Com este trabalho, encerramos um pequeno ciclo dedicado às unidades palacianas do exército bizantino no século VI. Será sobre acadêmicos e candidatos.
Miniatura. Ilíada. 493-506 biênio Biblioteca-Pinakothek Ambrosian. Milan. Itália
Scholarii (σχολάριοι) - guerreiros da schola, unidade originalmente destinada a proteger o imperador, o palácio imperial e a carregar a guarda na cidade. Os Schols foram criados no século IV. A parte privilegiada deles recebia nomes de candidatos. Foi isolado da escola no século VI. Muito foi escrito sobre os schols, esta guarda do palácio existiu por várias centenas de anos, mas se no século VI. uma ligeira queda na importância dessas unidades de combate é perceptível e sua transformação em guardas palacianos, belamente e poderosamente armados, então no período subsequente pode-se observar a ressuscitação desses regimentos.
Inicialmente (no século V) havia onze escolares palacianos, numerados, a composição do catálogo (staff) era de 3.500 bolsistas, portanto, o schola tinha, em média, 300 - 320 unidades de estado-maior, e o schola correspondia a um tagma do exército, aritma ou gangue do século VI Procópio de Cesaréia confirmou essa identidade chamando-os de tagmas à maneira do exército. Seu poeta contemporâneo Koripp os chamou de coortes (500 guerreiros), mas talvez esta fosse apenas uma comparação artística. No início do século VI. a schola, em contraste com as unidades catalogadas do exército, eram ou deveriam ser partes de constante prontidão para o combate: se os soldados catalogados fossem recrutados de suas unidades para unidades expedicionárias, então a schola agia com força total como uma unidade única. Mas, gradualmente, esse princípio foi cancelado, talvez com o objetivo de "economizar" nas despesas do exército, naturalmente, em detrimento da capacidade de combate do exército, e talvez por causa da situação em que os próprios estudiosos não estavam ansiosos para ir para a guerra. Em 578. Maurício, como escrevemos, recrutou soldados para a expedição entre os guardas do palácio.
Prato de prata. Kerch. Século V Museu Hermitage. São Petersburgo. Rússia
Este corpo estava subordinado ao Magister officiorum, originalmente ele era o comandante da cavalaria sob o imperador, no século VI. supervisionou a política externa, oficinas de armas, correios, guardando o palácio do imperador, a cidade e o arsenal, em termos modernos, foi o primeiro ministro de estado. O mestre supervisionava formalmente os escritórios: escolares civis e militares. O comandante de um schola separado era o tribuno ou primicério. Os destacamentos localizavam-se na capital e nas cidades da Ásia Menor, na Calcedônia, e se dividiam em "velhos" e "jovens". No século V. em suas fileiras havia soldados alistados que haviam servido no serviço ativo, eles eram pagos mais do que os soldados do catálogo, mas o imperador Zenão, um isauriano de nascimento, incluía entre eles vários de seus companheiros de tribo que não estavam familiarizados com assuntos militares. Mais tarde, sob o comando de Justino I, seu sobrinho e futuro imperador, Justiniano trouxe dois mil guardas "acima do padrão", vendendo posições por dinheiro. Assim, qualquer pessoa rica que nada tenha a ver com assuntos militares poderia entrar nessas unidades. Procópio de Cesaréia escreveu que, a pretexto de enviá-los ao teatro das hostilidades, o imperador extorquiu dinheiro aos credenciados.
Vale ressaltar que em Roma os escolares ocidentais foram dissolvidos por Teodorico, mas com a preservação das pensões para os soldados e seus descendentes.
Agathius de Mirinei descreveu esses soldados. Em 559, quando os hunos ameaçaram Constantinopla, os eruditos foram conduzidos para proteger a cidade:
“Perigos tão terríveis e grandes pareciam inegáveis que nas paredes, em Sikka e nos chamados Portões de Ouro, otários, taxiarcas e muitos guerreiros estavam realmente posicionados para repelir bravamente os inimigos se eles atacassem. Na verdade, porém, eles eram incapazes de combater e nem mesmo eram suficientemente treinados em assuntos militares, mas pertenciam às unidades militares designadas para manter a guarda dia e noite, chamadas de eruditos. Eram chamados de guerreiros e registrados nas listas militares, mas em sua maioria eram habitantes da cidade, vestidos com brilhantismo, mas selecionados apenas para aumentar a dignidade e o esplendor do imperador quando falava em público … do tipo que os protegia."
No entanto, Teófanes, o bizantino, relatou que os escolares lutaram com os ávaros e muitos morreram.
A situação muda no final do século, quando a necessidade de unidades constantes de prontidão para o combate surge cada vez mais e os escolares perdem sua pátina decorativa.
Candidatos (сandidati) - guarda "branco", sexto schola e oficial reserva. Este destacamento consistia de 400-500 soldados. Foi criado como parte da escola por Constantino, o Grande, no século IV. Os candidatos eram participantes quase constantes nas cerimônias para a entronização de imperadores nos séculos V - início do VI. Os candidatos à "tabela das fileiras" ficavam em quinto lugar, e seus quartéis localizavam-se no território do Grande Palácio, ao lado do Palácio Hulk, em frente a Augustaion, próximo aos triclínios dos eruditos e exubitores. Naturalmente, como "reserva de oficial", foram confiadas as funções mais importantes. O candidato Asbad, por exemplo, foi encarregado em 550 do comando de um destacamento de cavalaria regular da fortaleza trácia de Tzurule ou Tsurula.
Confecções. A aparência do scholarii é compreensível, conhecida e remonta a vários séculos: é encontrada em imagens do início do século V, como em uma travessa de Kerch e Madrid, na coluna de Marciano (450-457) ou na base da coluna de Teodósio. Os pesquisadores discutem se os exubitores ou acadêmicos são retratados lá. Todas essas imagens foram feitas antes do surgimento formal ou restauração da unidade de exubitores (468), o que significa que eles são scholarii e não há necessidade de identificar os soldados retratados em Ravenna não com scholarii.
Prato de prata. Século V Biblioteca Nacional. Madrid. Espanha
Em todos os lugares, onde no século VI. vemos o imperador com soldados, podemos presumir que esses soldados são eruditos.
Como sabemos, o equipamento cerimonial de combate da escolaria e dos candidatos consistia em lanças e escudos, os exubitores também tinham espadas e os protetores eram machados.
As vestimentas dos guardas do palácio remontam às túnicas escarlates do exército romano, como a do guarda das miniaturas da Bíblia síria dos séculos VI-VII, mas vemos os estudiosos dos mosaicos de Ravenna em túnicas multicoloridas.
Túnica. Egito. Séculos III-VIII Inv. 90.905.53 Metro. Nova york. EUA. Foto do autor
Quanto aos candidatos, seus chitons e mantos eram exclusivamente brancos. Túnicas e mantos brancos personificavam a pureza cristã. O branco era muito popular, e combiná-lo com tons de roxo foi a tendência desse período. Não é de se admirar que os guardas dos mosaicos estejam vestidos e externamente se pareçam com os anjos retratados ao lado deles. O arcanjo Miguel de São Apolinário, da classe VI, como o mais alto oficial, usa uma túnica branca. Em 559, o imperador Justiniano I, na saída do cerimonial, vinha acompanhado de protetores e estudiosos, possivelmente candidatos, por estarem em mantos brancos. Os candidatos de Justino II estavam vestidos da mesma forma, e o guarda da comitiva de Vasilisa Teodora, representado no mosaico de San Vitale, está vestido com uma túnica branca.
Uma túnica ou chiton durante este período é uma camisa de tecido único ou composta em forma de T, por baixo era usado por baixo: uma linha ou kamision (linea, kamision). Era feito de lã, algodão, menos frequentemente de seda. Esse "vestido" era o principal tipo de roupa masculina: dependendo da largura e do comprimento, as túnicas tinham nomes diferentes:
• Laticlavia - com listras verticais (anjos de San Apollinare Nova de Ravenna).
• Dalmatika - roupas justas com mangas compridas;
• Colovius - roupas justas com mangas curtas (Abraão sacrificando seu filho de San Vitale em Ravenna, placa "Ajax e Odisséia Disputa" de l'Hermitage);
• Divitis - vestido estreito com mangas largas (padres ao lado do Imperador Justiniano e Bispo Maximinus de San Vitale em Ravenna).
Sobre a túnica, os guardas usavam uma clamida ou lacerna, esta é uma capa ou manto, em forma de um pedaço de tecido oblongo, muitas vezes até os calcanhares, preso com uma fivela à direita, de modo que o peito e a parte esquerda do o corpo está completamente coberto com o manto, ficando apenas a mão direita e o antebraço abertos …
Insígnia militar. Órbículas e tablões. As túnicas militares eram iguais às dos civis, mas tinham insígnias militares, das quais não sabemos muito. Os cintos militares e os fechos de capa também distinguiam os militares dos civis.
Fragmento do orbículo. Egito. Séculos V-VII. Inv. 89.18.124. Metro. Nova york. EUA. Foto do autor
Orbículas foram costuradas nos ombros das camisas. Esta é uma grande divisa que indica a patente militar. As capas foram costuradas com quadrados de tecido, de cores diferentes, com bordados, inclusive fios de ouro. Este retalho quadrado é denominado tabula ou tablion.
Uma série de listras desse tipo chegaram até nós e podem ser identificadas com as fileiras militares. O mais comum, é claro, é a "divisa" imperial no ombro dos imperadores Justiniano II de San Vitale, Constantino IV e o arcanjo Miguel de San Apollinare in Class, que está vestido de basileu. Temos também a marca distintiva do Mestre de Ofícios (o primeiro ministro, e antes o chefe de toda a cavalaria), o estratilado (mestre do militum) de San Vitale e, da mesma forma, de San Apollinare in Class. Talvez o estratilado do exército regional, mas o orbículo no ombro de Pôncio Pilatos de Ravenna pode ser definido como um sinal distintivo de um comitus ou ducum para o século VI.
Cristo e Pôncio Pilatos. Mosaico. Basílica de São Apolinário Nuova. Século VI Ravenna. Itália. Foto do autor
Cinto. Em Bizâncio, como em Roma, o uso de cintos (cingulum militiae) era estritamente regulamentado. O cinto (cingulum, ζώνη) era um sinal distintivo para todos os que desempenhavam o serviço público: desde o soldado até aos escalões mais elevados. O Códice de Teodósio e Justiniano regulamentou as regras de uso dos cintos, sua cor e decoração. O prefeito pretoriano usava um cinto de couro duplo vermelho, ricamente ornamentado e com fivela de ouro. Os Komits tinham cintos de couro dourado. Os mesmos foram apresentados a embaixadores estrangeiros. Nos mosaicos, vemos que os acadêmicos usavam cintos dourados.
A perda de um cinto ou faixa significou a perda de poder ou patente: então Akaki Archelaus chega às tropas que sitiavam o Sassanian Nisibis em 573, como João de Éfeso escreve sobre, e priva o comandante responsável pelo cerco, Patrício Markivian do cinto, com o uso da violência, ou seja, realiza um rito simbólico de privação de poder.
Broches e insígnias. Entre as insígnias, a fíbula ou cornucopião desempenhava um papel importante tanto como item utilitário quanto como sinal de distinção militar. Os fechos mais caros podem ser vistos nos mosaicos de Ravenna: nas catedrais de São Vital e de São Apolinário de Justiniano I e em São Apolinário em Classe do Arcanjo Miguel, bem como no Cristo guerreiro da Capela do Arcebispo: “A uma fivela de ouro é anexada a essa clamídia, no meio da qual incrustada em uma pedra preciosa; daqui estavam penduradas três pedras - jacinto (zircão vermelho-sangue), presas a correntes de ouro flexíveis. Essa fíbula só poderia ser usada pelo imperador, que até tinha uma fíbula. Todos os guardas andavam com fíbulas de ouro e prata de vários tipos. Vários desses broches de ouro chegaram até nós. No exército, eles usaram vários broches, que são mais simples, dos quais falaremos mais tarde.
Decoração. Bizâncio. Séculos IV-VI Ilha dos Museus. Berlim. Alemanha. Foto do autor
Outra importante marca de distinção da época romana, que ao mesmo tempo era também uma decoração, era o binário. Torquest era originalmente feito de ouro torcido (do latim torquere - torcer), geralmente com uma bula com uma inserção de esmalte, Vegetius escreveu sobre isso no século V. [Veg., II.7]. Era um adorno semelhante a uma hryvnia, indicando o status de quem o usava. Nos regimentos do Palatino, os oficiais realizavam torquês, "soldados rasos" usavam correntes de ouro. O candidato comum tinha uma corrente tripla, em contraste com os campidutores ou porta-estandartes do exército, que tinham apenas uma corrente. No mosaico da Igreja de San Vitale ou nas guardas do Faraó do Códice de Viena, no touro da torquista, você pode ver a imagem de um pássaro: um corvo ou uma águia? A imagem de pássaros foi frequentemente encontrada durante este período, como um princípio unificador dos atributos militares romanos e bárbaros. Talvez cada um dos participantes tenha visto o que queria ver neste pássaro: os romanos - uma águia, como símbolo da glória militar romana, outrora a águia de Júpiter, e os alemães - o corvo de Wotan.
Símbolos militares. Os regimentos da corte guardavam e executavam em ocasiões solenes símbolos do estado e do exército, que eram mantidos no palácio, em seus quartéis: labarums, cruzes, estandartes, estandartes, ícones, dragões, etc. No exército romano, estandartes eram os mais importantes objetos de culto e sagrados.
O apologista cristão Tertuliano condenou incondicionalmente esse costume pagão do exército; no entanto, o culto aos sinais e bandeiras do exército continuou no império cristão. Falando sobre o exército imperial geral e os trajes do estado, antes de tudo devemos falar sobre labarum e cruzes. A cruz, como o lábio, tornou-se um símbolo militar em 312, quando o imperador Constantino fez dela o sinal de suas legiões: “Então Constantino, que construiu apressadamente a cruz de ouro”, escreveu Teófanes, o Confessor, “que ainda existe (século IX - VE), ordenado a usá-lo antes do exército na batalha. A cruz foi usada durante cerimônias solenes por soldados das unidades do Palatino. Várias imagens de suas imagens chegaram até nós: tal cruz está nas mãos de Cristo, em forma de um guerreiro romano, da Capela do Arcebispo de Ravenna, está nas mãos dos imperadores em moedas desse período, nos museus Metropolitano e do Louvre há uma cruz dourada e seus detalhes da cidade de Antioquia, que remonta a 500 AC.
Não sabemos exatamente quem, das unidades palatinas, carregou a cruz. O mesmo pode ser dito sobre o banner-labarum.
Cruz cerimonial bizantina. Séculos VI-VII. Metro. Nova york. EUA. Foto do autor
Labarum é um “estandarte sagrado” ou distintivo sagrado (signa), primeiro pessoalmente do Imperador Constantino, e depois de todos os imperadores que estiveram presentes no teatro das hostilidades. Na verdade, trata-se de uma flâmula ou faixa feita de tecido com a imagem de um crisma ou crisma - um monograma do nome de Jesus Cristo em grego. Outra opção, como a que está representada nas moedas, é uma flâmula com o topo em crisma. Este símbolo, conforme relatado pela Escolástica Sócrates, apareceu a Constantino, o Grande, na noite de 27 a 28 de outubro de 312:
“… Durante a noite que se aproximava, Cristo apareceu-lhe em sonho e ordenou que colocasse um estandarte de acordo com o modelo da placa vista, para que nele tivesse um troféu pronto sobre os inimigos. Convencido por esta declaração, o czar arranjou um troféu da cruz, que ainda está guardado no palácio real, e assim começou a trabalhar com maior confiança."
[Socrat. I. 2]
Os pesquisadores debatem se o "X" era um símbolo das legiões celtas ou um símbolo cristão, ou ambos. Para nós, a questão da continuidade no seu uso parece ser mais importante. E ela estava, e isso é óbvio. Desde a época de Constantino, o laburum se tornou o mais importante símbolo de estado militar do final dos impérios romano e cristão. Apenas Juliano, o Apóstata, recusou-se a usá-lo. Quando o imperador Leão foi entronizado, um labar foi usado. Há uma menção ao fato de que em Roma no início do século V. havia duas bandeiras sagradas. Stilicho, que iria marchar sobre Constantinopla, tomou um dos dois Labarums em Roma. No século 10, cinco labares foram mantidos no tesouro do Grande Palácio [Const. Porph. De cerim. S.641.]. Os porta-estandartes ou sentinelas do lábio eram chamados de labários.
A imagem do cristograma no sarcófago. Basílica da Assunção da Virgem. Séculos V-VI. Pula. Croácia. Foto do autor
No século 6, como, aliás, mais tarde, um padrão tão exótico, o legado da época romana, como um dragão, foi usado como um símbolo de estado. Os dragonários imperiais eram exubitores que usavam correntes de ouro no pescoço. Além dos símbolos indicados, foram usados estandartes de vários tipos, muito possivelmente as Águias. A presença de um grande número de imagens de águias nas colunas do século VI, bem como o achado de uma águia prateada do século VII. na aldeia de Voznesenskoye perto de Zaporozhye indicam que este símbolo estava presente nas tropas romanas.
Prato de prata. Bizâncio. 550-600 séculos Metro. Nova york. EUA. Foto do autor
Aparência e penteado. Fontes do século VI. somos retratados com cabelos compridos, com cortes de cabelo à la page, e às vezes até guerreiros encaracolados, como no caso do Díptico Barberini ou do Cristo Guerreiro de Ravena. Acredita-se que a moda desses penteados venha dos “bárbaros” dos alemães, os pesquisadores, falando das imagens dos guerreiros palatinos da época de Teodósio I, indicam que se trata de jovens godos. Porém, no século VI. cabelos longos eram fortemente desencorajados para os soldados. Mas os soldados negligenciaram essas proibições, aliás, como em períodos anteriores, como Plauto escreveu na comédia do início do século III. sobre um guerreiro fanfarrão, cacheado e oleado.
Rei Teodorico. Século VI Medalha. Ravenna
No entanto, a aparência, como outros aspectos do comportamento dos soldados fora do quartel, não anulou de forma alguma sua capacidade de lutar.
Resumindo os ensaios sobre as subdivisões palacianas do século VI, digamos que muitos deles continuaram a existir nas épocas posteriores, participando tanto em guerras como na luta política. E nos voltamos para as unidades do exército desta vez.
