"Ele atirou Suas flechas e as espalhou …"
(Salmos 17:15)
Claro, os cavaleiros estavam cientes do poder do arco. Havia projetos para proibir o uso de arcos e bestas no campo de batalha. Em 1215, besteiros, junto com soldados mercenários e cirurgiões, foram reconhecidos como os guerreiros mais "sangrentos". Essas proibições não tiveram impacto prático sobre o uso de arqueiros em batalha, mas nasceu um preconceito na mente da elite militar profissional de que o arco não era uma arma adequada para a defesa da honra.
Batalha de Beit Khanum. Do "Big Chronicle" de Matthew Paris. Por volta de 1240 - 1253 (Biblioteca Parker, Body of Christ College, Cambridge). A retirada sob as flechas dos arqueiros orientais e dos cavaleiros-cruzados cativos é a melhor evidência da eficácia do arco oriental!
Felizmente, a maior parte dos cavaleiros ocidentais em suas incontáveis guerras lidou com oponentes armados como eles. Mas para aqueles que lutaram na Palestina, esse preconceito cavalheiresco era de fundamental importância. A partir do século 12, os arqueiros sarracenos começaram a ser contratados na Terra Santa e em todo o Mediterrâneo, esses mercenários eram chamados de turcopols, e Frederico II os usou muitas vezes em campanhas italianas. No Mediterrâneo, as habilidades hábeis dos arqueiros e besteiros tomaram forma no final da Idade Média, de modo que os arqueiros se tornaram o principal contingente na maioria dos exércitos ocidentais.
Arqueiros em miniatura da "Bíblia de Matsievsky". Pierpont Morgan Library.
No entanto, eles não atiraram da sela. Eles desmontaram assim que chegaram ao campo de batalha. Seus cavalos proporcionavam mobilidade durante a marcha e davam a oportunidade de perseguir um inimigo em fuga, mas ninguém esperava deles o tiro com arco equestre, ou seja, a tática dos infiéis. Portanto, apesar da contratação de arqueiros sarracenos, percebe-se que o preconceito geral da classe dos cavaleiros contra o tiro equestre ditava táticas até mesmo às camadas sociais mais baixas, que, é claro, não se encontravam em condições tão difíceis. Devido ao desinteresse dos cavaleiros com os arcos, a habilidade do tiro equestre no Ocidente nunca atingiu as alturas como no Oriente. Também privou os exércitos ocidentais da tática de acertar arqueiros de cavalos pesados, ou seja, guerreiros, vestidos com armaduras e usando primeiro um arco, depois uma lança e uma espada.
Arco e flecha mongol. Quando ocioso, o arco dobra na direção oposta. Metropolitan Museum of Art, Nova York.
Apenas algumas exceções a esta regra apenas reforçaram a visão de que é ignóbil para um guerreiro equestre profissional, especialmente um da classe dos cavaleiros, usar um arco. No século VI. Crônica dos Francos Gregório de Tours menciona o conde Ludasta, que usava uma aljava sobre a cota de malha. Em todos os outros aspectos, o conde era membro da elite militar dos francos: tinha capacete, armadura e, sem dúvida, cavalgava. Mas ele também usava um arco. Talvez este detalhe tenha sido adicionado para mostrar que ele era "parvenue". Ele rapidamente passou de cozinheiro e criado para contador e, portanto, não possuía a decência de um verdadeiro nobre guerreiro. Ele foi acusado pelo historiador de espalhar boatos de que a rainha estava tendo uma intriga com o bispo.
Ponta de flecha de pedra. A era do final do Paleolítico.
Na Idade Média, os cavaleiros com um arco eram um artifício literário e artístico que simbolizava a covardia e a ignorância, fora de qualquer conexão real com o que estava acontecendo.
Cerco de Avignon. Miniatura da Crônica de Saint Denis. Por volta de 1332 -1350 (Biblioteca Britânica). Artista Cambrai Missal. Chama a atenção a grande semelhança desta miniatura com os relevos assírios, onde uma trama frequente é o cerco da fortaleza e os arqueiros que disparam contra ela.
Em uma carta ao Abade Furland, o Imperador Carlos Magno o aconselhou a apoiar seu exército com cavaleiros equipados com escudo, lança, espada, punhal, arco e flecha. Tal precedente não convenceu ninguém e foi considerado parte do renascimento geral da cultura romana promovido pela comitiva de Carlos Magno. A próxima prova de que os carolíngios tinham arqueiros a cavalo é uma ilustração do Saltério Dourado do século IX. Em uma de suas miniaturas, entre um destacamento de lanceiros cavaleiros do exército carolíngio, atacando a cidade, um guerreiro fortemente armado é representado com uma cota de malha típica, capacete e arco nas mãos. Mas no campo de batalha, a julgar pelos manuscritos medievais tardios, o tiro com arco equestre para guerreiros nobres só se torna possível se eles participarem da caçada. No saltério do Queen Mary, guardado no Museu Britânico, há um detalhe que mostra o rei atirando em uma criatura grotesca nas costas de um cavalo. É possível que o tiro ao cavalo fosse apropriado em tal caso. Era um mundo separado da batalha, pois não eram pessoas que morriam, mas sim animais. Mas é possível que ambos os detalhes tenham sido baseados em figuras de manuscritos orientais usados como um curioso artifício artístico.
As origens definitivas do nobre preconceito germânico podem ser rastreadas até a arte celta do arco e flecha a cavalo. Essa foi a influência da batalha grega. Numa peça escrita por Eurípides no século V aC, um dos heróis denegriu o valor de Hércules: “Ele nunca usou escudo ou lança. Ele usou o arco, a arma do covarde, para atacar e correr. Arcos não fazem heróis. Um verdadeiro homem é apenas aquele que é forte em espírito e ousa enfrentar a lança. " O padre Hércules diz em sua defesa: “Uma pessoa habilidosa no arco e flecha pode lançar uma chuva de flechas e deixar outra coisa na reserva. Ele pode manter distância para que o inimigo nunca o veja, apenas suas flechas. Ele nunca se expõe ao inimigo. Esta é a primeira regra de guerra - prejudicar o inimigo, e tanto quanto possível, e ao mesmo tempo permanecer ileso. " Ou seja, tal opinião existia entre os gregos desde então, e eles também pertenciam aos povos da Lucofobia. Os romanos também consideravam o arco uma arma insidiosa e infantil e não o usavam, mas contratavam (se necessário) destacamentos de arqueiros no Oriente.
Tim Newark cita as palavras de Xenofonte de que "para infligir o maior dano ao inimigo, o sabre (a famosa cópia grega) é melhor do que a espada, porque usar a posição do cavaleiro para desferir um golpe cortante com o sabre persa é mais eficaz do que com a espada. " Em vez de uma lança com haste longa, que é difícil de manusear, Xenofonte recomendou dois dardos persas. Um guerreiro armado com eles pode lançar um dardo e usar outro no combate corpo a corpo. “Recomendamos”, escreveu ele, “lançar o dardo o mais longe possível. Isso dá ao guerreiro mais tempo para virar o cavalo e lançar outro dardo."
Pavimento europeu do besteiro do século XV. do Museu Glenbow.
O lançamento do dardo está se tornando uma tática de batalha comum de todos os guerreiros montados ocidentais pré-cristãos, incluindo os primeiros romanos, celtas e alemães. No início da Europa medieval, guerreiros puxados por cavalos atirando lanças são encontrados até a Batalha de Hastings. A Tapeçaria de Bayeux mostra vários cavaleiros normandos jogando suas lanças contra os anglo-saxões, enquanto o resto deixou suas lanças para o combate corpo-a-corpo. Os arqueiros da tapeçaria são praticamente todos soldados de infantaria e, além disso, estão representados na fronteira, ou seja, fora do campo principal.
Batalha de Crecy. A famosa miniatura da Crônica de Jean Froissard. (Biblioteca Nacional da França)
O aparecimento do estribo na Europa Ocidental marcou uma virada na história da cavalaria. Mas o estribo a princípio não mudou o curso da batalha equestre. A transição do lançamento de dardo para a posse levou séculos, e nisso, novamente, o preconceito contra tudo o que é novo, ao invés da introdução do estribo, teve um grande papel. Mesmo quando outras armas de arremesso de longo alcance foram inventadas, o preconceito contra o arco como "a arma mais cruel e covarde" continuou a persistir, razão pela qual cavaleiros e nobres guerreiros se recusaram a usá-lo. Tal foi a influência desse preconceito puramente aristocrático, nascido da democracia militar alemã em tempos imemoriais. Ele determinou a natureza da condução da batalha por mil anos - o caso mais notável de pretensão social, superando qualquer lógica militar, acredita T. Newark [3].
Barbut - capacete de besteiros e arqueiros 1470 Brescia. Peso 2, 21 kg. Metropolitan Museum of Art, Nova York
A validade dessas visões do historiador inglês parece ser bastante óbvia, especialmente em sua comparação com a técnica de combate e a natureza das armas de proteção entre os povos do Oriente, onde armaduras excessivamente pesadas e totalmente de metal nunca existiram precisamente porque o O arco continuou a ser a principal arma de batalha durante a Idade Média. Isso é especialmente visto no exemplo do samurai e do ashigaru no Japão, sobre o qual Stephen Turnbull escreve constantemente, e onde os conceitos de "tiro de arco" e "luta" sempre foram idênticos!
Hugh de Beauves foge da batalha de Bouvin (1214). "Big Chronicle" por Matthew Paris., C. 1250 (Biblioteca Parker, Body of Christ College, Cambridge). Acredita-se que seja uma sátira do mal a este cavaleiro covarde. Afinal, nenhum dos personagens retratados nesta miniatura tem uma aljava com flechas!
O historiador britânico D. Nicole, que também prestou muita atenção a este assunto, escreveu sobre a coincidência nas táticas de batalha entre os mongóis e os cavaleiros dos povos bálticos do século 13, que usavam dardos para atirar a galope. Atacar, atirar dardos ao inimigo e depois fingir recuar - estes são os métodos de ataque dos estónios, lituanos e bálticos, devido aos quais também utilizaram as selas do modelo correspondente [4].
Portanto, é no campo do uso de armas de percussão e arremesso que reside o "divisor de águas" que hoje, na opinião da maioria dos historiadores britânicos, determina a natureza do desenvolvimento de armas defensivas em toda a Eurásia.
Os trabalhos de pesquisadores falantes de inglês também confirmam o fato de que a armadura de placas era a mais antiga e difundida. Mas a cota de malha - e nisso eles concordam com o julgamento do historiador italiano F. Cardini, é o resultado do desenvolvimento de vestimentas rituais de antigos xamãs, mágicos e feiticeiros que costuravam anéis de metal nas roupas para protegê-los de espíritos malignos e entrelaçados uns com os outros para aumentar a eficácia desta proteção mágica com anéis. Posteriormente, os guerreiros que lutavam a cavalo e não usavam arcos e flechas apreciaram sua flexibilidade, o que tornava a cota de malha confortável de usar, enquanto os arqueiros a cavalo (e principalmente nômades) tinham que pensar em como se proteger de flechas disparadas de um arco poderoso de um longa distância. Onde, como e por que essa divisão ocorreu, o próprio ponto histórico da "bacia hidrográfica" acima nos é desconhecido hoje, mas isso não significa que não indique o objeto da busca por artefatos antigos. Talvez sejam achados de sepultamentos de culto com um grande número de anéis de metal, ambos conectados uns aos outros e costurados em fileiras na pele. Na presença de pontas de flechas de osso ou pedra nos mesmos túmulos, o que, no entanto, pode ser considerado um sucesso excepcional, será óbvio que tal proteção naquela época era muito confiável, e isso poderia apenas dar origem a confiança nos extremamente alta capacidade de proteção da cota de malha … As placas costuradas sobre uma base de couro ou tecido eram mais acessíveis, comuns, pode-se até dizer “tradicionais”. Por isso, eram usados exatamente onde realmente eram necessários, então, como cota de malha personificada não só a proteção física, mas também mágica, mesmo que na Idade Média não se lembrassem mais disso.
Uma miniatura totalmente única, e a única de seu tipo (!), Que retrata um cavaleiro atirando com um arco de um cavalo e tendo uma aljava ao mesmo tempo. Ou seja, este é realmente um arqueiro a cavalo, o que é completamente atípico para um cavaleiro da Europa Ocidental! O que o levou a fazer isso e, mais importante, por que isso se refletiu nesta miniatura, é desconhecido. Curiosamente, esta miniatura também pertence ao Colmarians Chronicle de 1298 (British Library). Ou seja, tanto a batalha naval quanto este cavaleiro foram desenhados pelo mesmo artista. E quem sabe o que estava pensando? De fato, em outros manuscritos sobre miniaturas de outros artistas, inclusive da mesma época, não veremos nada parecido com isso. Ou seja, pertence à categoria de fontes únicas!
Na verdade, a armadura de cavaleiro foi preservada por mais tempo, precisamente onde o desenvolvimento da sociedade era lento em comparação com o rápido progresso das relações de mercado na Europa. Por exemplo, no Norte da África e no Tibete, onde a armadura era usada ainda em 1936. Portanto, no Cáucaso, temos capacetes de aço, cotoveleiras, cota de malha e escudos - ou seja, Armas "brancas" e nobres foram usadas pelo comboio imperial do czar russo desde os povos das montanhas até meados do século 19, ou seja, quase tanto quanto no Japão.
Bascinet francês 1410 Peso 2891, 2 g. Metropolitan Museum of Art, New York.
Pode-se concluir que esta tipologia, baseada na divisão de culturas a partir do reconhecimento do arco como uma arma digna, também tem direito à sua presença entre as inúmeras tipificações culturais, e seu uso nos permite um novo olhar sobre muitos fenômenos na cultura dos séculos passados. Afinal, o mesmo ódio dos cavaleiros ocidentais por seus oponentes orientais, praticamente no mesmo armamento de cavaleiro, era, como podemos ver, baseado não apenas em diferenças de fé. Os cavaleiros orientais, que não viam nada vergonhoso em usar um arco contra seus pares, olhavam nos olhos dos cavaleiros da Europa Ocidental também como pessoas imorais que violavam os costumes da guerra cavalheiresca e, portanto, indignas de uma atitude cavalheiresca! Ainda mais ódio, no entanto, aos seus olhos mereciam aqueles que não eram diretamente um "guerreiro do Oriente", mas usavam um arco e flechas em igualdade com as armas normais de cavalaria, ou seja, eles pegaram emprestado tudo de melhor aqui e ali, e, portanto, eram preconceitos de cavaleiros tradicionais mais elevados. Portanto, a partir disso, ao que parece, um aspecto puramente técnico, há também uma diferença nas formas de pensar, que também é fundamentalmente importante para melhorar a tipologia das culturas em toda a sua diversidade específica.
1. Jaspers K. As origens da história e seu propósito // Jaspers K. O significado e propósito da história, 1991. P.53.
2. Shpakovsky V. O. A história das armas dos cavaleiros. M., Lomonosov, 2013. S. 8.
3. Newark T. Por que os cavaleiros nunca usaram arcos (Tiro com arco a cavalo na Europa Ocidental) // Militares ilustrados. 1995. No. 81, fevereiro. PP. 36-39.
4. Nicolle D. Raiders da Guerra do Gelo. Guerra medieval Cavaleiros teutônicos emboscam os invasores lituanos // Militares ilustrados. Vol. 94. março. 1996. PP. 26-29.
