Meu pai me disse - e eu acredito em meu pai:
O fim deve coincidir com o fim.
Que haja uvas de uma única videira!
Que haja todos os vegetais das cristas relacionadas!
Vivam assim, crianças, em uma terra pecaminosa, Desde que haja pão e vinho na mesa!
("Outsider" de Rudyard Kipling)
No entanto, nas próprias armaduras e armas dos cavaleiros turcos, todos esses eventos, muito distantes do Império Otomano, praticamente não afetaram. A espinha dorsal da cavalaria turca, nos séculos 16 e 17, continuou a ser composta de chaebels (isto é, "conchas"), armados com sabres, maças, cabeças de arco e lanças leves. Sipahs e Timariots (detentores de propriedades de terra concedidas para o serviço militar), como antes, foram para a batalha, sendo acorrentados em cota de malha e bakhters. De armas ofensivas, eles ainda usavam arco e flecha. Um espelho era cada vez mais colocado sobre a cota de malha (armadura com placas forjadas de uma só peça no peito e nas costas, polida para brilhar como um espelho), por isso era chamada assim na Rússia. O capacete turco kulakh gradualmente se transformou no shishak russo, que quase todos os povos da Europa Oriental gradualmente começaram a usar. As braçadeiras de metal do elwana para a mão direita revelaram-se muito convenientes, cobrindo completamente todo o antebraço direito (a mão esquerda e a mão eram protegidas por um escudo). Os cavalos foram blindados por muito tempo e dessa forma foram usados na guerra ainda no início do século XVIII. Este último não é surpreendente, já que as armaduras para cavalos no Oriente, incluindo a Turquia, sempre foram muito mais leves do que no Ocidente. O cavaleiro montado em um cavalo com armadura, é claro, tinha que ter proteção para as próprias pernas, então botas de armadura feitas de placas de aço, conectadas por cota de malha, complementavam suas armas. Eles também eram usados na Rússia, onde eram chamados de buturlyks.
Espada e sabre do Profeta Muhammad. Museu Topkapi, Istambul.
Os cavaleiros mais leves e corajosos de Delhi (traduzido do turco "possuído") geralmente eram recrutados na Ásia. Delhi eram os mais fáceis de se armarem, no entanto, eles também usavam a armadura de corrente de placa de yushman, capacetes Misyurk leves e cotoveleiras com escudos. A cavalaria de Delhi usava não apenas armas frias, mas também armas de fogo e era muito popular entre os europeus.
Na Europa Ocidental, quanto mais nobre era o governante, quanto mais ele tinha uma bandeira, mais comprida a flâmula de sua lança de cavaleiro e … a cauda do vestido de sua dama. No Império Otomano, vemos quase tudo igual, e também existia uma hierarquia clara de estandartes e insígnias. O símbolo do comandante era alem, popularmente apelidado de "bandeira sangrenta", que parecia um tecido bordado de cor vermelha brilhante, com 4 a 5 m de comprimento e 3 m de largura, afinando para baixo. Sanjak, a bandeira do governador da província, era um pouco menor em tamanho e não tão ricamente decorada. Bayrak é a bandeira da cavalaria leve de Delhi. Na maioria das vezes era triangular e feito de tela vermelha ou amarela; as letras das inscrições foram esculpidas em feltro vermelho ou branco e costuradas no tecido, como a mão de vingança de Ali e a espada Zulfiqar.
Sinais turcos …
Puxão (ou bunchuk) era o nome da cauda de um cavalo, fixada em uma parte interna cilíndrica e oca e, portanto, uma haste incomumente leve feita de madeira macia; a equipe era decorada com ornamentos orientais. A extremidade superior do eixo geralmente terminava com uma bola de metal e, às vezes, com uma lua crescente. Abaixo estava preso um rabo de cavalo simples ou trançado, pintado em azul, vermelho e preto. No ponto em que a cauda foi presa, a haste foi coberta com um pano feito de cavalo e pêlo de camelo. O cabelo também foi tingido em várias cores, às vezes em um padrão muito bonito.
Sabres mamelucos dos séculos XIV - XVI Museu Topkapi, Istambul.
O número de rabos de cavalo no bunchuk era apenas um sinal do rank. Três rabos de cavalo tinham paxás na categoria de vizir, dois rabos - governadores, um - tinham um sanjakbeg (ou seja, o governador de um sanjak). Bunchuks eram usados por silikhdars (escudeiros), que neste caso eram chamados de tugdzhi.
Sabli-kilich do Museu Topkapi em Istambul.
As lâminas dos sabres turcos eram inicialmente ligeiramente curvas (século XI), mas depois adquiriram curvatura, muitas vezes excessiva. No século XVI, o sabre turco possuía cabo liso sem alça, que no século XVII adquiriu a forma de um caracol de concha, tão conhecida hoje.
Além dos sabres turcos no Oriente, os sabres da Pérsia eram muito populares - eram mais leves e fortemente curvados no último terço da lâmina. Normalmente eles já eram turcos, mas mais baixos. Aparentemente, o sabre turco ainda não poderia perfurar as placas pesadas dos espelhos e yushmans, mas um sabre persa leve poderia infligir um golpe de segurança muito forte no inimigo, que poderia muito bem atingir seu objetivo em um duelo com um cavaleiro fracamente armado.
Cimitarras do Museu Topkapi em Istambul.
No século 16, a cimitarra se espalha nas terras turco-árabes - uma lâmina relativamente curta, geralmente com uma curvatura reversa da lâmina e sem uma cruz, mas com duas protuberâncias características ("orelhas") na parte de trás do cabo. Os turcos chamavam as lâminas fracamente curvas de cofre, e as lâminas fortemente curvas - kilich. Os turcos, como outros povos orientais, apreciavam muito a leveza da lança, então eles faziam hastes de bambu ou as perfuravam por dentro. O prêmio da lança era um sinal do favor especial do sultão e era considerado um presente precioso. Nobres turcos e árabes decoravam lanças com cordas e borlas douradas, e até carregavam uma caixa em suas lanças que poderia conter uma miniatura do Alcorão.
Cavalaria dos mamelucos egípcios 1300-1350 Arroz. Angus McBride.
Os inimigos são odiados e … na maioria das vezes são imitados por eles - este é um fenômeno psicológico do qual a Europa Ocidental não escapou durante as guerras contra os turcos. Pela segunda vez desde as Cruzadas, ela prestou homenagem à alta organização militar de seus oponentes orientais. A moda para tudo que era turco no final do século 16 chegou ao ponto que na Alemanha, por exemplo, imitando o costume turco, eles começaram a pintar as caudas dos cavalos de vermelho e quase em toda parte pegaram selas turcas emprestadas.
Espada (abaixo), sabre (esquerda) e konchar (direita) do Sultão Mehmed, o Segundo Conquistador. Museu Topkapi, Istambul.
Aliás, a peculiaridade deles, além do próprio dispositivo, era que tinham à esquerda um anexo para a bainha da espada konchar, que portanto não se referia ao apetrechamento do cavaleiro, mas sim ao apetrechamento do cavalo ! Os estribos turcos também pareciam muito incomuns para os europeus. O fato é que nem os árabes nem os turcos, via de regra, não usavam esporas, mas, em vez disso, estribos largos e maciços, cujos cantos internos pressionavam nas laterais do cavalo.
Guerreiros turcos do século 17. No fundo está um cavaleiro leve tártaro. Arroz. Angus McBride
Apesar dos avanços avançados no equipamento militar, o Império Otomano estava em declínio.
Pederneira turca dos séculos 18 a 19 Museu Topkapi, Istambul.
O declínio das relações feudal-fundiárias e a ruína dos camponeses, assim como na Europa, levaram à redução do número e à redução da eficiência de combate da cavalaria cavaleira dos Sipahi. Por sua vez, isso obrigou cada vez mais a aumentar o número de tropas regulares e especialmente o corpo de janízaros. Em 1595, 26 mil estavam inscritos nos registros dos janízaros, depois de apenas três anos - 35 mil pessoas, e na primeira metade do século XVII já eram 50 mil! O governo estava constantemente com falta de dinheiro para pagar o sustento de um número tão grande de soldados, e os janízaros desviaram a renda - artesanato e comércio. Sob qualquer pretexto, tentaram evitar a participação nas campanhas, mas opuseram-se veementemente a qualquer tentativa das autoridades de, pelo menos, limitar de alguma forma a sua posição privilegiada. Somente em 1617-1623, devido aos motins do Janízaro, quatro sultões foram substituídos no trono.
Saber do Sultão Mehmed, o Segundo Conquistador. Museu Topkapi, Istambul.
Tais eventos levaram contemporâneos a escrever sobre os janízaros, que "eles são tão perigosos em tempos de paz quanto fracos na guerra". A derrota dos turcos perto das muralhas de Viena em 1683 mostrou claramente que a queda do poderio militar do Império Otomano não poderia mais ser impedida pela cavalaria de placa sipahiana ou pelo corpo de janízaros * com armas de fogo. Isso exigia algo mais, a saber, o abandono do antigo sistema econômico e a transição para a produção mercantil em grande escala. No Ocidente, essa transição ocorreu. Os cavaleiros do Ocidente, tendo alcançado a máxima severidade e segurança em armas, pelo século 17 abandonaram lat. Mas no Oriente, onde a própria armadura era muito mais leve, esse processo se estendeu por séculos! Neste caminho, Oriente e Ocidente se separaram não só no campo das armas …
Em 1958, o estúdio Georgia-Film filmou o longa-metragem Mamluk sobre o destino de dois meninos georgianos sequestrados por traficantes de escravos e mortos em um duelo. As cenas de batalha em grande escala foram definidas "mais ou menos" (embora as armas voltem atrás depois dos disparos!), Mas os trajes são simplesmente lindos, os capacetes são embrulhados em tecido e até aventails são feitos de anéis! Otar Koberidze como Mamluk Mahmud.
* A história dos janízaros terminou em 1826, quando na noite de 15 de junho, eles se rebelaram mais uma vez, tentando protestar contra a intenção do sultão Mahmud II de criar um novo exército permanente. Em resposta aos apelos dos arautos - para falar em defesa da fé e do Sultão contra os amotinados-janízaros - a maioria dos habitantes da capital falou. O mufti (sacerdote chefe) declarou o extermínio dos janízaros uma ação divina e a morte em batalha com eles - um feito para a fé. Canhões atingiram o quartel dos janízaros, após o que as tropas leais ao sultão e as milícias da cidade começaram a exterminar os rebeldes. Os janízaros que sobreviveram a este massacre foram imediatamente condenados, após o que foram todos estrangulados e os seus corpos atirados ao mar de Mármara. Os caldeirões dos janízaros, que aterrorizavam os cristãos e reverenciavam os fiéis, estavam popularmente sujos de lama, as bandeiras foram rasgadas e transformadas em pó. Não apenas o quartel foi destruído, mas até a mesquita dos janízaros, os cafés que eles costumavam visitar. Até lápides de mármore foram quebradas, confundidas com janízaros por causa do chapéu de feltro retratado nelas, semelhante à manga larga do manto do dervixe Bektash. O sultão até proibiu de pronunciar a própria palavra "janízaro" em voz alta, tão grande era seu ódio por esse antigo "novo exército".
