Os cossacos Kuban não eram partidários fervorosos da ucranização
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Sobre as páginas pouco conhecidas da história do sul da Rússia
No confronto de informações, os lados ucraniano e russo usam ativamente não apenas fatos de nosso passado comum, mas também mitos empoeirados que têm circulado por mais de uma década. Que, espalhando-se como uma avalanche na Internet, tornam-se argumentos de "concreto armado" nas mentes daqueles que não estão familiarizados com a história russa.
Um desses mitos: o Território Krasnodar, fundado por imigrantes do Sich Zaporozhye, é o território original da Ucrânia. E mesmo supostamente estava sob a bandeira "zhovto-blakitny" durante a Guerra Civil. Conversamos com o historiador de Krasnodar Igor Vasiliev sobre se o Kuban realmente reconheceu o poder de Kiev e sobre uma página pouco conhecida da história soviética - a violenta ucrinização do sul da Rússia no final dos anos 1920. Recentemente, um pesquisador sênior do Centro de Pesquisa do Coro de Cossacos Kuban para a Cultura Tradicional publicou uma monografia "Nacionalismo Ucraniano, Ucranização e Movimento Cultural Ucraniano no Kuban".
- Os historiadores ucranianos modernos, desenvolvendo a ideia da dependência do Kuban da Ucrânia, enfatizam que os "titulares", ou a nação mais numerosa no território do moderno Território de Krasnodar, historicamente são ucranianos. É assim?
- Na verdade, por muito tempo, até o segundo quarto do século passado, os pequenos russos foram o maior grupo étnico dos Kuban, respondendo por cerca de metade da população da região. A questão é diferente - eles não eram portadores da própria identidade étnica ucraniana, que apareceu um tanto tarde. A pequena identidade russa não deve ser confundida com ucraniana!
Os pequenos russos se separaram dos grandes russos no nível do dialeto, da cultura popular e, às vezes, de um modo de vida. Ao mesmo tempo, eles não se separaram do trino povo russo no nível de identidade. Mesmo que o Pequeno Cossaco Russo não fosse muito versado nas especificidades da cultura popular russa, "russidade" para ele consistia na devoção ao soberano russo e à fé ortodoxa.
A especificidade dos processos étnicos no Kuban é que muitas pessoas com sobrenomes ucranianos nunca foram ucranianos: de Pequenos Russos, eles se transformaram suavemente em russos. Os ucrinófilos no Kuban podiam "dar meia-volta" duas vezes: durante o regime cossaco durante a Guerra Civil e durante a ucrinização soviética. Eles enfrentaram apenas a indiferença geral do povo Kuban, incluindo aqueles de raízes ucranianas, aos seus projetos.
Ataman Yakov Kukharenko
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Por falar nisso, enquanto coleta material para uma monografia e se familiariza com as obras de historiadores ucranianos, você se deparou com mais frequência com trabalhos científicos objetivos ou materiais de propaganda que desempenham um papel de propaganda? O que funciona com fatos históricos distorcidos mais surpreendeu você?
- Autores ucranianos modernos que escrevem sobre os ucranianos do Kuban referem-se principalmente à “escola neo-estatal”. Conseqüentemente, sua posição é bastante pró-ucraniana.
Alguns eminentes cientistas ucranianos expressam a sua posição de forma muito racional, os seus trabalhos são de grande importância. Por exemplo, o professor Stanislav Kulchitskiy apresentou muitas ideias valiosas sobre as razões para o início da ucranização, Vladimir Serychuk publicou muitos documentos únicos sobre a ucrinização em diferentes regiões.
Ao mesmo tempo, a monografia, e a de doutorado, de Dmitry Bilogo “Ucraniano Kuban no rock de 1792-1921. Evolução das Identidades Sociais”. Este trabalho formalmente científico é baseado em especulação e fraude total. Por exemplo, uma educação pré-revolucionária totalmente em russo no Kuban foi declarada ucraniana por algum motivo.
Bilyi declarou a cautelosa "declaração de intenções" sobre a abertura de escolas ucranianas no Kuban, expressa por membros do círculo do ataman Yakov Kukharenko, "escolas ucranianas", que de fato não foram registradas em lugar nenhum. Além disso, o pesquisador afirma que durante a Guerra Civil, verdadeiras escolas ucranianas surgiram no Kuban. Fontes mostram que as coisas não foram além de declarações e experimentos isolados. Principalmente por causa do desejo dos pais dos alunos de continuar ensinando em russo.
Claro. E agora sobre a própria história. Quando, em sua opinião, ocorreu a virada na consciência nacional do Mar Negro, antes daqueles Zaporozhye, os cossacos, que começaram a se sentir não como um "Sich livre", mas como um exército soberano?
- Para começar, o Zaporizhzhya Sich foi desde o início um projeto internacional executado conjuntamente por ucranianos, russos e poloneses. Deixe-me lembrá-lo de que também incluiu italianos e alemães. Quando o poder hetman ucraniano dos séculos 17 a 18 foi criado, o Zaporizhzhya Sich era na verdade uma comunidade independente dela, que às vezes simplesmente lutava com a Ucrânia. Tome, por exemplo, o movimento de Kostya Gordeenko para o hetmanato de Ivan Mazepa.
Os cossacos do Mar Negro que vieram para o Kuban desde o início serviram ao Estado russo, participaram das ações mais difíceis e gloriosas daquele período. E o estado os ajudou a se estabelecer, ganhar força, se reabastecer com gente. Na verdade, o estado propositalmente criou um exército. A propósito, o potencial demográfico do povo Kuban foi ativamente reabastecido por soldados aposentados do exército regular russo. Com a autoconsciência adequada.
Desde a década de 1840, os cossacos do mar Negro estavam claramente cientes da diferença dos ucranianos, suas características específicas dos cossacos. É muito semelhante a como os colonos ingleses na América do Norte perceberam sua identidade e diferença da Inglaterra … No final do século 19 - início do século 20, a russificação voluntária do povo Kuban começou. Influenciado por uma orientação de valor para servir ao estado russo. E o nacionalismo ucraniano a priori significava russofobia e rejeição do Estado russo.
- Voltemos a meados do século 19, quando as memórias da liberdade de seich ainda estavam frescas. Entre aqueles que são considerados, pelo menos na literatura histórica ucraniana, ucranófilos, está o chefe do exército cossaco do Mar Negro, Yakov Kukharenko. Ele era realmente um defensor da "independência"?
- O Major General Kukharenko, sem dúvida, era um pouco russo. Este é um fervoroso admirador do estilo de vida, das tradições e do folclore do Pequeno Cossaco Russo. No entanto, como um pequeno russo, ele foi um patriota ferrenho do Império Russo. Sincera e com sucesso defendeu seus interesses no campo de batalha!
O próprio Yakov Gerasimovich, seu pai e alguns de seus filhos foram convidados para a coroação dos autocratas russos. Seu filho Nikolai serviu no comboio imperial, e o conhecimento da cultura ucraniana pela filha de Hannah (ela cativou um amigo da família, o famoso "kobzar" Taras Shevchenko cantando a canção "Tiche Richka") não a impediu de se casar com um Oficial russo Apollo Lykov.
A oposição de Ataman Kukharenko aos "moscovitas" está fora de questão. Aqui podemos falar de uma certa expansão dos direitos dos cossacos do mar Negro com o ressurgimento das tradições da velha autonomia hetman, a preservação das características culturais dos cossacos do mar Negro. By the way, durante a situação de conflito com o projeto de reassentamento dos residentes do Mar Negro para o Kuban, Kukharenko tentou ser um condutor deste projeto e não se juntou à oposição dos anciãos do Mar Negro.
- O que se sabe sobre a estada em Kuban de um dos heróis da moderna Ucrânia, Simon Petliura? Suas opiniões encontraram apoio ativo dos cossacos locais?
- Petliura não viveu muito no Kuban no início do século XX. Ele não tentou distribuir panfletos antigovernamentais por muito tempo, depois foi preso por um curto período, por algum tempo ajudou o patriarca do intelectualismo Kuban Fyodor Shcherbina na coleta de materiais para a “História da Hóstia Cossaca de Kuban”.
Ele foi “espremido” pelos serviços especiais locais. Isso, sem dúvida, salvou sua carreira política - no Kuban Simon Petlyura não era absolutamente procurado fora do estreito círculo de intelectuais ucranianos, cujas idéias eram completamente desinteressantes para a maioria da população, especialmente os cossacos. Mas na Ucrânia, ele encontrou sua base social.
- Na Internet você pode encontrar declarações sobre a alegada anexação do Kuban à Ucrânia em 1918. O Kuban Rada era realmente a favor de juntar a região à Ucrânia com base na federalização?
- Não havia nada disso. Houve relações diplomáticas, relações aliadas, relações bilaterais em vários campos. Os mais bem-sucedidos e menos relevantes nas condições da Guerra Civil estão no campo da cultura. Repito - não se falava de adesão. Os cossacos, ainda um pilar recente do brilhante império mundial, teriam considerado a transição "sob Kiev" um duro insulto.
Os cossacos Kuban têm sua própria identidade especial, inextricavelmente ligada ao russo, e não ao ucraniano. Uma organização social especial e quase estatal que era na verdade mais forte e mais estável do que a ucraniana. Na Ucrânia, mesmo quando comparada com o Kuban, havia uma discórdia permanente. Nenhuma das forças que reivindicaram o poder controlou todo o território. Então, quem deveria se juntar a quem? Apresse a Ucrânia para o Kuban. Mas também não foi esse o caso.
- Vamos continuar. "A delegação do Kuban Rada recebeu armas do oficial Kiev, e entre os cossacos havia boatos alegres sobre o desembarque dos haidamaks na praia", escreve um dos modernos publicitários ucranianos sobre os acontecimentos da Guerra Civil. A Ucrânia “independente” estava realmente apoiando ativamente o separatismo no Kuban?
- A Ucrânia enviou representantes diplomáticos ao Kuban (um distinto barão de origem camponesa, oficial do Estado-Maior Russo Fyodor Borzhinsky), um representante especial para a cultura (um certo Oles Panchenko). A própria Ucrânia precisava de armas e haidamaks prontos para o combate, e de absolutamente todas as partes no conflito: tanto os autoproclamados (Petliura), como os semi-autônomos (Hetman Skoropadsky), e os comunistas e makhnovistas. Esse bem não foi suficiente na Ucrânia.
Outra coisa é que no Kuban havia tradições militares poderosas e muitos soldados e armas. Os cossacos Kuban apoiaram vários participantes no conflito civil. Um pequeno destacamento de kubanianos até lutou ao lado das autoridades ucranianas. Verdade, muito pequeno …
Uma típica família Kuban Cossack do final do século 19
Foto: rodnikovskaya.info
- Uma das páginas pouco conhecidas da história do século passado é a ucrinização forçada das regiões do sul da Rússia. Em sua opinião, por que no meio da luta política pelo poder, Stalin deu às regiões russas "à mercê"?
- As razões principais são duas: a luta contra a identidade cossaca e a cosmovisão, extremamente hostil ao bolchevismo, e a garantia da lealdade dos comunistas ucranianos durante a luta de Stalin contra a oposição interna do partido. Eles tentaram substituir a visão de mundo cossaca por uma ucraniana, que tem símbolos comuns com ela (canções antigas, a memória do Zaporozhye Sich), mas mais tolerante com o bolchevismo. Este objetivo, em contraste com a lealdade dos membros do partido ucraniano, nunca foi alcançado.
A ucrinização foi feita de maneira tediosa e por muito tempo. Mas sem radicalismo bolchevique, com propinas, como foi o caso com a ucranianização da escola em 1927. As pessoas foram forçadas, eles sacudiram seus nervos. Mas eles não atiraram. Acima de tudo, a ucranização afetou a esfera da educação escolar, do trabalho cultural, do setor de jornais e da imprensa. Em muito menor grau - fluxo de documentos estatal e econômico.
Simon Petlyura
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Antes do início da ucranização contínua em 1928, a substituição da língua russa pela ucraniana foi dificultada pela preocupação com os não residentes que se mudaram para o Kuban de outras regiões da Rússia que não tinham raízes zaporozhye. A propósito, o Kuban balachka foi então reconhecido pelos filólogos ucranianos como ainda mais ucraniano do que dialetos no próprio território da Ucrânia. O fato é que a língua literária ucraniana, que foi criada com base em dialetos da Ucrânia Ocidental e emprestados do polonês, não incluía mais muitos elementos do antigo ucraniano que foram preservados pelos descendentes dos cossacos no Kuban.
- Como os habitantes do Kuban, incluindo os cossacos remanescentes, receberam a ucranização?
- A ucranização foi saudada com o espírito de "a vida é difícil de qualquer maneira, mas aqui está …". Com um desgosto tão preguiçoso. Embora tenha havido protestos ativos e acalorados. Especialmente entre os pais de crianças em idade escolar, que se opunham fortemente à ucrinização. Eles perceberam a identidade nacional e lingüística ucraniana como absolutamente estrangeira, estrangeira. E eles até o compararam ao chinês.
Desde o início, a ucrinização causou perplexidade e protestos entre os residentes comuns de Kuban. Durante a II Conferência do Partido do Distrito de Kuban em novembro de 1925 (vários anos antes da ucranização em massa), o Presidium recebeu uma nota: "É do conhecimento do Krai que a população não quer aprender a língua ucraniana e por que este assunto não pode ser trazido em discussão pelos produtores de grãos da aldeia? " Mesmo nas áreas onde os ucranianos eram uma clara minoria, todos os anúncios das autoridades no final da década de 1920 tiveram de ser impressos em dois idiomas e, desde o início de 1930, eles tentaram traduzir em massa o trabalho de escritório oficial em nível distrital para o ucraniano. Mas, naturalmente, muitos trabalhadores simplesmente não o entendiam.
Assim, começaram a ser organizados cursos de língua ucraniana, para os quais eram dirigidos quase à força, por exemplo, na região de Primorsko-Akhtarsky. E em Sochi, devido ao não comparecimento aos cursos, decidiu-se enviar funcionários responsáveis três vezes por semana com controle de frequência.
O gerente da filial de Abinsk do Banco do Estado da URSS, Bukanov, comunista desde 1919, foi acusado de "grande poder chauvinista" por se recusar a aceitar documentos de pagamento da fazenda coletiva de "1º de maio" na Ucrânia.
Desfile dos cossacos modernos em Krasnodar
Foto: ITAR-TASS, Evgeny Levchenko
- A propósito, como a intelectualidade remanescente levou a ucranização?
- Especialmente contra a ucrinização estavam as pessoas que tinham pelo menos alguma educação. Naturalmente, em russo. Havia relativamente muitos deles no Kuban. Completamente analfabeto, não se importava com o idioma em que estudar.
No início da década de 1930, mais de 20 jornais regionais e várias centenas de livros foram publicados na língua ucraniana. Mas, desde o início, eles não foram solicitados. Por exemplo, em 1927, os livros ucranianos da editora "Cáucaso do Norte" ficaram catastroficamente obsoletos, a editora sofreu perdas. Na região de Yeisk, as instituições foram obrigadas a comprar literatura ucraniana à força.
As mudanças também afetaram a educação. Tanto é verdade que o Comissário do Povo para a Educação, Anatoly Lunacharsky, numa reunião de funcionários da escola em Krasnodar, assegurou-lhes da falta de fundamento dos temores de que, sob a pressão das autoridades, a língua ucraniana suplantasse o russo.
"Na maioria dos casos, ensinar na língua ucraniana causa descontentamento tanto entre os não residentes quanto entre os cossacos", escreveram os chekistas sobre a ucrinização nos distritos de Kuban e Donskoy.
Chegou ao ponto cômico - os alemães que viviam compactamente no distrito de Kushchevsky reclamaram às autoridades superiores de que foram forçados a aprender ucraniano. E a ordem veio - não considerar os alemães como ucranianos.
A ucrinização irritou demais a muitos, incomodada por sua monotonia e falta de sentido, uma espécie de kafkianismo. Esse tédio às vezes se sintoniza mais fortemente com o protesto ativo e duro do que até mesmo com a violência direta. O experiente revolucionário Stalin entendeu isso bem, então, no início dos anos 1930, quando seus oponentes políticos não tinham mais tal influência, ele restringiu a ucrinização.
- Da história até hoje. No Território Krasnodar, a cultura tradicional ucraniana, aparentemente, está tão esquecida que as autoridades têm que "implantá-la" na forma de uma estação de rádio cossaca e aulas na escola?
- O rádio cossaco e as lições da balachka à luz do exposto não têm a menor relação com a cultura ucraniana. Esta é uma tentativa de informar as pessoas sobre alguns elementos do cossaco Kuban, e não sobre a cultura ucraniana. A relação entre a cultura cossaca e ucraniana é em muitos aspectos semelhante à relação entre o americano e o inglês. Seu relacionamento e semelhança não podem ser negados. Ao mesmo tempo, canções em inglês, mesmo bastante literárias, são percebidas nos Estados Unidos como parte da cultura americana, e de forma alguma britânica. A propósito, o rádio "Kazak FM" é muito popular entre os motoristas idosos que cresceram na era soviética. Tanto ele quanto as lições dos estudos de Kuban estão extremamente distantes do contexto ucraniano.
