A Índia é o segundo estado mais populoso do mundo, que em um futuro previsível pode "alcançar e ultrapassar" a China. No entanto, a população de um bilhão de pessoas do país não é apenas sua vantagem óbvia, mas também um problema incondicional. Principalmente se as condições socioeconômicas de vida no país deixam muito a desejar e a própria população é representada por centenas de diferentes grupos étnicos que professam as mais diversas religiões e absolutamente não se esforçam para conviver.
A Índia moderna não é apenas "hindu", o que significa a população indo-ariana dos estados do norte, que professa o hinduísmo, mas também os povos dravidianos de pele escura do sul da Índia, as tribos Munda que vivem nas florestas dos estados centrais, Sikhs e muçulmanos das províncias do noroeste e, finalmente, numerosos povos tibeto-birmaneses do Himalaia e do nordeste da Índia. A consciência nacional de cada etnia é alimentada não apenas pelo desejo de melhorar seu status no estado, mas também pela influência de estados estrangeiros, que nem sempre são amigáveis ao fortalecimento da Índia.
Este artigo se concentrará nos povos do Nordeste da Índia, que há muitas décadas lutam uma luta armada para expandir os direitos de suas autonomias e até mesmo pela separação final do Estado indiano. Esses povos habitam os sete estados do nordeste da Índia, cuja história e cultura são muito menos conhecidas fora do país em comparação com o "berço da civilização indiana" - o interflúvio do Indo e do Ganges. Esses estados são Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Separados pelo território do estado soberano de Bangladesh, eles se comunicam com o resto da Índia apenas ao longo do estreito "corredor Siliguri", que atinge uma largura de 21 a 40 quilômetros e é uma faixa de terra entre as regiões de Índia, Bangladesh, Nepal e as fronteiras do Butão.
Mas não são apenas as barreiras naturais que separam os estados nordestinos da maior parte do estado indiano. Desde os tempos antigos, seu desenvolvimento histórico e cultural foi realizado de forma bastante independente dos principais centros da cultura indiana. Isso se deveu tanto à localização geográfica quanto às diferenças nacionais. As pessoas aqui são completamente diferentes. Se a Índia principal são os indo-arianos e os dravidas, então aqui está o território de residência compacta das tribos tibeto-birmanesas e mesmo tailandesas e austro-asiáticas (mon-khmer). Por raça, a maior parte da população indígena é mongolóide, culturalmente mais próxima da população do vizinho Tibete ou Birmânia (Mianmar) do que da maior parte da Índia. Naturalmente, a posição da fronteira também determina reivindicações territoriais para uma série de territórios no nordeste da Índia, principalmente da vizinha China.
Embora os assameses e bengalis, que hoje são os povos mais numerosos da região, sejam indo-arianos e hindus ou (em menor grau) islâmicos, as áreas montanhosas e inacessíveis dos estados do nordeste são habitadas por povos indígenas. Estes são os Naga, Bodo, Khasi e outras tribos que têm uma relação muito distante com a cultura indiana. Igualmente, em termos confessionais, os povos indígenas tibeto-birmaneses, tailandeses e austro-asiáticos diferem significativamente da maioria dos índios. Nos estados nacionais de Meghalaya, Mizoram e Nagaland, a maioria da população professa o cristianismo (resultado de muitos anos de diligência por missionários ingleses), nas áreas fronteiriças com China, Mianmar e Butão, a porcentagem de budistas é tradicionalmente alta.
A partir da segunda metade do século XX. as minorias nacionais do nordeste da Índia estão lutando ativamente pela autonomia e até mesmo pela autodeterminação completa. Naturalmente, não sem o apoio de estados interessados em enfraquecer a Índia - primeiro a Grã-Bretanha e depois a China, que não consegue aceitar o fato de que essas terras fazem parte do estado indiano. Em primeiro lugar, é preciso lembrar que, nos primeiros anos após a proclamação da independência da Índia, sua parte nordeste fazia parte do estado unificado de Assam. O próprio surgimento de seis outros estados é o resultado de anos de luta pela autonomia nacional das minorias étnicas da região. Forçada a ceder e se comprometer, a Índia, quer queira quer não, dividiu o território assamês, pelo menos tentando dotar cada grupo de minorias nacionais com sua própria autonomia.
No entanto, as múltiplas partições de Assam não provocaram de forma alguma o fim da guerra civil e a estabilização da situação sociopolítica na região. Hoje, há bolsões de resistência armada em quase todos os estados; as autoridades indianas centrais não controlam totalmente as áreas de difícil acesso, mesmo apesar da múltipla superioridade sobre os rebeldes em mão de obra, armas e apoio financeiro.
Para se ter uma ideia da situação político-militar dessa região estratégica do Sul da Ásia, é necessário aprofundar cada estado, prestando atenção aos grupos armados que atuam em seu território.
1. O maior estado em população e historicamente desenvolvido do Nordeste da Índia é Assam. Mais de 31 milhões de pessoas vivem aqui. Durante seiscentos anos, de 1228 a 1826, o reino de Ahom existiu no território do moderno Assam, fundado pelas tribos invasoras tailandesas. A língua assamesa pertence ao grupo indo-ariano da família das línguas indo-europeias, mas está repleta de empréstimos das línguas nacionais dos povos tailandês, tibeto-birmanês e mon-khmer. Diferenças significativas no caminho histórico e na identidade cultural levaram muitos assameses a argumentar sobre a necessidade de uma desconexão completa da Índia, o que seria a restauração da justiça histórica.
A Frente Unida para a Libertação de Assam foi criada em 1979 e, desde então, luta uma luta armada pela criação de um estado independente de Ahom. Naturalmente, a separação de Assam da Índia pode ser benéfica, em primeiro lugar, para a China, que controlará o estado em caso de declaração de independência, assim como para o Paquistão, para o qual a criação e manutenção de instabilidade nas fronteiras nordestinas da Índia significa enfraquecer sua presença em Jammu e Caxemira, com a perspectiva de rejeição das terras habitadas por muçulmanos.
Além do OFOA, a Frente Nacional Democrática de Bodoland também opera em Assam. Bodoland é formado por quatro condados ao norte de Assam, na fronteira entre a Índia e o Butão. É o lar do povo Bodo, cuja língua pertence ao grupo tibeto-birmanês. O 1,5 milhão de pessoas Bodo têm sua própria religião única, embora hoje uma parte significativa do Bodo adira ao Cristianismo. 1996 a 2003 a organização armada "Liberation Tigers of Bodoland" travou uma luta armada pela autonomia com as forças governamentais indianas. No final, a Delhi oficial foi forçada a ceder e o território de Bodoland formou uma autonomia nacional especial dentro do estado de Assam. A Frente Nacional Democrática, que existe desde 1986, não reconheceu os resultados do acordo entre os "tigres" e o governo indiano e, embora um cessar-fogo tenha sido assinado em 2005, os combatentes da frente periodicamente realizam surtidas armadas contra militares indianos e contra concorrentes "Tigres de Libertação de Bodoland".
2. Meghalaya. Este estado, ao sul de Assam, separou-se deste último em 1972. É o lar do povo Khasi, que representa 47% da população e pertence à família lingüística Mon-Khmer (junto com os Khmers da Indochina), e o povo tibeto-birmanês Garo, que representa 31% da população do estado, bem como vários grupos étnicos menores. Mais de 70% da população do estado é cristianismo protestante. No entanto, a influência das tradições também é muito forte e os Garos de língua tibetana, por exemplo, apesar de sua fé cristã, continuam sendo uma das poucas sociedades matrilineares do mundo. Se os Khasis, que antes também tinham seu próprio reino, se acalmaram relativamente após a criação do estado de Meghalaya, então os Garos estão convencidos de que seus direitos continuam a ser violados.
O Exército de Libertação Nacional de Garo está baseado no estado de Meghalaya, conhecido por seu recente ataque (4 de novembro de 2013) em um feriado hindu no estado vizinho de Assam. Por que Assam se tornou a arena para esta organização radical é muito simples: representantes de um milhão de pessoas do povo Garo também vivem neste estado, e os Meghalay Garos estão tentando ajudar seus homens de tribo a reunir os territórios de residência compacta.
3. Manipur, na fronteira com Mianmar, é um estado pequeno em termos de população (2,7 milhões de pessoas). Seu território nunca fez parte da Índia e se desenvolveu completamente separadamente, mesmo os colonialistas britânicos deixaram o poder para o Maharaja. Em 1947, Manipur estabeleceu seu próprio sistema de governo, mas o Maharaja foi forçado a assinar um acordo sobre a entrada de seu principado na Índia. Naturalmente, uma parte significativa dos manipurianos não desistiu das esperanças de autodeterminação, e mesmo o status de estado dado a Manipur em 1972 não impediu o movimento rebelde, mas, ao contrário, o estimulou a novas resistências já por completo independência.
A Frente de Libertação do Povo de Manipur opera no território do estado, incluindo o Exército de Libertação do Povo de Manipur (Kangleipaka, a Frente Unida para a Libertação Nacional e o Partido Revolucionário do Povo de Kangleipaka. Mal disfarçado - na década de 1980, os combatentes do Exército de Libertação do Povo passaram por treinamento em bases militares chinesas na Região Autônoma do Tibete.
4. Nagaland foi o primeiro dos territórios assameses a receber o status de estado - em 1963, devido à persistência especial do povo guerreiro Naga. Os Nagas que falam as línguas tibeto-birmanês são conhecidos como “headhunters”. Mesmo a adoção do cristianismo e sua transformação em um dos povos mais cristianizados da região não afetou as qualidades militares dos rebeldes. O governo central da Índia praticamente não tem controle sobre Nagaland. Os próprios residentes chamam seu território de República Popular de Nagalim, e o rebelde Conselho Nacional Socialista de Nagaland opera na Índia e na vizinha Mianmar.
Em uma palavra, as fronteiras nacionais pós-coloniais para os nagas não importam - eles querem ter sua soberania sobre todo o território de residência compacta. Existem dezenas de postos de controle rebeldes em rodovias estaduais que cobram pedágios. O imposto revolucionário também é cobrado de todos os empresários que operam nos territórios controlados pelos rebeldes. A população masculina que vive nos territórios controlados é mobilizada para o exército. A ideologia do Conselho Nacional Socialista de Nagaland é uma mistura de Maoísmo e Cristianismo. As autoridades indianas afirmam que os insurgentes Naga estão envolvidos no tráfico de drogas do "triângulo dourado" do vizinho Mianmar para a Índia e Bangladesh.
5. Arunachal Pradesh é o estado mais remoto do nordeste da Índia. Apenas cerca de um milhão e meio de pessoas vivem aqui, pertencentes a 82 grupos étnicos diferentes, principalmente professando cultos tradicionais, o budismo tibetano e o budismo theravada. Esta é uma área montanhosa de difícil acesso, na fronteira com a China e tradicionalmente objeto de reivindicações territoriais de sua parte. Na verdade, até 1947, uma parte significativa das tribos que viviam em Arunachal manteve a independência, uma vez que as autoridades coloniais não estavam particularmente interessadas na região, e se limitaram a reconhecer a vassalagem das tribos do sul em relação a Assam. O status do estado de Arunachal só foi recebido em 1986, antes disso havia o Território da União de Arunachal, que foi objeto de uma disputa entre a China e a Índia e a causa da guerra de fronteira sino-indiana em 1962.
Mesmo agora, Arunachal Pradesh é uma área muito fechada. Os próprios cidadãos indianos precisam de um visto interno para visitar o estado, e os estrangeiros precisam de uma autorização especial do Ministério de Assuntos Internos. Enquanto isso, a cultura das tribos tibeto-birmanesas e tailandesas que vivem aqui é de considerável interesse, assim como os mosteiros budistas, que tornam possível chamar essa região de Tibete do Sul. Parte do território de Arunachala está na esfera de interesses do Conselho Nacional Socialista de Nagaland, uma vez que é habitado por representantes das tribos Naga. Também desde 2007, o Conselho de Libertação Nacional de Taniland, aliado aos rebeldes Naga, opera aqui. No entanto, em geral, Arunachal, a julgar pelos relatos da mídia mundial, é uma região mais calma do que Assam, Manipur ou Nagaland.
6. Mizoram. Este estado não se separou de Assam até 1987, também como resultado de uma longa luta pela independência do povo Mizo. A Frente Nacional de Mizo durante vinte anos, de 1966 a 1986, travou uma luta armada pela autodeterminação deste povo cristão, linguisticamente relacionado aos tibeto-birmaneses. O sucesso da luta pelo status do estado influenciou a situação político-militar da região, que hoje é relativamente tranquila em relação aos territórios vizinhos.
7. Tripura, localizada na fronteira com Bangladesh e também recebeu o status de estado apenas em 1972, é habitada por 70% de bengalis e o restante - por povos indígenas locais, o maior dos quais é Tripura propriamente dito e deu o nome à Estado. As posições dos comunistas são tradicionalmente fortes aqui, e a Frente de Libertação Nacional Tripura está travando uma guerra de guerrilha na selva. É digno de nota que aqui os ataques armados dos rebeldes são dirigidos principalmente à maioria hindu da população. As ideias de libertação nacional se misturam com a hostilidade dos representantes dos povos tibeto-birmaneses de Tripura que professam o cristianismo à maioria hindu de língua bengala.
Existem certos paralelos entre os grupos rebeldes que operam nos estados do nordeste da Índia. Todos eles têm uma origem étnica marcada, contam com as diferenças históricas e culturais dos estados nordestinos, via de regra, contam com o apoio de grupos étnicos que professam o cristianismo e são alheios ao hinduísmo com sua ideologia de casta. A orientação socialista de uma parte significativa dos grupos rebeldes testemunha a favor de sua orientação pró-chinesa.
Assim, considerando a situação nos estados nordestinos da Índia, também chamados de "sete irmãs", pode-se concluir que o governo indiano dificilmente conseguirá eliminar por completo as organizações armadas que operam na região. Em primeiro lugar, é óbvio que mesmo a prática de aumentar a autonomia, convertendo antigos distritos em estados, não dá o resultado desejado - os rebeldes começam a lutar pela independência total. Em segundo lugar, os grupos insurgentes há muito ganham dinheiro com sua luta armada, controlando certos territórios, e é improvável que concordem em abrir mão de suas oportunidades e renda. Em terceiro lugar, as montanhas, a selva impenetrável e a proximidade da fronteira do estado complicam seriamente a condução das operações militares contra os rebeldes. E o mais importante é o desejo de outros Estados, principalmente a China, de enfraquecer a Índia ao "exaurir" constantemente seus recursos militares e financeiros em guerras civis sem fim.
