos usavam pontas de flecha, tanto emprestadas diretamente quanto copiadas de vizinhos, compensando a pequena força de impacto de um arco simples com o uso de veneno.
