Como lembramos do artigo de Taborita e os "órfãos", em 1434 as contradições entre hussitas moderados, taboritas e "órfãos" chegaram ao seu limite. Os utrakvistas não queriam mais lutar e procuraram chegar a um acordo com os católicos. Nesse sentido, eles foram solidários com os aristocratas tchecos e os ricos comerciantes. O saque trazido pelos hussitas das "belas viagens" era certamente agradável, vendido barato e eles não tinham nada contra isso. Mas, por outro lado, o bloqueio da República Tcheca não foi bom para o país, muitos queriam a retomada dos laços econômicos normais com os vizinhos. Portanto, foi criada a chamada União Pan, a base do exército do qual eram os esquadrões pessoais de muitos aristocratas e cavaleiros da Boêmia Ocidental e Meridional. Eles foram acompanhados por destacamentos de utrakvists de Praga e Melnik, bem como a guarnição do castelo Karlštejn, que nunca foi tomado por Sigismund Koributovich. O cavaleiro Diviš Borzhek de Miletin, que já havia servido sob o comando de Jan ižka, foi eleito Supremo Hetman das tropas da União Pan.
Prokop Goliy (Veliky), que se tornou o comandante-chefe das forças combinadas de Tabor e dos "órfãos", contava com o apoio de 16 cidades tchecas, entre as quais Hradec Kralove, atec, Kourjim, Nymburk, Jaromer, Trutnov, Dvor Kralovy, Domažlice, Litomer e alguns outros.
Os comandantes bem conhecidos e autorizados de seus destacamentos eram Prokoupek (Prokop Maly), Jan Czapek de San e Jan Rogach de Duba.
Com as tropas reunidas, Prokop, o Nu, aproximou-se de Praga, mas não conseguiu pegá-la e recuou para Cesky Brod. Na aldeia de Lipany, ele foi ultrapassado pelo exército da União Pan. Aqui, em 30 de maio de 1434, ocorreu uma batalha decisiva.
Batalha de Lipany
Católicos e utraquistas tinham alguma vantagem em força: 12.500 infantaria contra 11.000 para os taboritas e "órfãos", 1.200 cavalaria contra 700 e 700 carroções de guerra contra 480.
A última tentativa de reconciliá-los foi feita por Berjich, do Guardian, que retornou de uma "bela viagem" à Silésia. Foi tudo em vão, ele foi repreendido dos dois lados e quase morto. Com seu distanciamento, Berdzhich deixou Lipan.
Prokop o Grande e seus comandantes fizeram tudo de acordo com o esquema elaborado durante anos, mas bem conhecido de seus oponentes: eles colocaram suas forças em uma colina e construíram um Wagenburg, cercado por um fosso.
O Supremo Hetman dos Utrakvistas e Católicos Diviš Borzhek está localizado perto da aldeia de Grzyby. Ele conhecia perfeitamente as táticas dos "órfãos" e dos taboritas e era um oponente digno de ambos os Prokops.
Os utrakvists avançaram no ataque, conduzindo carros de artilharia à sua frente. Parecia que sob o fogo contínuo, seu ataque foi afogado; eles começaram a recuar. Os taboritas agiram de acordo com um padrão: eles abriram as passagens em seu Wagenburg e avançaram contra o inimigo em retirada. Dezenas de vezes eles derrubaram o inimigo assim, mas agora as próprias correntes de ataque caíram sob o fogo de artilharia das carroças inimigas, e então foram esmagadas pelo golpe da pesada cavalaria nobre. Um pequeno destacamento comandado por Borzhek irrompeu em Wagenburg, aberto a um contra-ataque, e por algum tempo ali ficou bloqueado: nada ainda estava decidido. No entanto, os cavaleiros Rohmbert jogaram correntes com ganchos nas carroças de Wagenburg e, virando seus cavalos, conseguiram derrubar 8 deles, abrindo caminho para eles e para outros destacamentos. A cavalaria blindada dos utraquistas e católicos irrompeu no Wagenburg aberto, seguida pelos soldados a pé. Taborits e "órfãos" ainda lutavam em seus carroções, perdendo comandantes e soldados, dispersos e sem esperança de vitória.
Mas atrás de Wagenburg estava sua cavalaria, e este destacamento foi comandado por Jan Czapek - o mesmo que no verão de 1433, em aliança com o polonês Jagailo, derrotou os teutões e alcançou o mar Báltico. Se ele e seu povo decidissem morrer com seus companheiros e atingir o flanco - sem mais pensar em nada, sem se poupar, desesperada e imprudentemente, o inimigo poderia recuar. E a corrente de Prokop, talvez, pudesse ter feito o que aconteceu aos "órfãos" de Koudelik na batalha de Trnava, que se encontraram em situação semelhante. A chance de sucesso era pequena, mas esta era a última chance. O destino da batalha estava em jogo. Jan Czapek decidiu que a batalha estava perdida e deixou o campo de batalha. Prokop o Grande e Prokop o Pequeno lutaram até o fim e morreram defendendo seu Wagenburg. Junto com eles, caíram muitos taborites e "órfãos" - cerca de duas mil pessoas.
Outros, incluindo Jan Rogacz de Dubé, conseguiram escapar da armadilha: alguns deles foram para o Cesky Brod, alguns para Kolin. E apenas cerca de 700 pessoas se renderam aos vencedores, mas o ódio por eles era tão grande que foram levados para os celeiros próximos e queimados vivos neles.
O imperador Sigismundo, ao saber da Batalha de Lipany, disse:
"Apenas os próprios checos podem derrotar Chekhov."
Ele nem mesmo suspeitou que um dos participantes desta batalha, um jovem utraquista Jiri de Podebrady (cujo pai era inicialmente um apoiador dos Taboritas), se tornaria ele próprio rei da Boêmia em 1458.
Os hussitas radicais perderam tanto tropas quanto líderes carismáticos, seus pequenos destacamentos espalhados foram derrotados em todos os lugares. Os "órfãos" não se recuperaram, mas Tabor ainda se manteve firme, apesar do fato de que o ensino radical dessa tendência do hussismo, proclamando a criação do "reino de Deus na terra" (justo!), Foi declarado um delírio e proibido em 1444.
Lembremos que, se simplificarmos a situação e a trouxermos para um esquema, verifica-se que os hussitas moderados exigiam uma reforma da igreja: a abolição de seus privilégios, a privação do direito de possuir terras, a simplificação dos rituais de introdução do culto em a língua checa. Os taboritas insistiram em reformar toda a sociedade. Eles queriam a igualdade de "irmãos e irmãs", a abolição da propriedade privada, direitos e impostos.
Em 1452, um destacamento do já familiar Jiri Podebrad abordou Tabor. Os restos dos outrora formidáveis taborites não tiveram forças para resistir. Aqueles que haviam abandonado seus ideais anteriores foram libertados, o restante foi capturado e morto ou enviado para trabalhos forçados. Desde então, Tabor se tornou uma cidade tcheca comum que ainda existe hoje.
Alguns taboritas e "órfãos" fugiram do país, tornando-se mercenários nos exércitos dos estados vizinhos. Eles foram prontamente aceitos, uma vez que os soldados hussitas gozavam da reputação de guerreiros insuperáveis. Entre eles estava Jan Czapek, fugido de Lipan, um dos comandantes dos "órfãos". Entrou ao serviço do rei polonês Vladislav, lutou com os húngaros e os otomanos, mas depois voltou para a Boêmia, onde seus vestígios se perderam em 1445.
Em 1436, os chamados Compactos de Praga foram assinados, nos quais as demandas fortemente reduzidas dos hussitas foram consagradas (na verdade, foram canceladas em 1462).
Um mês depois, o imperador Sigismundo foi reconhecido como rei da Boêmia.
Jan Rogach, que permaneceu vivo após a Batalha de Lipany, ainda resistiu em seu castelo de Sião, mas em 1437 sua fortaleza caiu e ele foi enforcado por se recusar a reconhecer Sigismundo como rei da Boêmia.
Sigismundo sobreviveu brevemente a ele - ele morreu no mesmo ano.
Assim, ingloriamente, com massacre fratricida e compromisso com os piores inimigos, as guerras hussitas, que abalaram toda a Europa Central, praticamente terminaram.
Irmãos checos (Unitas fratrum)
Sem forças para resistir, alguns tchecos seguiram o caminho indicado pelo empobrecido cavaleiro Peter Khelchitsky, que se tornou o autor do novo "Ensino sobre Justiça". Ele negou a guerra, o poder do rei e do papa, propriedades e títulos. Seus discípulos, liderados por Rzhigor, começaram a criar colônias isoladas do estado, que, curiosamente, se espalharam amplamente não apenas na Boêmia e na Morávia, mas também na Polônia, Prússia Oriental e Hungria. Em 1457, toda uma rede de comunidades já estava formada, e seus primeiros padres e hierarcas foram ordenados pelo bispo dos valdenses, o que em si era um crime terrível aos olhos do Papa e de outros hierarcas da Igreja Católica.
No início do século XVI, existiam cerca de 400 freguesias da Unitas fratrum, e o número total dos seus paroquianos chegava a 200 mil pessoas. Sabe-se que até Martinho Lutero se interessou e estudou seu ensino.
O estado perseguiu brutalmente essas comunas, mas, apesar de tudo, elas sobreviveram, e no século 16 nobres e cavaleiros estavam à frente de muitas comunidades. E essas comunidades não procuravam mais observar estritamente as proibições de seus fundadores, a cooperação mutuamente benéfica com o Estado e suas estruturas. Em 1609, os irmãos tchecos foram oficialmente reconhecidos pelo místico imperador e alquimista Rodolfo II.
Nessa época, Praga era novamente uma das cidades mais ricas, desenvolvidas e influentes da Europa e, pela segunda vez em sua rica história, era a capital do Sacro Império Romano-Germânico. Mas em 1612, Rodolfo foi derrubado por seu irmão Matias, que na verdade abandonou os acordos anteriores com os tchecos, por causa dos quais tanto sangue foi derramado durante as guerras hussitas. Descobriu-se que as tradições de defenestração não foram esquecidas em Praga e, em 1618, os habitantes da cidade jogaram pela janela os representantes do novo imperador.
Este evento marcou o início da Guerra dos Trinta Anos, que devastou muitos países da Europa.
Batalha de White Mountain
Em 28 de setembro de 1618, os tchecos ofereceram a coroa de seu país ao líder da União Evangélica - Eleitor Frederico V do Palatinado. Ele foi coroado em 4 de novembro de 1619, e o novo imperador Fernando II começou a reunir tropas para uma campanha punitiva contra a Boêmia.
Em 1620, três exércitos se encontraram em White Mountain. O exército protestante era liderado por Christian Anhaltsky, a maioria absoluta de seus soldados eram alemães, os tchecos eram cerca de 25% e o corpo de cavalaria húngaro também participou da batalha.
Os outros dois exércitos eram católicos. À frente do exército imperial estava o valão Carlos de Buqua; o exército da Liga Católica, que era formalmente liderado pelo duque Maximiliano da Baviera, era comandado pelo famoso Johann Cerklas von Tilly.
Nestes exércitos estavam alemães de várias terras imperiais, valões, napolitanos e poloneses. Os cossacos de raposa ortodoxos também eram considerados poloneses (principalmente lituanos e ucranianos, o próprio Lisovsky já estava morto nessa época). No entanto, não importa onde e quem roubar. Segundo cronistas europeus, durante a Guerra dos Trinta Anos, as raposas "não pouparam nem crianças e cachorros".
A participação dos luteranos da Saxônia nesta campanha foi inesperada. Ainda mais surpreendente é a presença de René Descartes, que fazia trabalho noturno como um simples piqueiro.
A lenda histórica diz que o exército protestante foi decepcionado pelos burocratas de Praga, que se recusaram a entregar 600 táleres para comprar uma ferramenta de trincheira. Como resultado, os soldados de Christian de Anhalt que defendiam a cidade não puderam equipar suas posições adequadamente. (Os católicos então agradeceram aos residentes de Praga, de mão fechada, com roubos que duraram um mês.)
Porém, a posição escolhida por Christian já era boa e em locais difíceis de alcançar para uma ofensiva.
Nesta batalha, o terceiro católico derrotou a linha protestante, e a República Tcheca perdeu sua independência por até 300 anos.
Uma das consequências dessa derrota foi a destruição das comunidades Unitas fratrum na Boêmia e na Morávia, mas na Polônia e na Hungria foram registradas até o final do século XVII.
Irmãos moravianos
E em 1722 a irmandade ressuscitou repentinamente na Saxônia, onde suas idéias foram trazidas por colonos da Boêmia: agora eles se chamavam de irmãos da Morávia. Aqui eles foram patrocinados pelo conde Nikolai Ludwig von Zinzendorf, que foi até mesmo ordenado bispo desta comunidade. Da Saxônia, os irmãos Moravian finalmente se infiltraram na Inglaterra e nos Estados Unidos. Atualmente, existe a Igreja dos Irmãos da Morávia (Unidade Fraterna Mundial da Igreja da Morávia) na qual existem províncias autônomas: além das províncias checa e eslovaca, europeia, britânica, norte-americana e sul-americana. O número de paroquianos é pequeno: até 720 mil pessoas, unidas em 2100 comunidades.
