2 de junho marca o 190º aniversário do nascimento de Konstantin Pobedonostsev, um famoso pensador e estadista russo, que é legitimamente considerado um dos principais representantes do pensamento conservador russo. Na literatura histórica soviética, a imagem de Konstantin Petrovich Pobedonostsev sempre foi carregada de conteúdo negativo, já que ele sempre foi visto como o principal teórico da "reação" sob o imperador Alexandre III.
A maior parte de sua vida, Konstantin Pobedonostsev esteve envolvido em atividades científicas e de ensino. Seu pai, Peter Vasilievich, era professor de literatura e literatura na Universidade Imperial de Moscou, portanto, a carreira de professor não era algo novo e desconhecido para Konstantin Pobedonostsev. Em 1859, Pobedonostsev, de 32 anos, defendeu sua tese de mestrado em direito e, em 1860, foi eleito professor do departamento de direito civil da Universidade de Moscou.
Sem dúvida, o ímpeto para a carreira grandiosa de Pobedonostsev e sua oportunidade real de influenciar a política do império foi sua nomeação, no final de 1861, para o cargo de professor de jurisprudência do herdeiro do trono, o grão-duque Nikolai Alexandrovich, filho de Alexander II. Foi assim que Pobedonostsev conheceu a família imperial em detalhes. O professor erudito esteve envolvido no trabalho das comissões que preparavam a reforma judicial e, então, em 1868, foi incluído no Senado. Mas o auge da nomeação de Pobedonostsev foi sua confirmação no cargo de Procurador-Geral do Santo Sínodo em abril de 1880. Inicialmente, a nomeação de Konstantin Pobedonostsev como Procurador-Geral do Sínodo foi recebida positivamente pela intelectualidade russa de persuasão liberal, visto que ele era considerado uma figura mais progressista do que seu predecessor, o Conde Dmitry Andreevich Tolstoi, que ocupava o cargo de procurador-chefe em 1865-1880. Basta dizer que, após o Sínodo, Tolstoi foi logo nomeado para o cargo de Ministro da Administração Interna e Chefe da Polícia. Dmitry Tolstoy era considerado um homem de convicções extremamente conservadoras, um oponente das reformas liberais, e a intelectualidade o tratava com muita frieza.
Konstantin Pobedonostsev, ao contrário de Dmitry Tolstoy, em sua juventude foi um homem não apenas de visões liberais, mas até democráticas. Ele assinou "The Bell", de Alexander Herzen, e como advogado defendeu a independência do judiciário. A propósito, é por isso que em 1864 ele se envolveu na reforma judicial - o imperador "liberal" Alexandre II precisava exatamente desses conselheiros. Portanto, quando Pobedonostsev substituiu Tolstói, a comunidade liberal, se não triunfante, pelo menos deu um suspiro de alívio. Acreditava-se que o novo procurador-chefe do Sínodo seguiria uma política mais equilibrada e leal. Mas isso não aconteceu. Ao longo dos anos, a visão de mundo de Konstantin Pobedonostsev mudou dramaticamente.
Quase imediatamente após sua nomeação para o novo cargo, Pobedonostsev desapontou os liberais russos. Após o assassinato de Alexandre II em 1881, Pobedonostsev saiu com forte apoio ao poder autocrático e se tornou o autor do Manifesto Imperial de 29 de abril de 1881, no qual o sistema autocrático foi proclamado inabalável no Império Russo.
Pobedonostsev tornou-se o principal ideólogo das autoridades e exerceu uma influência decisiva na política no campo da educação, religião e relações interétnicas. Nos tempos soviéticos, a política de Pobedonostsev era chamada apenas de protetora, mas era baseada não tanto no desejo leal de agradar ao imperador, mas em uma base bastante séria de seus próprios desenvolvimentos teóricos. Em suas convicções, Pobedonostsev era um oponente incondicional da democracia política, que considerava destrutiva para o Estado, especialmente para a Rússia. Pobedonostsev viu o principal erro da ideologia democrática em uma compreensão mecanicista dos processos sociopolíticos e sua simplificação. Sério crente, Pobedonostsev defendeu a origem mística do poder, dotando-o de um significado sagrado. As instituições de poder, segundo Pobedonostsev, têm uma conexão sutil com a própria história do país, sua identidade nacional. Ele considerou o liberalismo e o parlamentarismo adequados apenas para os estados onde existe uma base séria para tal sistema. Por exemplo, Pobedonostsev admitia a possibilidade de existência efetiva do sistema parlamentarista para a Inglaterra, os EUA, para pequenos estados europeus como a Holanda, mas não via seu futuro nos países românicos, germânicos e eslavos da Europa. É claro que, do ponto de vista de Pobedonostsev, o parlamentarismo também não era um modelo eficaz para o Estado russo. Além disso, para a Rússia, o parlamentarismo era, do ponto de vista do promotor-chefe, prejudicial e só poderia acarretar um declínio moral e moral progressivo associado à violação da ordem política primordial e sagrada do Estado russo.
Pobedonostsev considerou a colossal responsabilidade pessoal do monarca para com o povo e o estado governado por ele como a principal vantagem da monarquia sobre o parlamentarismo. A liderança eleita do país, percebendo sua rotatividade, tem muito menos responsabilidade. Se o poder do monarca é herdado, então os presidentes e deputados, tendo passado vários anos em seus cargos, renunciam e não são mais responsáveis pelo futuro destino do país e mesmo pelo destino das leis que adotaram.
Claro, o governo precisa de um certo limitador, e Pobedonostsev também reconheceu isso. Mas ele viu esse limitador não nas instituições de representação, como o parlamento, mas nas convicções religiosas e morais e nas qualidades do próprio monarca. É sua fé, atitudes morais e éticas, desenvolvimento espiritual que podem se tornar, de acordo com Pobedonostsev, o principal obstáculo ao desenvolvimento do despotismo e do abuso. Como um homem de convicções conservadoras, Pobedonostsev dava grande atenção à religião e considerava a Igreja Ortodoxa a única igreja cristã correta. Ele viu uma necessidade urgente de aumentar a influência da igreja na vida social e política do país. Em particular, o procurador-chefe do Sínodo defendeu a construção em grande escala de novas igrejas, a realização de feriados religiosos na atmosfera mais solene, apoiou a abertura de escolas paroquiais. Mas, ao mesmo tempo, a política de Pobedonostsev de apoiar a Igreja Ortodoxa se transformou em uma violação dos direitos religiosos e liberdades de grupos não confessionais da população. Os Velhos Crentes, Molokans, Dukhobors, Batistas e outros grupos semelhantes sofreram mais com ele. Pobedonostsev iniciou uma política repressiva contra esses movimentos religiosos, transformando o aparato repressivo do Estado em um instrumento de defesa dos interesses da Igreja Ortodoxa. Esta posição de Pobedonostsev originou-se de sua compreensão pessoal da Ortodoxia. Para ele, religião não era apenas fé, mas também ideologia de Estado. Portanto, todos os grupos heterodoxos, especialmente se seus seguidores fossem pessoas de origem russa, representavam, do ponto de vista do promotor-chefe do sínodo, um perigo para a segurança do sistema estatal.
A política de Konstantin Pobedonostsev em relação às minorias religiosas foi lembrada por ações muito duras em relação aos Velhos Crentes, Batistas, Molokans, a quem as autoridades começaram a perseguir e a sujeitar a uma verdadeira repressão policial. Freqüentemente, as ações das autoridades adquiriam um caráter simplesmente flagrante. Por exemplo, em fevereiro de 1894, o arquimandrita Isidor Kolokolov, com o apoio de centenas de cossacos, confiscou o Mosteiro do Velho Crente Nikolsky na aldeia da região de Kuban no Cáucaso. Monges - Velhos crentes foram expulsos de seu mosteiro, enquanto as autoridades não pararam diante de um ato monstruoso para qualquer cristão - a destruição do cemitério do mosteiro. Os cossacos destruíram os túmulos do bispo Job e do padre Gregory, desenterraram e queimaram seus corpos e fizeram latrinas nas fossas. Tal crueldade causou mal-entendidos na sociedade, e até mesmo a maioria dos cossacos da aldeia, que não pertenciam aos Velhos Crentes, ficaram indignados. Esse ataque, é claro, não foi o único exemplo de interferência do Estado na esfera da religião durante os anos do promotor-chefe de Konstantin Pobedonostsev.
- Pobedonostsev em sua juventude
Muitos pregadores de grupos sectários foram colocados na prisão do mosteiro de Suzdal. É digno de nota que também ali foram enviados clérigos ortodoxos, que se permitiram criticar as políticas excessivamente autoritárias e cruéis do Santo Sínodo. Sabe-se que Konstantin Pobedonostsev também considerou a possibilidade de colocar Leão Tolstói, que considerava herege, na prisão do mosteiro. Mas aqui o próprio imperador soberano interveio, que não deu ao promotor-chefe seu consentimento para repressões contra o grande escritor.
Não menos ódio por parte de Pobedonostsev do que os representantes das minorias religiosas russas foi despertado pela grande comunidade judaica. Foi Konstantin Pobedonostsev quem estava por trás de uma séria virada anti-semita na política interna do Império Russo, e o anti-semitismo do Procurador-Geral do Sínodo não foi compreendido e reconhecido por muitos estadistas proeminentes e, mais importante, por figuras religiosas. A política anti-semita das autoridades estaduais naqueles anos perseguia não apenas o objetivo de proteger a Rússia de uma comunidade estrangeira, como acreditava Pobedonostsev, etnoconfessional, mas também direcionar o descontentamento popular contra os judeus. O próprio Pobedonostsev, em numerosas cartas e discursos, não escondeu suas visões anti-semitas, mas ao mesmo tempo enfatizou o potencial intelectual dos judeus, o que o inspirou com apreensão. Portanto, o promotor-chefe do sínodo esperava expulsar a maioria dos judeus do Império Russo, e uma parte menor - para se dissolver na população circundante. Pobedonostsev, em particular, iniciou a expulsão de judeus de Moscou em 1891-1892, durante a qual pogroms judeus começaram a acontecer, contra os quais muitas figuras religiosas proeminentes, incluindo bispos da Igreja Ortodoxa, se opuseram.
No entanto, a política repressiva de Konstantin Pobedonostsev não levou aos resultados desejados. Foi na época em que ele liderou o sínodo que a rápida disseminação das idéias revolucionárias começou no Império Russo, organizações revolucionárias de social-democratas, revolucionários socialistas e anarquistas foram criadas. Pobedonostsev aproximou os acontecimentos revolucionários de 1905-1907 com sua política reacionária? Isso é improvável, uma vez que o crescimento dos sentimentos revolucionários na sociedade foi causado por uma série de fatores socioeconômicos e políticos, mas ainda assim não se deve excluir uma certa influência da política do promotor-chefe do sínodo. Em um esforço para proibir qualquer dissidência, para suprimir comunidades não confessionais, para censurar a literatura e a imprensa, Pobedonostsev "cavou um buraco" para a autocracia.o nível de desenvolvimento econômico e social do mundo na virada dos séculos XIX para XX. já exigia certas reformas políticas e culturais. Konstantin Pobedonostsev, talvez, entendesse isso, mas não queria admitir. Nikolai Berdyaev acreditava que Pobedonostsev não era menos niilista do que os revolucionários que ele criticou. Apenas o objeto da atitude niilista de Pobedonostsev não era o sistema estatal e a ordem social, mas o homem. Pobedonostsev não acreditava no homem, ele considerava a natureza humana "má" e pecaminosa e, consequentemente, precisava de censura e repressão "punho de ferro".
Outro famoso filósofo e teólogo russo, Georgy Florovsky, falou sobre a incompreensão de Pobedonostsev sobre a vida espiritual e a teologia. Na igreja, Pobedonostsev viu uma instituição estatal que sacralizaria o sistema político existente. Por isso, tentou não permitir discussões sobre temas religiosos, impiedosamente enviados à prisão do mosteiro padres que se permitiam uma avaliação crítica da política religiosa e nacional perseguida pelo sínodo.
Ao mesmo tempo, muitos contemporâneos também notaram a inteligência e o talento de Pobedonostsev. Entre eles estavam Vasily Rozanov, Sergei Witte e o mesmo Nikolai Berdyaev - pessoas diferentes com posições diferentes, mas concordaram que Pobedonostsev era realmente uma pessoa extraordinária, apesar de toda a controvérsia de sua posição política. É difícil duvidar que Konstantin Pobedonostsev amava sinceramente a Rússia e lhe desejava o bem, só que ele entendeu esse bem à sua maneira. A forma como pais e avôs protegem seus filhos e netos, às vezes tentando proteger a geração mais jovem de erros e "solavancos", mas ao mesmo tempo não percebendo que esta é a lei do desenvolvimento do homem e da sociedade - para ir em frente, para domine o novo e o desconhecido.
Konstantin Petrovich Pobedonostsev deixou o cargo de Procurador-Geral do Sínodo em 1905 - apenas no ano do início da Primeira Revolução Russa. A essa altura, ele já era um homem muito idoso de 78 anos. Ele falhou em evitar o surgimento de um parlamento na Rússia - a Duma Estatal, embora tivesse muito menos poderes do que os parlamentos dos Estados europeus. Konstantin Pobedonostsev testemunhou eventos revolucionários e morreu no ano da supressão da Primeira Revolução - em 1907, aos 80 anos. Um homem do século 19, que havia absorvido o valor da velha e autocrática Rússia, não tinha lugar no novo país, que certamente se tornou após a adoção do Manifesto. Pobedonostsev envelheceu junto com a velha Rússia e morreu apenas dez anos antes que a própria autocracia russa deixasse de existir.
