Ao longo de sua história, o povo do Japão deu grande importância a sinais distintivos. Não se sabe exatamente como eles eram durante a existência do antigo estado japonês. As informações sobre eles tornaram-se mais ou menos completas apenas quando a sociedade japonesa finalmente tomou forma e começou a ser hierárquica.
Então, o sistema de fileiras burocráticas (a base foi tomada na China) dividiu toda a classe dominante em 12 etapas (ou fileiras). Cada categoria deveria usar um vestido de cor estritamente definida, que era uma espécie de símbolo (ou melhor, um padrão) de cada classe burocrática. E assim por diante até o final do século XIX. - a cor da roupa "business" dos japoneses indicada pertencer a uma ou outra classe.
Guerreiros (caso contrário, eram chamados de samurais, ou bushi) a princípio não encontraram um lugar no sistema de fileiras formado. Até o século XII. eram abertamente desprezados por altos funcionários (pelos quais, entretanto, estes últimos pagaram caro depois).
Padrões de generais famosos na Batalha de Osaka. Arroz. A. Shepsa
Além da insígnia pessoal, os clãs militares que se formaram nos séculos 9 a 11 tinham seus próprios sinais distintivos que eram comuns a todos os membros do clã. Em primeiro lugar, era um estandarte (khata-jirushi), que era um painel longo e estreito, com sua parte superior fixada em uma barra transversal. Ele foi preso ao meio em um eixo vertical. Aconteceu algo que parecia um banner, mas de 60 a 90 cm de largura e 8 a 10 vezes maior. A extremidade inferior do tecido, via de regra, não era fixa, o que possibilitava que o banner tremulasse livremente ao vento. Hata-jirushi Taira e Minamoto diferiam apenas na cor - o primeiro tinha bandeiras vermelhas, o último branco.
Armadura de um nobre samurai com um monom no peito.
No topo das bandeiras estava o brasão do clã (kamon ou simplesmente mon). Presumivelmente, os Monas apareceram por volta de 1100 e estavam em circulação principalmente entre a aristocracia da corte. A origem dos primeiros monges remonta à época dos totens tribais, e suas imagens eram então de natureza vegetal-animal. Por exemplo, a borboleta era o brasão do Taira.
A uniformidade dos ícones mudou após as hostilidades japonesas contra os mongóis, que tentaram duas vezes conquistar as ilhas no século XIII. Tendo recebido certa lição na luta contra os mongóis, os japoneses começaram a dar preferência às batalhas a pé, usando lanças compridas e escudos de madeira tate como armas.
O objetivo do tate era apenas proteger os atiradores. Lanceiros e espadachins não usavam mais escudos portáteis. Assim, o brasão da família foi então representado em escudos brancos, e uma ou mais listras cruzadas. Essa combinação de mona e listras (uma espécie de marca de identificação de uma unidade militar) era típica de outras insígnias do exército japonês. Eles podiam ser vistos em bandeiras de ombro e capacete, faixas traseiras.
Além disso, como sinais distintivos, eles usavam dosséis especiais - jinmaku, que eram usados para cercar o quartel-general do comandante. Eles foram originalmente usados como cortinas para isolar partes da casa umas das outras.
Desde o século XIV. os jinmaku começaram a ser usados na vida cotidiana pelos guerreiros. Jinmaku eram feitos de tiras de tecido, geralmente 5 deles. Em altura, esses jinmaku atingiam 2-2,5 m. As listras não eram totalmente costuradas, deixando parte da tela sem costuras. A tela permitia que o ar passasse e, se um vento forte aumentasse, ela não inflava como uma vela. E através deles era muito conveniente observar o que acontecia lá fora. A maioria dos jinmaku eram brancos, com um brasão de família preto no centro da tela na faixa do meio. Por volta do século XVI. o jinmaku ficou colorido, a presença de várias cores no pano não era proibida. Nos jinmaku multicoloridos, os brasões eram brancos, amarelos ou nenhum, o que possibilitava que quem visse o painel tentasse adivinhar o dono pela combinação de cores.
Quase ao mesmo tempo, a insígnia pessoal apareceu na armadura. Na época de Gempei, os samurais Minamoto e Taira às vezes atavam fitas de uma determinada cor em suas armaduras, que eram específicas para cada clã. No século XIV. tais fitas foram modificadas em sode-jirushi - bandeiras de manga e kasa-jirushi - bandeiras de capacete.
Samurai com kasa-jirushi. Arroz. A. Sheps.
A bandeira da manga era um retângulo 3-4 cantado por 1 shaku (9-12 por 30 cm), com uma extremidade estreita presa à borda superior da ombreira do sode. Kasa-jirushi era aproximadamente do mesmo tamanho, com a diferença de que a parte superior estava enrolada em uma prancha de madeira. O padrão dos emblemas da manga e do capacete se repetia no padrão dos escudos tate, mas às vezes, como um acréscimo, continha algum tipo de inscrição.
O período de maior aumento para todos os tipos de marcas de identificação pode ser considerado o "Período das províncias em guerra" (Sengoku Jidai), que caiu nos séculos XIV-XVI. Naquela época, o Japão estava fragmentado em mais de 200 principados independentes, emergindo rapidamente e desaparecendo com a mesma rapidez. Nem um único ano foi completo sem guerras. Cada príncipe, daimyo, desejando aumentar e fortalecer seu exército, recrutava camponeses, a quem o exército chamava de ashigaru - "ligeiros". Esse exército heterogêneo precisava de disciplina de ferro e, além disso, para a condução eficaz das hostilidades, era necessário um certo sistema de marcas e sinais de identificação. Uma das invenções significativas no sistema de sinais e sinais foi a invenção da faixa posterior - sashimono. Sinais semelhantes foram observados na história apenas duas vezes: essas são as famosas "asas" dos hussardos poloneses dos séculos XV a XVI. e as figuras de animais nas costas usadas no estado asteca como sinais de pertencimento ao exército. Porém, nenhum desses sinais poderia competir com o conteúdo informativo do sashimono.
Sashimono provavelmente surgiu depois de 1485. Até então, apenas khata-jirushi em forma de gonfalão eram usados. E só quando na província de Yamashiro eclodiu um conflito entre as duas linhas da família Hatakeyama. Depois, tornou-se necessário criar sinais distintivos para que os lados opostos pudessem entender onde - o deles, onde - um estranho (o brasão da família naquela época era o mesmo para todos). Portanto, um dos lados muda rapidamente a aparência do khata-jirushi: a barra superior é presa à haste em uma das extremidades. Este banner em forma de L é chamado de nobori.
As dimensões padrão do painel eram de 1 shaku (30 cm) e 3-4 shaku de comprimento (90-120 cm). O bambu serviu como uma estrutura leve e altamente durável. Os guerreiros passaram a extremidade inferior da flecha através do anel, que ficava na armadura ou no meio das omoplatas, ou um pouco mais alto, e a fixaram em um bolso especial de couro nas costas.
Além do tradicional sashimono retangular, às vezes surgiam faixas quadradas. Havia também espécimes muito originais - postes com um pomo em forma de sol, uma abóbora esculpida em madeira, um brasão, chifres. Eles eram usados pelos comandantes dos destacamentos ashigaru para se destacarem da massa em geral. Aos poucos, a fantasia do samurai foi se desenrolando, e por trás deles tornou-se possível ver bem, coisas simplesmente incríveis - um pilão de arroz dourado, um nabo com folhas (!), Um saco de comida, uma bandeira de oração e um prato de oração, bolas de pelo preto (ou uma preta, duas brancas e vice-versa), uma lanterna dourada, uma âncora, o bastão de um monge budista ou um leque de ouro! E mesmo sobre penas de pavão e leques de penas, não dá nem para falar - a própria natureza sugeriu que é bonita e pesa pouco.
Existem várias opções de imagens no sashimono. Primeiro, há uma imagem no topo da roupa da mona, como no antigo khata-jirushi. As cores mais populares são preto e branco. Vermelho, azul, marrom e verde seguiram em ordem decrescente. Era muito raro o sashimono ser colorido.
A coincidência da cor do brasão com a cor das listras adicionais não era fundamental.
Outro tipo de imagem em banners é perto de monges, mas não se aplica a eles. Na maioria das vezes, eram iniciais. Por exemplo, um sashimono com um círculo preto na parte superior usava Kuroda Nagamasa (kuro-da em japonês significa "campo preto"), o banner com o hieróglifo "e" ("bem") era usado pelo samurai Ii Naomasa, um associado de Tokugawa Ieyasu Honda Tadakatsu tinha nas faixas que o primeiro hieróglifo de seu sobrenome é "khon" ("livro").
Uma imagem tão facilmente reconhecível permitiu determinar a identidade do exército e, além disso, os hieróglifos ajudaram a esclarecer a unidade militar. Por exemplo, os guardas dos príncipes de Hojo tinham um sashimono com um brasão de família no topo do pano. Um hieróglifo foi colocado sob ele, estritamente individual para cada pelotão de soldados (o pelotão consistia em 20 soldados). 48 pelotões formavam uma companhia, dos quais eram sete. As cores do sashimono eram, é claro, diferentes em diferentes empresas - amarelo, preto, azul, vermelho e branco. É interessante que, quando o exército marchava em uma determinada ordem, os hieróglifos das faixas formavam um poema.
Grandes faixas exigidas para designar o "quartel-general" do daimyo, bem como grandes unidades militares, no século XVI. tinha vários tipos. O mais antigo, khata-jirushi, também era o mais raro na época. Sabe-se que era usado por famílias de samurais com raízes antigas.
Outro tipo de banner, o nobori, era mais comum. Apesar das diferenças de formato, os designs desses tipos de banners eram semelhantes. Ao contrário do monocromático (sashimono), hata-jirushi e nobori eram multicoloridos.
O próximo tipo de estandarte de samurai - o padrão, era chamado de uma-jirushi - "estandarte de cavalo". Um nome tão estranho se origina da história antiga. Então, aparentemente, alguns sinais feitos de rabos de cavalo foram usados. Parece que havia essas bandeiras na Idade Média, mas elas não se espalharam.
No século XVI. a paixão pela originalidade levou à criação de uma grande variedade de formas absolutamente incríveis de mind-jirushi. Por exemplo, Oda Nobunaga tinha o estandarte principal (o-uma-jirushi) na forma de um enorme guarda-chuva vermelho, e o pequeno estandarte (ko-uma-jirushi) era um chapéu vermelho em uma longa vara. Muitas vezes, as moedas foram representadas (círculos pretos com um orifício quadrado no centro) e yanome (o chamado "olho de cobra") - um anel com bordas bastante grossas. Por exemplo, a família Sanada tinha um shihan quadrado, no qual seis moedas pretas estavam representadas. Vale ressaltar que as "Seis Moedas" eram exclusivamente o brasão militar de Sanada. Em uma vida pacífica, eles usaram mon na forma de um pato selvagem estilizado (kari).
Outra das placas mais populares eram os leques, nos quais havia imagens de círculos de várias cores, além de uma suástica (Mongara), e imagens de todos os tipos de plantas (flores de ameixa, cerejeira, folhas de carvalho), além de animais e pássaros.
Atenção especial é dada a todos os tipos de palavras inscritas nas faixas. Por exemplo, o famoso Takeda Shingen tinha hieróglifos dourados em um nobori azul escuro, formando uma citação do antigo trabalho chinês de Sun Tzu: "Rápido como o vento, lento como uma floresta, impiedoso como o fogo, imóvel como uma montanha." Na forma abreviada, esse padrão foi chamado de "Furinkazan", que significa "Vento, floresta, fogo, montanha".
Nobori Takeda Shingen. Arroz. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasu tinha um khata-jirushi branco herdado de seu pai, com o lema da seita budista "Terra Pura" - "Distraindo-se do vale da terra, embarque com alegria no caminho justo que conduz à Terra Pura."
E os hieróglifos de Ishida Mitsunari em um nobori branco formaram um lema que significa "Ótimo, ótimo, décimo milésimo sucesso". É interessante que eles foram compostos na forma de um quebra-cabeça de palavras cruzadas e ao mesmo tempo eram o brasão do proprietário, que foi um caso único, porque os hieróglifos foram usados nos emblemas muito raramente e apenas em combinação com qualquer padrão.
A inscrição única estava no banner de Ban Naoyuki. A inscrição em seu nobori branco dizia "Handan Uemon", que significa "Guarda do Palácio Direito. Esquadrão de Escolta". Em seguida, todos os guardas famosos foram divididos em direita e esquerda. Aparentemente, o próprio Naoyuki, ou talvez um de seus ancestrais, teve a honra de servir na guarda do palácio e portar um título que foi nomeado de forma semelhante.
Esta gravura de Utagawa Kuniyoshi mostra claramente como o sashimono foi preso à seção posterior da armadura japonesa.
O que havia de terrível em tudo isso na opinião de um europeu? Sim, o fato de que qualquer tipo de sistema de identificação com a ajuda de vários signos dentro do clã estava completamente ausente, e além disso havia muitos deles! Por exemplo, Koide Yoshichika, que lutou na Batalha de Osaka por Tokugawa, tinha um nobori branco com um hieróglifo preto KO em um círculo preto, mas o padrão era uma cruz dourada com finais elegantes, mas seu samurai usava um sashimono na forma de um mastro com cinco bandeiras duplas de ouro! Tozavo Masamori, também partidário dos Tokugawa, tinha mensageiros sashimono em forma de disco vermelho sobre campo azul e com pluma de pelo preto, mas o sashimono de samurai e ashigaru era o mesmo, porém menor e sem pluma. Em seguida, ele tinha um estandarte em forma de bandeira com a mesma imagem e da mesma cor, que era pendurado na barra transversal sob os chifres dourados. Ele tinha um grande padrão oposto - parecia um mastro com três guarda-chuvas dourados um acima do outro e uma pluma negra de penas, mas ele tinha um nobori em uma faixa transversal preta e branca.
Marcas de identificação do samurai japonês. Xilogravura antiga.
O clã Tsugaru, localizado no norte do Japão, tinha um uma-jirushi na forma de um shakujo volumoso - um cajado com um chocalho de monge budista, e de tamanho que três ashigaru tinham que carregá-lo: um o carregava nas costas, e os outros dois esticaram em cordas para que ele não balançasse muito. A sashimona vermelha do samurai tinha uma suástica dourada, e o nobori branco tinha duas suásticas vermelhas. O pequeno estandarte era branco com um círculo dourado no meio, mas os assistentes do shakujo eram apenas duas bandeiras vermelhas simples!
Mas todos pareciam ultrapassados por um certo Inaba, que morreu em 1628, que tinha um sashimono ashigaru na forma de uma bandeira tripla (!) Com três círculos brancos sobre fundo azul, depois o sashimono dos mensageiros - um hieróglifo branco sobre um fundo azul, então o sashimono de samurai - de cinco penas douradas em um mastro, então um grande estandarte - um saco dourado para comida, um pequeno estandarte - um empurrador de pragas para arroz e, finalmente, nobori - um círculo branco em um campo azul (um), ou seja, seis marcas de identificação diferentes! E tudo isso teve que ser lembrado e tudo isso entendido para determinar a tempo quem está na sua frente - amigos ou inimigos!
Nobori do filme "Seven Samurai" - seis ícones - seis samurais, um ícone - filho de um camponês e abaixo do hieróglifo da aldeia.
É óbvio que tanto nas armas quanto em todos os tipos de meios de identificação, os soldados japoneses se distinguiam pela originalidade. E algumas insígnias do samurai não têm nenhum análogo no mundo.
