Os primeiros navegadores helênicos apareceram na costa norte do Mar Negro por volta do século 8 aC. Como costuma acontecer, apesar do clima hostil e da natureza inóspita, o território de Taurica não estava de forma alguma vazio e era habitado, se não numeroso, por um grupo étnico muito diverso. No entanto, ao contrário de outras colonizações, desta vez os gregos enfrentaram não apenas suas habituais tribos de aborígenes sedentárias ou semi-sedentárias, mas também um mundo fundamentalmente novo representado por nômades nômades. Em seu modo de vida móvel, percepção psicológica, disposição e costumes, o povo da estepe era radicalmente diferente dos helenos, acostumados a uma vida assentada em cidades fortificadas e alimentando-se principalmente da agricultura. É óbvio que a coexistência de duas culturas tão distintas não poderia prescindir de conflitos e mal-entendidos. Mas, como a história da região norte do Mar Negro mostrou, os nômades e os helenos ainda conseguiram encontrar um terreno comum.
Como surgiu a relação de culturas tão diferentes? O que servia de vínculo nas relações dos povos e o que, ao contrário, os alienava? Como essa simbiose acabou? E como isso afetou os estados localizados no território da região norte do Mar Negro naquela época?
Infelizmente, não há respostas exatas para essas perguntas. A linha é muito instável quando se trata de compreender os achados arqueológicos e escritos de uma sociedade que viveu há quase três mil anos.
No entanto, os cientistas não param de trabalhar para encontrar respostas para essas perguntas difíceis. E alguns dos resultados parecem ser bastante válidos.
Caminho difícil de colonização
Em primeiro lugar, é importante mencionar que, tendo chegado a novas terras, os helenos se depararam com as condições climáticas e territoriais qualitativamente novas da região. As vastas extensões de estepe, rios profundos e clima frio parecem ter causado um choque cultural entre os novos colonos. A impressão que tiveram se refletiu inclusive na famosa "Odisséia" de Homero, que localizou o território da costa norte do Mar Negro na própria entrada do reino dos mortos:
Finalmente nadamos no oceano que fluía profundamente.
Existe um país e uma cidade de maridos cimérios. Eterno
Há crepúsculo e nevoeiro. Nunca um sol luminoso
Não ilumina com raios as pessoas que habitam aquela terra
Sai da terra, entrando no céu estrelado, Ou desce do céu, voltando para a terra.
A noite é cercada por uma tribo sinistra de pessoas infelizes. (Tradução de V. V. Veresaev sob a direção de Academician I. I. Tolstoy).
Nas novas realidades, o modo de vida polis foi forçado a se adaptar ao meio ambiente. A densidade desigual da população local e as linhas de migração dos povos nômades fizeram alterações significativas no negócio de colonização em diferentes partes de Taurica. Assim, na região de Olbia, no estágio inicial de seu desenvolvimento, a arqueologia registra o rápido crescimento dos assentamentos agrícolas, nos quais as casas tradicionais gregas eram adjacentes aos abrigos da população indígena, o que indicava uma relação bastante pacífica entre os colonos e locais. residentes, com baixo número de nômades nesta área.
Uma situação muito mais complicada é observada na área do Estreito de Kerch, no território do futuro reino do Bósforo. Lá, apesar da abundância de espaços férteis, os assentamentos dos colonos amontoavam-se em torno das cidades-fortalezas nas margens do estreito, muitas vezes localizadas a uma distância de visibilidade direta. Os dados da escavação permitem que os cientistas presumam com muita segurança que o futuro reino estava exatamente no caminho de grandes migrações nômades das tribos citas, que consolidaram seu poder nessas terras por volta do século 6 aC. NS. Somente ações coletivas para construir fortificações e defesa conjunta de assentamentos e, muito provavelmente, com o envolvimento de residentes indígenas sedentários, ajudaram a reter as terras recuperadas da Crimeia e permitiram que o Bósforo assumisse a forma de uma formação de estado de pleno direito.
Houve outro exemplo do desenvolvimento de novas terras pelos helenos.
Dados de escavações e fontes escritas nos permitem concluir que na região do século IV aC, a formação do reino de Chersonesos foi acompanhada pela destruição implacável e deslocamento de tribos taurianas locais para as regiões montanhosas da Crimeia, que, antes da chegada de os colonos viveram em grandes assentamentos na península de Hércules. Algumas escavações arqueológicas, em particular das muralhas defensivas, permitem-nos concluir que a própria política inicial de Chersonesos foi fundada no território de algum antigo povoado pré-grego.
No entanto, apesar de os colonos interagirem muito de perto com a população indígena sedentária, a principal força que mudou a formação cultural e étnica da região foi a relação entre gregos e bárbaros nômades.
Nômades e gregos em questões de relacionamento
Hoje, existem três versões principais da interação desses diferentes grupos étnicos.
Apoiadores primeira versão em suas obras, eles tendem a negar qualquer influência significativa dos bárbaros na cultura das cidades-estado gregas e nos assentamentos que as cercam. Nessa situação, os moradores das estepes são atribuídos ao papel de agressores externos contra os quais os colonos se unem, bem como, em certa medida, parceiros comerciais que consomem bens de alto valor agregado em troca de grãos, peles e couro.
Aderentes segunda versão, com base praticamente nas mesmas reservas de dados, aderem ao ponto de vista oposto, defendendo que à população nómada bárbara da região deve ser atribuído um papel de liderança chave na formação não só das características culturais, mas também territoriais de Taurica..
Com o advento de novos dados arqueológicos e com o repensar das fontes escritas existentes, outro terceira versão eventos. Seus partidários, sem fazer conclusões e declarações radicais sobre o papel das relações greco-bárbaras, tendem a um processo desigual e cíclico de integração de culturas entre si.
Seja como for, muitos pesquisadores em última análise concordam que a relação entre os nômades e os helenos não era simples.
O alto nível de autoconsciência étnica entre os dois grupos de povos não os permitiu chegar rapidamente a compromissos e encontrar soluções mutuamente benéficas. Os gregos, devido às peculiaridades de sua sociedade, consideravam bárbaros todas as tribos e estados vizinhos, mesmo os altamente desenvolvidos, e os tratavam de acordo. Por sua vez, os nômades, representando um poderio militar impressionante e, de fato, que por muito tempo não conheceram choques e derrotas severas, muito provavelmente não quiseram se colocar em um patamar inferior de desenvolvimento social e responderam aos colonos de forma mútua. hostilidade.
Uma força adicional que impedia o desenvolvimento de relações mutuamente benéficas era a extrema instabilidade política que reinava na zona de estepe da região. As constantes migrações de tribos nômades em conflito umas com as outras e as invasões de novas associações das profundezas da Grande Estepe mudaram repetidamente a situação étnica e política na região do Mar Negro, rompendo os laços estabelecidos entre gregos e nômades. Cada novo grupo nômade forte, via de regra, em busca de uma “nova pátria” destruía e suprimia em novos territórios qualquer força capaz de resistir aos novos senhores da região, e só depois disso começava a seguir uma política de convivência mutuamente benéfica. Tais ações eram freqüentemente acompanhadas pelo extermínio em massa da população e a destruição de assentamentos, o que não contribuiu para o rápido estabelecimento de relações.
Unidade de opostos de sistemas políticos
Mas, apesar do fato de que por mais tensas que sejam as relações entre os povos, eles nunca cruzaram a linha além da qual a renovação dos contatos se tornou impossível. Já nos primeiros estágios da colonização grega, os grupos étnicos eram atraídos uns pelos outros, tanto do lado das relações mercantis lucrativas quanto da troca de idéias e conhecimentos acumulados em várias condições de existência. Nesse caso, uma mistura de tradições e costumes de grupos étnicos parece inevitável. A indiscutível dominação cultural grega sobre outros povos não os impediu de adotar costumes bárbaros, elementos de arte ou mesmo tecnologia de sobrevivência. Bons exemplos de tais integrações são as habitações de barro e semi-barro, as imagens de animais em pinturas e decorações, bem como alguns cultos funerários religiosos encontrados na região de Olbia.
Outro fator que contribuiu para o estabelecimento das relações greco-bárbaras, segundo vários estudiosos, foi que, em essência, por trás de todas as diferenças, os sistemas políticos nômades e polis tinham uma série de características comuns. A saber: incapacidade de existência autônoma, parasitismo e estagnação no desenvolvimento.
Apesar de todos os seus méritos, uma educação como uma pólis, atingindo certo nível, perdeu a capacidade de autossuficiência e foi forçada a absorver ou subjugar vizinhos mais fracos e menos desenvolvidos. Da mesma forma, a horda nômade, crescendo em uma escala crítica, foi forçada a suprimir e explorar as sociedades vizinhas para manter sua própria existência.
Tendo isto em conta, desenvolveu-se uma situação na costa norte do Mar Negro em que se observou um sistema recíproco de exploração de grupos étnicos em diferentes regiões de Taurica. Os gregos aproveitaram-se da troca irracional de mercadorias, da subordinação da população indígena local e do tráfico de escravos. As tribos nômades, por sua vez, enriqueciam às custas de constantes incursões, arrecadação de tributos e mesmo comércio de escravos. Provavelmente, cada uma das partes participantes desse processo tentou reconstruir o sistema de relações a seu favor. Mas, ao mesmo tempo, tanto os gregos quanto os nômades estavam interessados uns nos outros como fonte de ganho material. E para preservar sua contraparte, eles estavam prontos para fazer quaisquer negócios e compromissos, se as circunstâncias assim o exigissem.
Então é a população grega ou bárbara?
Um ponto separado é destacar a questão de saber se a população das antigas cidades de Taurica consistia de bárbaros predominantemente helenizados ou era tudo igual de gregos bárbaros?
Orientados por dados de escavações de sepulturas, bem como estudos de utensílios domésticos nas cidades, os cientistas fazem suposições de que nos primeiros estágios de formação dos estados da região Norte do Mar Negro, impressionados com a possível qualidade de vida e os benefícios proporcionados, nômades por tribos inteiras integradas à cultura dos gregos, adotando um estilo de vida sedentário e se instalando nas cidades, proporcionando assim um crescimento populacional adicional.
No entanto, com base nos ricos túmulos citas próximos às paredes das cidades helênicas, é importante notar que muitas tradições e rituais, tendo se tornado assentados, os nômades preservados e trazidos com eles para novos lugares para a vida.
Nos estágios posteriores da existência de cidades antigas, especialmente em nossa era, com o crescimento da população e a inevitável mistura das famílias da elite greco-bárbara, um viés para as tradições bárbaras e um modo de vida bárbaro sobre o helênico está gravado. Essa tendência também foi reforçada por ondas regulares de recém-chegados da Grande Estepe, que inevitavelmente diluíram a população existente.
Resultado
Apesar da vantagem esmagadora da cultura helenística sobre o resto do território de Taurica, os gregos ainda não conseguiram absorver e ofuscar a população indígena e nômade da região. Isso se deveu em parte ao fato de que nas novas condições climáticas para si próprios, os primeiros colonos foram obrigados a adotar as habilidades de sobrevivência da população local, entrando assim em uma certa fusão com ela. E em parte por causa do enorme poder militar do mundo nômade, que não podia ser ignorado.
Tanto econômica quanto culturalmente, todos os grupos da população estavam de uma forma ou de outra interessados uns nos outros, obtendo, embora sutis, mas ainda significativos, benefícios da coexistência próxima.
A complexa simbiose de grupos étnicos formados na costa norte do Mar Negro foi, se não única, um fenômeno bastante raro na história antiga.
O sistema de interações e peculiaridades políticas foi construído de tal forma que qualquer distorção significativa das relações após uma série de crises se estabilizou de uma forma ou de outra, retornando à forma bizarra de poder e laços comerciais.
Uma estrutura tão interessante, com certas transformações, existiu por cerca de mil anos, o que, mesmo para os padrões da história, é uma vida útil impressionante para um sistema político.
