A Primeira Cruzada (1096-1099), que terminou com a vitória do exército cristão, paradoxalmente piorou a posição dos peregrinos cristãos que faziam uma peregrinação a Jerusalém. Anteriormente, ao pagar os impostos e taxas exigidos, eles podiam esperar a proteção dos governantes locais. Mas os novos governantes da Terra Santa na verdade perderam o controle das estradas, que agora se tornou extremamente perigoso viajar sem guardas armados. Havia poucas forças para restaurar a ordem elementar nas terras conquistadas e a cada ano ela se tornava cada vez menor. Muitos dos cruzados acreditavam que, ao capturar Jerusalém, eles cumpriram sua promessa e agora voltaram alegremente para sua terra natal, deixando a Deus a oportunidade de cuidar do destino da cidade "libertada". Os que permaneceram mal conseguiram manter o poder em cidades e castelos estrategicamente importantes. Em 1118, o cavaleiro francês Hugo de Payen e 8 de seus camaradas ofereceram aos soldados rasos, que não tinham guardas próprios, serviços gratuitos de peregrinação para escoltar suas caravanas da costa do Mediterrâneo até Jerusalém.
Hugo de Payen
Este foi o início de uma nova ordem de cavaleiros, à qual o rei Balduíno II de Jerusalém apresentou a construção da antiga Mesquita de Al-Aqsa no Monte do Templo - o famoso templo do Rei Salomão já foi localizado aqui. E a tradição islâmica conecta este lugar com a viagem noturna de Muhammad de Meca a Jerusalém (Isra) e a ascensão do profeta ao Céu (Miraj).
Mesquita Modern Al Aqsa, Jerusalém
Assim, o local é sagrado, simbólico para judeus, cristãos e muçulmanos. Claro, um local tão prestigioso não poderia deixar de ser refletido no nome da ordem - "O Cavalheirismo Secreto de Cristo e o Templo de Salomão". Mas na Europa era mais conhecida como Ordem dos Cavaleiros do Templo, enquanto os próprios cavaleiros eram chamados de "Templários" (se à maneira russa) ou Templários. Parece que o próprio Payen não tinha ideia de quais consequências sua iniciativa levaria.
A disposição altruísta (no início) de proteger estranhos com um risco real de vida causou uma grande impressão na Palestina e na Europa. Mas a maior parte dos peregrinos que precisavam da proteção dos Templários não eram ricos, e por 10 anos sua gratidão foi puramente simbólica, quase "platônica". O presente de Fulk de Anjou, que doou 30.000 libras em 1124, pode ser visto como uma exceção à regra. Somente após a viagem de de Payen à Europa, realizada com o objetivo de atrair novos cavaleiros e coletar pelo menos alguns fundos, a situação começou a mudar para melhor. Um grande papel foi desempenhado pelo conselho da igreja na cidade de Troyes em janeiro de 1129, no qual o status da nova Ordem foi finalmente consolidado. Bernardo de Clairvaux, abade do mosteiro cisterciense (mais tarde canonizado), escreveu um tratado já em 1228 intitulado Louvor à Nova Cavalaria. Agora ele elaborou uma carta para a nova Ordem, que mais tarde foi chamada de "latina" (antes disso, os Templários observavam a carta da Ordem de Santo Agostinho). Esta carta, em particular, afirmava:
“Os soldados de Cristo não têm o mínimo medo do que cometem pecado ao matar seus inimigos, nem do perigo que ameaça suas próprias vidas. Afinal, matar alguém por amor a Cristo ou desejar morrer por Ele não é apenas completamente livre de pecado, mas também muito recomendável e digno."
“Matar o inimigo em nome de Cristo é trazê-lo de volta a Cristo”.
Uma freira de aparência muito complacente, Bernardo de Clairvaux, que escreveu a carta dos Cavaleiros Templários e pediu para matar em nome de Cristo
Em teoria, tudo estava bem e maravilhoso, mas sobre os primeiros cavaleiros franceses que foram ajudar os Templários, o mesmo Bernard escreveu:
“Entre eles há vilões, ateus, perjuros, assassinos, ladrões, ladrões, libertinos, e nisso vejo um duplo benefício: graças à partida dessas pessoas, o país se livrará deles, o Oriente se alegrará com seus chegada, esperando serviços importantes deles."
Como diz o ditado, "não há desperdício - há reservas". Claro, era melhor para esses criminosos experientes absolver de todos os pecados com antecedência e mandá-los embora da França - para matar os sarracenos. Resta apenas admirar a força de personalidade e talento organizacional de Hugo de Payen, que mesmo a partir de tal "material" foi capaz de criar um instrumento totalmente eficiente e muito eficaz.
Tendo alcançado o reconhecimento oficial e o apoio da Igreja, os cavaleiros templários cada vez mais começaram a receber doações de pessoas nobres - primeiro em dinheiro e depois na forma de propriedades. Já em 1129, a Ordem recebeu as primeiras propriedades fundiárias na Europa - a iniciativa foi da Rainha Teresa de Portugal. Em 1134, o rei de Aragão, Afonso I, seguiu seu exemplo, legou à Ordem parte de suas posses no norte da Espanha (ele não foi autorizado a dar todo o reino aos Templários, como o rei desejava). Em 1137, os Templários receberam suas primeiras possessões na Inglaterra da Rainha Matilda. Conan, duque da Bretanha, deu aos templários uma ilha na costa da França. Em 1170, a Ordem adquiriu terras na Alemanha, em 1204 na Grécia, em 1230 na Boêmia. Os Templários também possuíam possessões em Flandres, Itália, Irlanda, Áustria, Hungria, Polônia e no Reino de Jerusalém. Muito rapidamente, literalmente diante dos olhos de contemporâneos atônitos, a Ordem dos Cavaleiros Pobres se transformou em uma poderosa organização político-militar, suas metas e objetivos foram expandidos para os geopolíticos, e os Templários se tornaram um fator sério na política internacional. E agora o interesse em servir em suas fileiras passou a ser demonstrado não só pelos aventureiros, para se livrar dos quais eles veneravam como felicidade em qualquer país da Europa, mas também pelos filhos mais novos de "boas" famílias. A perspectiva de eventualmente se tornar, se não um marechal ou senescal, então um comandante ou comandante para jovens, cheio de força e ambiciosas aspirações de homens, era uma boa alternativa para uma vida entediante em um mosteiro. O risco de ficar muito tempo em cargos ordinários era pequeno: por um lado, os cavaleiros morriam em confrontos constantes com os muçulmanos, por outro, as possessões da Ordem cresciam com terras em que novos priorados eram arranjados - portanto, novas vagas eram aberto. De acordo com a carta de 1128, os membros da Ordem eram cavaleiros e irmãos servos. Mais tarde, juntaram-se a eles os "irmãos-monges". Os cavaleiros usavam mantos brancos com cruzes de oito pontas, prometendo manter um voto de castidade, pobreza e obediência. Em tempos de paz, eles viviam nos esconderijos da Ordem. A Ordem tornou-se a herdeira de sua propriedade. Às vezes, membros das famílias dos Cavaleiros Templários recebiam apoio do tesouro da Ordem - geralmente, os parentes dos cavaleiros dos mais altos graus de iniciação podiam contar com ele ou os parentes do cavaleiro comum que ainda tinham méritos significativos. sem qualquer meio de subsistência. A proibição de relações com mulheres às vezes empurrou alguns "irmãos" que mostravam adesão excessiva aos princípios nesta matéria a contatos homossexuais, o que posteriormente deu motivos para acusá-los de sodomia. Os membros seculares da ordem incluíam donats (pessoas que prestavam vários serviços à Ordem) e oblats (pessoas, desde a infância, destinadas a ingressar na Ordem e criadas de acordo com as suas regras). Os irmãos servidores eram divididos em escudeiros e artesãos, podiam casar-se, usavam roupas marrons ou pretas. Atenção: o escudeiro, neste caso, não é um menino de uma família nobre que se prepara para se tornar um cavaleiro, mas um servo, um membro inferior da Ordem que não tem o título de cavaleiro. A hierarquia da Ordem consistia em 11 graus, o mais jovem dos quais era o posto de escudeiro, o mais velho era o Grão-Mestre. O porta-estandarte (9º lugar na hierarquia) comandava os servos (escudeiros). O submarechal era um guerreiro de origem ordinária, era chefe dos sargentos e gozava de alguns privilégios de cavaleiro, na hierarquia de ordem que se situava no 8º degrau. O mais alto (sétimo) grau que um não nobre poderia reivindicar na Ordem era o título de irmão-sargento - ele tinha o direito de possuir um cavalo, ele podia levar um servo em uma campanha, mas ele estava proibido de ter o seu próprio tenda. O irmão Knight já é um título de 6º grau, o que dá direito a um escudeiro, três cavalos e uma barraca de acampamento. É curioso que o grau 5 (superior ao de um cavaleiro) fosse detido pelo irmão-alfaiate, que se ocupava do equipamento de todos os membros da Ordem. O comandante (4º grau na hierarquia) governava uma das províncias da ordem, os comandantes subordinados a ele eram os comandantes dos castelos (durante o período de maior poder da Ordem, o número de comandantes chegava a 5.000!). Marshal (3º grau na hierarquia) estava envolvido no treinamento de combate e liderava as tropas da ordem em tempo de guerra. Já o senescal (2º grau), que era deputado do Grão-Mestre, se dedicava a trabalhos puramente administrativos e financeiros, não tinha relação direta com os assuntos militares. Assim, os Templários estavam bem cientes da tese (mais tarde resumida por Napoleão) de que “a guerra é uma questão simples, só precisa de três coisas: dinheiro, dinheiro e mais dinheiro”. O poder do Grão-Mestre era um tanto limitado pelo Capítulo - o Conselho, no qual o chefe da Ordem atuava como o primeiro entre iguais e tinha apenas um voto. É interessante que o comandante dos destacamentos de mercenários (turkopolier) tivesse apenas 10 graus na hierarquia da ordem - apenas escudeiros ficavam abaixo dele. Os mercenários comuns, aparentemente, não tinham nenhum direito.
Com hereges e infiéis, os templários eram obrigados a lutar, mesmo que fossem três vezes mais numerosos que eles. Com outros crentes, eles tinham o direito de entrar em batalha apenas. depois de se atacar três vezes. O Templário poderia deixar o campo de batalha depois de ver o estandarte da ordem (Bossean) caindo no chão.
Bossian, a bandeira dos Cavaleiros Templários
Os privilégios da Ordem aumentaram rapidamente. O Papa Inocêncio II em 1139 decretou que qualquer Templário tem o direito de cruzar qualquer fronteira sem pagar impostos e taxas, e não pode obedecer a ninguém além de Sua Santidade o próprio Papa. Em 1162, o Papa Alexandre III, com uma bula especial, libertou os Templários da tutela do patriarca de Jerusalém e permitiu que eles tivessem seu próprio clero. Como resultado, os Templários construíram cerca de 150 de suas próprias igrejas e catedrais na Europa. Não era apenas proibido excomungar os "irmãos" da Ordem, seus padres tinham o direito de remover de forma independente a interdição imposta por outros hierarcas. Por fim, os Templários tiveram permissão de deixar em seu tesouro os dízimos coletados para as necessidades da Igreja. Nenhuma outra Ordem teve tais privilégios e privilégios do Vaticano - mesmo a Ordem dos Hospitalários, fundada 19 anos antes (em 1099). Portanto, é bastante lógico que, além de um exército profissional bem treinado, os Templários organizassem sua própria polícia e tribunal.
No início, era proibido aceitar cavaleiros excomungados da igreja para a Ordem, mas depois, ao contrário, considerou-se conveniente recrutar novos membros deles - "para ajudar na salvação de suas almas". Como resultado, no mundo da Europa medieval, cheio de fanatismo religioso, as posses da ordem tornaram-se verdadeiras ilhas de livre pensamento e tolerância religiosa. Após as guerras albigenses, muitos cavaleiros cátaros encontraram a salvação nos Cavaleiros Templários. É com a penetração dos cavaleiros excomungados na ordem que alguns pesquisadores associam o aparecimento nela, no século 13, de um certo ensinamento herético: os Templários supostamente reconheceram a existência não apenas de um deus "superior", mas também de um deus "inferior". "deus - o criador da matéria e do mal. Ele foi chamado de Baphomet - "batismo com sabedoria" (gr.). No entanto, alguns historiadores acreditam que o notório Baphomet é na verdade um Maomé distorcido. Ou seja, alguns Templários professavam secretamente o Islã. Outros pesquisadores acreditam que os Templários eram partidários da seita Gnóstica Ophite, cujos mistérios eles conheceram no Oriente. Alguns estudiosos falam sobre a possível conexão dos Templários com a poderosa ordem islâmica dos Assassinos e chamam a atenção para as estruturas semelhantes dessas organizações. De fato, havia uma conexão, e foi humilhante o suficiente para os assassinos supostamente onipotentes, que foram forçados a pagar aos Templários um tributo anual de 2.000 besantes de ouro. Gradualmente, os Templários acumularam força suficiente não apenas para proteger os peregrinos dos esquadrões de bandidos, mas também para travar batalhas com exércitos inimigos inteiros. No auge do poder da Ordem, o número total de seus membros chegou a 20.000. No entanto, nem todos eles eram guerreiros. E os soldados "reais", não os lutadores do "torneio" e não os guerreiros que desempenhavam funções principalmente de proteção ou de representação cerimonial, eram principalmente os Templários que estavam no Oriente Médio. O modo de vida dos Templários da Terra Santa e da Europa era muito diferente. “Em nenhum lugar a não ser em Jerusalém eles vivem na pobreza”, diz um dos manuscritos medievais sobre os Templários. E, deve-se presumir que os Templários da Terra Santa não gostavam muito dos "irmãos" das residências da ordem na Inglaterra ou na França. Mas, para honra dos Grão-Mestres, é preciso dizer que eles não se esconderam na Europa, sempre viveram e serviram à sua Ordem na Terra Santa, e seis deles morreram em batalhas com os sarracenos.
Os templários atacam uma caravana de muçulmanos, ainda do filme "Reino dos Céus"
Ao mesmo tempo, os Templários eram autoridades reconhecidas no campo da diplomacia: eram eles que, via de regra, atuavam como mediadores independentes na disputa entre as partes em conflito, inclusive nas negociações entre os países católicos e a Igreja Ortodoxa de Bizâncio e os países de Islamismo. O poeta e diplomata sírio Ibn Munkyz falava dos Templários como amigos, "embora fossem pessoas de uma fé diferente", enquanto falava de outros "francos", ele invariavelmente enfatizava sua estupidez, selvageria e barbárie e, em geral, muitas vezes não conseguia sem maldições contra eles. Também interessantes são os epítetos que os cronistas daqueles anos usavam em relação aos cavaleiros de diferentes Ordens: costumam chamar os Hospitalários de "valentes" e os Templários de "sábios".
Junto com a Ordem dos Joanitas, os Templários se tornaram a principal força de combate dos cruzados na Palestina, e uma força constante, ao contrário dos exércitos de monarcas europeus que periodicamente apareciam na Terra Santa. Em 1138, um destacamento de Templários e cavaleiros seculares sob o comando de Robert de Craon (sucessor de Hugo de Paynes) derrotou os turcos de Ascalon perto da cidade de Tekoy, mas, levado pela coleta de espólio de guerra, foi derrubado durante um contra-ataque e sofreu pesadas perdas. Durante a II Cruzada (extremamente malsucedida para os cristãos), os Templários conseguiram salvar da derrota o exército de Luís VII preso na garganta (6 de janeiro de 1148). O primeiro grande sucesso militar veio para a Ordem em 1151 - sob o Grão-Mestre Bernard de Tremel, que obteve várias vitórias. Dois anos depois, este mestre e 40 cavaleiros morrerão durante o ataque a Ascalon. Alguns malfeitores então os acusaram de ganância: supostamente, alguns dos Templários pararam na fenda da parede e viraram suas espadas contra outros destacamentos - para não deixá-los entrar na cidade e não dividir o saque. Os moradores da cidade que recobraram o juízo mataram os Templários que estavam cometendo roubos e, tendo erguido barricadas, repeliram o assalto. A cidade, no final das contas, ainda foi conquistada pelos cristãos. A batalha de Hattin (1187) terminou em desastre, sobre a qual o último rei de Jerusalém, Guy de Lusignan, decidiu a conselho do Grão-Mestre dos Templários Gérard de Ridfor. Nessa batalha, todos os Templários que dela participaram morreram (ou foram executados em cativeiro), e Ridfor, sendo capturado, desonrou seu nome ordenando a rendição da fortaleza de Gaza, que a Ordem possuía desde 1150. Jerusalém permaneceu indefesa - em toda a cidade descobriram naquela época apenas dois cavaleiros. Mas o barão Balian de Ibelin se dirigiu a Saladino com um pedido de deixá-lo entrar em Jerusalém sitiada para levar sua família, e recebeu permissão para passar uma noite ali.
Orlando Bloom como Balian de Ibelin em Kingdom of Heaven
Cedendo aos apelos do patriarca e da população da cidade, Ibelin quebrou seu juramento. Ele armou todos os homens aptos para o serviço militar, nomeou cavaleiros 50 dos mais eminentes e nobres habitantes da cidade, colocando-os à frente da milícia e confiando na proteção de várias seções do muro. Salah al-Din ofereceu entregar Jerusalém em termos muito brandos: 30.000 bezants de compensação pela propriedade deixada, os cristãos que desejassem deixar a Palestina foram prometidos para enviá-los para a Europa às custas do tesouro do sultão, os que permaneceram foram autorizados a se estabelecerem 5 milhas da cidade. O ultimato foi rejeitado, e os guerreiros de Saladino juraram derrubar as muralhas de Jerusaim e destruir todos os cristãos. No entanto, mais tarde, Saladin pediu aos mulás que os libertassem desse juramento. Ele permitiu que os sacerdotes ficassem nos santuários, o resto teve que pagar um resgate: 20 ouro para um homem, 10 para uma mulher e 5 para uma criança. Para os pobres, o resgate foi reduzido pela metade. O irmão de Saladino pediu ao Sultão um presente de 1.000 pobres cristãos e os libertou em nome do misericordioso Alá. O Patriarca Saladino deu 700 pessoas, Balian de Ibelin - 500. Os Templários pagaram o resgate por 7.000 pessoas pobres. Depois disso, o próprio Saladino libertou todos os velhos e os soldados não redimidos restantes. Além disso, muitos deixaram Jerusalém ilegalmente - escalando muros mal protegidos. Outros saíram pelo portão vestindo roupas muçulmanas que haviam comprado. Alguns se refugiaram em famílias armênias e gregas, que Saladino não expulsou da cidade. Aqueles que desejassem partir para a Europa receberam ordens de serem retirados pelos genoveses e venezianos, 40 dos quais estavam passando o inverno no Egito. O governador de Saladino mandou água e pão aos navios, avisando que confiscaria as velas se os marinheiros se recusassem a levar os homens designados a eles a bordo. Se os refugiados fossem enganados, Gênova e Veneza seriam ameaçados com a proibição do comércio no Egito. No total, 18.000 pessoas foram resgatadas, mas de 11 a 16 mil ainda caíram na escravidão.
Salah ad-Din
A partir de 1191, Acra tornou-se a nova capital dos Cruzados. Apesar das pesadas perdas sofridas durante a guerra com Salah ad-Din, os Templários conseguiram melhorar seus negócios e se recuperar quando as tropas de Ricardo Coração de Leão chegaram à Palestina. Aproveitando a oportunidade, os Templários compraram a ilha de Chipre do rei-cavaleiro, que sempre precisava de dinheiro. E o irmão de Richard, John (Landless), mais tarde colocou os Templários até mesmo um grande selo do Reino da Inglaterra. No século 13, os Templários lutaram no exército do Rei Aragão nas Ilhas Bolear (campanha 1229-1230). Em 1233, eles participaram do assalto a Valência. Eles também participaram das Cruzadas do rei francês Luís IX - no Egito e na Tunísia. Essa participação foi forçada, pois Luís, mais tarde chamado de santo, perturbou o delicado equilíbrio ao romper o tratado com o Damasco muçulmano, concluído pelos Templários. Este azarado rei não conquistou Lavrov como líder militar; além disso, as consequências de suas campanhas extremamente malsucedidas foram catastróficas para os cristãos da Palestina. Os templários também tiveram que pagar um resgate pelo capturado Luís - 25.000 libras de ouro. O tempo dos cruzados na Terra Santa estava chegando ao fim. Em 1289, a cidade de Tripoli foi perdida, em 1291 - Accra e o castelo de Saint-Jean-d'Acr. As últimas fortalezas dos Templários na Terra Santa - o Castelo dos Peregrinos e Tortosa - foram abandonadas por eles em agosto do mesmo ano. A ilha de Ruad, que não tinha fontes de água, localizada a três quilômetros de Tortosa, os Templários se mantiveram por mais 12 anos. Depois disso, eles finalmente deixaram a Terra Santa e se mudaram para Chipre, e este foi o fim do período palestino na história dos Cavaleiros Templários.
Mas, além dos militares, os Cavaleiros Templários tinham uma história diferente. Os Templários estavam empenhados no transporte de peregrinos e também agiam como intermediários no resgate de prisioneiros, se necessário, fornecendo um empréstimo para esses fins. Eles não hesitaram em se engajar na agricultura, iniciaram fazendas, criaram cavalos, criaram gado e ovelhas, tiveram seu próprio transporte e frota mercante, comercializaram grãos e outros produtos. Nos séculos XII-XIII. O pedido cunhou sua própria moeda, e o livre de ouro de referência que eles fizeram foi mantido no Templo parisiense. Além disso, os Templários forneciam serviços de transporte de ouro, prata e joias - inclusive no nível interestadual. Desde o século 13, os tesouros da ordem eram considerados os mais confiáveis do mundo, muitos representantes da alta sociedade na Europa e até mesmo alguns reis guardavam suas economias neles. Naquela época, peregrinos e cruzados deixavam seu dinheiro nos cofres europeus dos Templários em troca de notas promissórias com as quais recebiam dinheiro na Terra Santa. Ao mesmo tempo, graças aos Templários, a prática de empréstimos não monetários se espalhou para os pagamentos interestaduais. A alta competência dos Templários em questões financeiras também foi apreciada na Corte Real Francesa: em 1204, um membro da ordem de Aymar tornou-se tesoureiro de Filipe II Augusto, em 1263, o irmão da ordem de Amaury La Roche assumiu a mesma posição sob Luís IX.
No entanto, às vezes manchas negras apareciam na reputação comercial dos Templários. Assim, a feia história com o Bispo de Sidon, que aconteceu em 1199, ficou conhecida: os Templários então se recusaram a devolver os fundos que haviam levado para o armazenamento. O hierarca zangado anatematizou toda a Ordem - isso não ajudou a resolver seu problema. Outra mancha na reputação dos irmãos da ordem foi a traição do xeque árabe Nasruddin, que lhes pediu asilo (e até concordou em ser batizado), que era um dos candidatos ao trono do Cairo, que deram aos inimigos por 60 mil dinares.
Assim, já várias décadas após a fundação da Ordem, os Templários tinham filiais em todos os países da Europa Ocidental, obedecendo apenas ao seu grão-mestre e ao Papa. Representar um estado no estado de posse da Ordem, é claro, irritou os monarcas de todos os países. No entanto, a princípio, o patrocínio do Papa e a situação político-militar no mundo, e depois - e o aumento do poder da Ordem, forçaram os reis a se absterem de conflitos com os Templários. O rei inglês Henrique III teve que se retirar, que em 1252 tentou ameaçar a Ordem com o confisco de propriedades:
"Vocês, os Templários, desfrutam de grandes liberdades e privilégios e possuem posses tão grandes que sua arrogância e orgulho não podem ser contidos. O que uma vez foi dado a vocês de forma tão imprudente pode ser sábio e levado embora. O que foi entregue muito rapidamente. Pode ser trazer de volta ".
O chefe do comando inglês corajosamente respondeu a Henry:
"Seria melhor se seus lábios não proferissem tais palavras hostis e imprudentes. Contanto que você faça justiça, você governará. Se você violar nossos direitos, é improvável que você permaneça rei."
No início do século XIII, a Ordem era a organização mais rica da Europa, cujo poder parecia não ter limites. Se na segunda metade do século XII a receita anual da ordem chegava a 54 milhões de francos, então no início do século XIII chegava a 112 milhões. Além disso, o armazém principal era o Templo de Paris. Portanto, os monarcas de muitos países olharam para os tesouros dos Templários com inveja e luxúria, e para o rei francês Filipe IV (o Belo), a tentação de remendar buracos no orçamento do estado às custas dos tesouros do Templo era simplesmente irresistível. E, ao contrário do rei inglês Henrique III, Filipe já se sentia forte o suficiente para tentar destruir a poderosa Ordem.
Juan de Flandes, Filipe, o Belo, retrato (c. 1500, Museu Kunsthistorisches, Viena)
A ideia de se apropriar da propriedade de outra pessoa não era nova para este rei. Em 1291, ele ordenou a prisão na França de todos os mercadores e banqueiros italianos cujas propriedades haviam sido confiscadas. Em 1306, ele expulsou os judeus de seu reino, cujas propriedades também passaram para suas mãos. Agora Filipe IV contemplava avidamente os tesouros dos Templários. A tarefa foi facilitada pelo comportamento independente e orgulhoso de seus oponentes. O rei inglês Ricardo Coração de Leão, que conhecia bem seus companheiros militares de armas, disse antes de sua morte: "Deixo minha avareza para os monges cistercienses, meu orgulho para os Templários, meu luxo para as ordens dos monges mendicantes." Por toda a Europa, espalhou-se o ditado "bebe como um templário". Mas, ao contrário de muitos condes e alguns reis, os Templários bebiam às suas próprias custas e era muito difícil levá-los à justiça por isso. O pretexto para a represália foi o testemunho de dois ex-Templários, expulsos da Ordem pelo assassinato de seu irmão. Ao escrever uma denúncia, eles esperavam evitar processos criminais por parte das autoridades seculares. No entanto, a Ordem dos Cavaleiros Templários era o esteio do poder secular dos sumos sacerdotes romanos, e enquanto o inimigo de Filipe, o Belo Papa Bonifácio VIII, estava vivo, as mãos do Rei da França estavam atadas. Portanto, o chevalier francês Guillaume Nogaret foi enviado para a Itália. De acordo com o inimigo do papa, o patrício romano Colonna, ele capturou Bonifácio. O vice-rei de São Pedro morreu de fome, após o que, por meio dos esforços de Filipe, o Belo, o cardeal Bertrand de Gotte foi eleito novo papa, que adotou o nome de Clemente V.
Enquanto isso, o Grão-Mestre dos Templários, Jacques Molay, não deixou a idéia da Palestina abandonada pelos cristãos. Há evidências de que no início do século XIV, o principal objetivo da Ordem era acabar com todas as guerras na Europa e voltar todos os esforços para travar a guerra com os "infiéis". Foi sob o pretexto de negociar uma nova cruzada que o papa Clemente V convocou o grão-mestre de Chipre a Paris. O chefe dos templários chegou ao Templo parisiense, acompanhado por 60 cavaleiros, que trouxeram 150 mil florins de ouro e uma enorme quantidade de prata. Em 13 de outubro de 1308, todos os Templários da França foram presos (a partir desta data, todos os maus presságios associados a sexta-feira, dia 13, traçam sua origem). O processo templário durou vários anos. As primeiras vítimas deste julgamento foram 54 cavaleiros, que foram executados no mosteiro de Santo Antônio em 1310. Jacques Molay negou obstinadamente sua culpa e seu tormento continuou por vários anos. Finalmente, em 2 de maio de 1312, o Papa abertamente aliou-se às autoridades seculares e, em uma bula especial, notificou o mundo inteiro sobre a decisão de liquidar a Ordem dos Templários e colocá-lo sob maldição. O conjunto de acusações era bastante normal: não reconhecimento de Cristo e da cruz, culto ao demônio, cuja imagem mancharam de gordura os bebês fritos nascidos das meninas por eles seduzidas (!), Sodomia e coabitação com demônios etc. Um século antes, acusações semelhantes foram feitas contra os cátaros, um século depois - um colega de Joana d'Arc, marechal da França Gilles de Rais (duque "Barba Azul"). Para acreditar em tal absurdo, você precisa ser uma pessoa muito crédula ou os reis da França e da Inglaterra, que imediatamente e "legalmente" confiscaram as propriedades dos Templários. Mas na Alemanha, Espanha e Chipre a Ordem foi justificada, em Portugal os remanescentes dos Templários unidos na Ordem de Cristo, na Escócia - na Ordem dos Espinhos.
Em 11 de março de 1314, o Grão-Mestre dos Cavaleiros Templários, Jacques Molay, e o Prior da Normandia, Geoffroy de Charnay, de 80 anos, foram queimados na fogueira.
Execução de Jacques de Molay
Antes disso, Jacques Molay renunciou ruidosamente ao testemunho nocauteado pela tortura e chamou Filipe IV o Belo, Clemente V e Guillaume Nogaret ao julgamento de Deus. Todos morreram no mesmo ano em terrível agonia, o que causou grande impressão em seus contemporâneos. Além disso, foi no Templo que Luís XVI e Maria Antonieta passaram seus últimos dias antes da execução …
Em conclusão, deve ser dito que a derrota dos Cavaleiros Templários teve consequências muito tristes para o comércio europeu e levou à desorganização das comunicações bancárias e postais entre os diferentes países.
