A Libéria comemora o Dia da Independência em 26 de julho. Este pequeno país da África Ocidental é um dos estados mais notáveis do continente. A rigor, o Dia da Independência é mais provável o dia da criação da Libéria, pois é um dos poucos países africanos que conseguiu manter a sua soberania e nunca foi colônia de nenhuma potência europeia. Além disso, a Libéria é uma espécie de "Israel africano". Não no sentido de que os judeus também vivam aqui, mas porque foi criado como um estado de repatriados que retornaram "à sua pátria histórica". O "País da Liberdade" na costa da África Ocidental deve seu surgimento aos descendentes de escravos africanos levados para a América do Norte, que decidiram retornar à sua pátria ancestral e criar aqui seu próprio estado independente.
A costa do Oceano Atlântico, onde fica a Libéria, é uma terra de planícies e montanhas baixas. Desde os tempos antigos, foi habitada por tribos negróides que falam várias línguas níger-congolesas. Em primeiro lugar, trata-se de grupos étnicos atribuídos às famílias linguísticas Mande e Kru: Mande, Vai, Bassa, rowbo, crane, Gere, etc. Na verdade, eles não conheciam a existência de um Estado, no entanto, os colonialistas europeus não tinham pressa em conquistar completamente o território da Libéria moderna. No período dos séculos XV ao XVII. havia vários entrepostos comerciais portugueses que serviam como centros de comércio. Os portugueses chamaram o território da Libéria moderna de Costa da Pimenta.
Para a terra prometida
Em 1822, os primeiros grupos de afro-americanos desembarcaram no território da costa atlântica da África Ocidental - na área da mesma Costa da Pimenta. Ex-escravos, cujos ancestrais do território da África Ocidental foram exportados pelos portugueses holandeses. Comerciantes de escravos ingleses nas plantações da América do Norte e das Índias Ocidentais, esperavam que em sua pátria histórica eles pudessem encontrar sua felicidade. Embora a maioria dos colonos já tivesse nascido na América e tivesse apenas uma relação genética com o continente negro, os novos colonos viam as terras africanas como sua pátria. A American Colonization Society iniciou a repatriação de ex-escravos para a África Ocidental. Funcionou no século XIX com o apoio de uma parte dos donos de escravos que não queriam ver escravos libertos no território dos Estados Unidos. À medida que o número de libertos aumentava a cada ano, os defensores da preservação do sistema escravista começaram a temer minar os próprios fundamentos da ordem social que se desenvolvera nos Estados Unidos.
Ou seja, inicialmente foi a intolerância racial dos proprietários de escravos e seu conservadorismo social que atuou como um impulso para o início da repatriação de ex-escravos para o continente. Os teóricos da repatriação de escravos brancos estavam convencidos de que a concentração nos Estados Unidos de um número significativo de escravos africanos libertos não faria nada de bom e acarretaria consequências negativas como um aumento da população marginalizada e do crime, além da inevitável mistura racial. Nesse sentido, decidiu-se difundir a ideia de retornar à terra de seus ancestrais entre os escravos libertados e seus descendentes, que foi o que fizeram os líderes da repatriação entre os próprios afro-americanos.
Os próprios libertos, curiosamente, concordaram em seus interesses com os exploradores de ontem - proprietários de escravos. É verdade que, do ponto de vista deles, os motivos para a necessidade de repatriar ex-escravos para a África eram diferentes. Em primeiro lugar, os líderes dos libertos viram no retorno à terra de seus ancestrais a libertação da discriminação racial inevitável nos Estados Unidos. No continente africano, os ex-escravos puderam encontrar a tão esperada liberdade e a verdadeira igualdade.
No primeiro quarto do século 19, os líderes da American Colonization Society estavam ativamente negociando com congressistas de um lado e representantes da Grã-Bretanha do outro. Naquela época, o Império Britânico já possuía as Montanhas do Leão - o território da moderna Serra Leoa e permitiu que os primeiros imigrantes ali se instalassem. Para os britânicos, descendentes ocidentalizados e de língua inglesa de escravos norte-americanos poderiam atuar como condutores da influência britânica na África Ocidental.
Deve-se notar que o Império Britânico, antes dos Estados Unidos, iniciou a prática de exportar escravos libertos para a África Ocidental. A razão para isso foi puro acaso. Um navio naufragado na costa da Grã-Bretanha carregava várias centenas de africanos para a escravidão na América do Norte. De acordo com as leis da Grã-Bretanha, os africanos que escaparam do navio, que foram colocados em Liverpool, não podiam permanecer escravos na terra da metrópole e foram liberados. No entanto, o que fazer na Inglaterra por aqueles que não conheciam a língua e que não estavam totalmente adaptados às condições locais dos africanos? Foi formado o Comitê para a Libertação dos Negros Infelizes, uma organização de filantropos ingleses que tinham como objetivo a salvação dos africanos, devolvendo-os à sua terra natal.
Em 1787, um navio que transportava 351 africanos desembarcou na costa de Serra Leoa. Um pouco mais tarde, um grupo muito maior de repatriados chegou - 1.131 africanos libertos do Canadá. Eles foram libertados por participarem da luta ao lado da Grã-Bretanha durante a Guerra Revolucionária Americana. Em 1792, foram eles que fundaram Freetown - a futura capital de Serra Leoa, cujo nome é traduzido como "Cidade dos Livres". No século 19, libertos foram adicionados aos veteranos de guerra libertos - ex-escravos das colônias britânicas nas Índias Ocidentais, principalmente na Jamaica. Portanto, quando a American Colonization Society começou a investigar a questão da possibilidade de colocar imigrantes dos Estados Unidos na África Ocidental, os britânicos concordaram em deixá-los entrar em Serra Leoa. Em 1816, o primeiro lote de 38 ex-escravos foi trazido para Serra Leoa em um navio comandado por Paul Caffi, um sambo racial (meio índio, meio africano do povo Ashanti).
No entanto, o principal fluxo de imigrantes americanos após 1816 foi direcionado para a costa vizinha de Serra Leoa, na Costa da Pimenta. Em 1822, uma colônia de "pessoas de cor livres" foi criada aqui, que se autodenominavam "americanos-liberianos". Em 1824, o território ocupado pelos colonos recebeu o nome oficial de Libéria e, em 26 de julho de 1847, foi proclamada a independência da República da Libéria - o primeiro estado africano, criado no modelo dos Estados Unidos por repatriados americanos.
É significativo que os escravos de ontem que chegaram à costa liberiana não quisessem retornar às tradições e aos fundamentos da vida social com que viviam os povos indígenas da África Ocidental. Os americanos-liberianos preferiram reproduzir os atributos externos do estado americano na costa oeste africana. A Libéria tornou-se uma república presidencialista, e partidos políticos foram criados nela seguindo o modelo americano-britânico. A capital da Libéria, Monróvia, até construiu seu próprio Capitólio, e a bandeira da Libéria se assemelha à bandeira dos Estados Unidos da América.
Por outro lado, foi a ênfase no caráter pró-americano da Libéria que possivelmente salvou este país do destino da colonização, que de uma forma ou de outra afetou todos os países do continente africano. Pelo menos pelos britânicos e franceses, que governavam nas vizinhas Serra Leoa e Guiné, os liberianos eram vistos como súditos americanos. No entanto, os próprios americanos-liberianos tentaram de todas as maneiras possíveis enfatizar sua origem americana, sua "alteridade" em comparação com a população indígena da África Ocidental.
America falhou
O sistema político da Libéria, como já foi mencionado, foi imitado do americano, no entanto, inúmeros problemas socioeconômicos se fizeram sentir na Libéria, apesar da ausência de um passado colonial, e não conseguiram se tornar um dos estados desenvolvidos e estáveis da o continente. A situação foi agravada por constantes conflitos entre os colonos - os americanos-liberianos, e representantes das tribos que compõem a população indígena da Libéria. Por motivos óbvios, durante muito tempo foram os americanos-liberianos que constituíram a elite política e econômica do país, e por isso a Libéria contou com o apoio dos Estados Unidos, que lhe concederam numerosos empréstimos.
Os liberianos americanos, que hoje representam não mais que 2,5% da população do país (outros 2,5% são descendentes de colonos das Índias Ocidentais), concentraram em suas mãos todas as rédeas do governo do país, bem como sua riqueza econômica.. Os escravos de ontem e filhos de escravos das plantações dos estados do sul dos Estados Unidos se transformaram em fazendeiros e trataram os representantes da população indígena, viraram trabalhadores rurais e párias, quase piores do que os escravos brancos dos estados - aos seus escravos negros.
Entre si, os americanos-liberianos falavam exclusivamente em inglês, sem se esforçar para aprender as línguas das tribos locais. Claro, os nativos dos Estados Unidos e do Império Britânico permaneceram cristãos de várias igrejas protestantes por religião, enquanto as tribos locais continuam a professar os cultos tradicionais em sua maior parte. Mesmo que os nativos pareçam formalmente cristãos, na verdade eles permanecem em grande parte adeptos dos cultos afro-cristãos, combinando fantasiosamente elementos cristãos com o voduismo, tradicional para a costa oeste da África.
A população indígena era culturalmente muito mais atrasada do que os americanos-liberianos. Nesse sentido, a falta de experiência colonial teve até um papel negativo para o país, uma vez que os americanos-liberianos não seguiram uma política de “domesticação” significativa da população indígena. Como resultado, as tribos florestais da Libéria permaneceram extremamente atrasadas, mesmo para os padrões de outras partes da África Ocidental. Eles preservaram a mesma "cultura selvagem" da África, que as autoridades coloniais britânicas, francesas, portuguesas e italianas em outras regiões do "Continente Negro" tentaram, pelo menos em parte, lutar contra.
Em sua totalidade, todos os problemas que se acumularam no país surgiram após o golpe militar realizado em 1980 pelo sargento sênior do exército liberiano, Samuel Doe. Em 12 de abril de 1980, as tropas de Doe derrubaram e assassinaram o presidente William Talbert. Até o golpe militar na Libéria, a posição dominante dos americanos-liberianos e dos representantes assimilados da população local e dos emigrantes de países vizinhos que professam o cristianismo que se juntaram a eles permaneceu. Os ameri-liberianos constituíam a vasta maioria dos empresários liberianos, figuras políticas e públicas, militares seniores e oficiais de aplicação da lei, funcionários da educação e da saúde.
Na verdade, até 1980, a Libéria permaneceu um estado de americano-liberianos, onde muito mais numerosas tribos indígenas viviam na zona da floresta e nas periferias urbanas, sem acesso real a todos os benefícios de que gozavam os descendentes dos repatriados afro-americanos. Naturalmente, a situação atual causou um descontentamento significativo entre a população indígena, cujos representantes eram muitos entre os oficiais de base e subalternos do exército liberiano. Uma vez que os oficiais superiores eram quase inteiramente de famílias americano-liberianas, a conspiração preparatória das classes mais baixas foi liderada por Samuel Canyon Doe, de 29 anos, que carregava o posto de sargento sênior.
A ditadura da Dow, indígena da Garça, fez com que a Libéria retrocedesse culturalmente há séculos. Em primeiro lugar, a Dow, que chegou ao poder com os slogans progressistas de transformação do sistema social do país, trouxe representantes de sua etnia para as estruturas de poder, estabelecendo assim uma ditadura tribalista no país. Em segundo lugar, o Dow Jones, apesar de sua origem indígena, demonstrou posições pró-americanas e mesmo em 1986 cortou relações diplomáticas com a União Soviética.
O reinado da Dow, que começou com slogans para combater a corrupção e direitos iguais para todos os liberianos, tornou-se cada vez mais irritante em uma ampla variedade de setores da sociedade liberiana. Os representantes das outras vinte etnias do país também se sentiram destituídos, que voltaram a ocupar cargos secundários - só não depois dos americanos-liberianos, mas depois dos representantes do povo Crane, ao qual o próprio ditador pertencia. Inúmeros grupos insurgentes se tornaram ativos no país, na verdade, eram gangues de criminosos com fraseologia política.
Por fim, o comandante de uma dessas formações, o príncipe Johnson, cercou Monróvia e atraiu o presidente Doe para a Missão da ONU, de onde foi sequestrado. Em 9 de setembro de 1990, o ex-presidente ditatorial da Libéria foi brutalmente assassinado - foi castrado, cortado e alimentado à própria orelha, depois morto em frente a uma câmera de vídeo. Assim, na Libéria, que sempre foi considerada o reduto das tradições políticas americano-europeias no continente africano, despertou a verdadeira África. De 1989 a 1996, uma sangrenta guerra civil continuou no país, que custou a vida de 200 mil liberianos. Por fim, o poder no país passou para as mãos do comandante guerrilheiro Charles Taylor.
Taylor: de presidente a recluso na prisão de Haia
Vindo do povo Gola, Charles Taylor recebeu uma educação econômica nos Estados Unidos e trabalhou pela primeira vez na administração de Samuel Doe, mas em 1989 criou a organização rebelde Frente Patriótica Nacional da Libéria, que se tornou um dos principais atores da Primeira Guerra Civil de 1989-1996. Em 1997-2003. ele serviu como presidente da Libéria, ao mesmo tempo que apoiava fortemente os rebeldes na vizinha Serra Leoa, onde uma sangrenta guerra civil também estava ocorrendo.
A interferência nos assuntos internos de Serra Leoa foi explicada pelo interesse do líder liberiano no comércio de diamantes, que é rico nas terras das Montanhas do Leão. Apoiando a Frente Unida Revolucionária sob a liderança de Faude Sanka, Taylor perseguiu seus próprios interesses egoístas - o enriquecimento por meio da mineração de diamantes, que o grupo rebelde buscava controlar, bem como o fortalecimento de suas posições políticas no país vizinho. Enquanto isso, a insatisfação com as políticas de Taylor crescia na própria Libéria, levando à Segunda Guerra Civil. Por fim, Taylor foi deposto e fugiu para a Nigéria.
Significativamente, Charles Taylor inicialmente agiu com o apoio explícito dos Estados Unidos. Ele não foi apenas educado nos Estados Unidos - ele foi um quarto americano por meio de seu pai. Várias fontes afirmam que, desde o início dos anos 1980, os serviços de inteligência americanos têm trabalhado com Taylor, que precisava dele como um canal para os interesses americanos na África Ocidental. Em particular, Taylor atuou como um dos co-organizadores do golpe militar em 15 de outubro de 1987 em Burkina Faso, em resultado do qual Thomas Sankara, o chefe de estado e revolucionário lendário, cujas experiências socialistas claramente não agradaram dos Estados Unidos, foi morto. A propósito, a participação de Taylor na organização do golpe em Burkina Faso e no assassinato de Sankara foi confirmada por seu associado mais próximo, o príncipe Johnson - o mesmo comandante de campo cujos soldados mataram brutalmente o ex-presidente Samuel Doe diante de câmeras de vídeo.
No entanto, com o tempo, recrutado pela CIA, Charles Taylor se transformou em um "gênio liberado da garrafa". Desde o final dos anos 1980, ele estabeleceu relações amistosas com Muammar Gaddafi, com quem Blaise Compaore, um ex-associado de Sankara que se tornou presidente de Burkina Faso após sua derrubada, estabeleceu um relacionamento com ele. Gaddafi começou a fornecer ajuda material a Taylor, embora, ao contrário de outros líderes da África Ocidental, Charles Taylor nem pudesse ser chamado de socialista ou antiimperialista. Muito provavelmente, foi a reorientação de Taylor para Gaddafi, que apoiou a posição do presidente liberiano na "guerra dos diamantes" em Serra Leoa, que levou a um forte esfriamento da simpatia dos Estados Unidos por sua ex-pupila e causou a queda do Regime de Taylor. Se Taylor foi resgatado da repressão durante os anos da Dow - obviamente para ser usado posteriormente nos interesses americanos, os Estados não interferiram na perseguição de Taylor depois que ele foi deposto da presidência. A menos que ele não tenha sofrido o mesmo destino terrível que o povo do Príncipe Johnson proporcionou ao Presidente Doe - as estruturas internacionais iniciaram uma investigação sobre Charles Taylor.
Derrubado em 2003, Taylor não ficou solto por muito tempo. Agora se tornou lucrativo para o Ocidente pendurar sobre ele todas as muitas atrocidades sangrentas cometidas durante a guerra civil em Serra Leoa. Em março de 2006, a liderança da Nigéria extraditou Taylor para o Tribunal Internacional da ONU, que acusou o ex-presidente da Libéria de numerosos crimes de guerra durante a guerra civil em Serra Leoa e abusos durante a presidência na Libéria.
Taylor foi levado para a prisão de Haia, na Holanda. O ex-presidente da Libéria foi responsabilizado pelo apoio organizacional e financeiro da Frente Revolucionária Unida, que realizou a Operação No Living Soul em Serra Leoa, que matou mais de 7.000 pessoas. Entre outras coisas, Taylor foi acusado de vários crimes sexuais e canibalismo, alegando que Taylor e seus associados comiam oponentes do regime do povo Crane, ao qual pertencia o ditador deposto Samuel Doe.
A investigação dos crimes de Taylor durou seis anos, até que o ex-presidente liberiano foi condenado a 50 anos de prisão pelo Tribunal Especial para Serra Leoa em 30 de maio de 2012. Em 2006, Helen Johnson Sirleaf tornou-se a presidente do país, que permanece no cargo.
Helene, de setenta e seis anos - a primeira mulher presidente do continente africano - começou sua carreira política na década de 1970 e, durante a presidência de Samuel Doe, inicialmente serviu como ministro das finanças e depois entrou na oposição. Ela não esconde suas posições pró-americanas e, provavelmente, foi exatamente por isso que recebeu o Prêmio Nobel da Paz.
Na lista dos países mais pobres do mundo
A Libéria continua sendo um dos Estados mais atrasados do continente africano, com condições de vida extremamente desfavoráveis para a população. As guerras civis desestabilizaram a já debilitada economia liberiana, minaram as bases sociais da sociedade, pois se formou um estrato suficientemente grande de pessoas que não sabiam e não queriam trabalhar. Por outro lado, a presença de um grande número de pessoas com experiência de combate que ficaram sem trabalho afetou adversamente a situação do crime na Libéria, tornando-a um dos países mais perigosos a este respeito no continente africano, pelo que não distingue-se pela tranquilidade.
Mais de 80% da população do país vive abaixo da linha da pobreza. A taxa de mortalidade continua elevada devido à falta de atendimento médico adequado e ao baixo padrão de vida da população. O atraso do país é agravado pelo fato de não mais de um terço dos liberianos falar inglês, que é a língua oficial do país. O restante fala línguas locais não escritas e, portanto, são analfabetos. O país tem uma alta taxa de criminalidade, especialmente mulheres e crianças, que são na maioria das vezes alvos de invasões criminosas, são especialmente vulneráveis.
É sabido que ainda aqui pessoas são raptadas para trabalho escravo, tanto na própria Libéria como nos países vizinhos. Um papel importante na existência disfuncional dos habitantes deste estado da África Ocidental é desempenhado por uma razão como uma certa decomposição da população local, acostumada a fluxos constantes de ajuda humanitária e obstinadamente sem vontade de trabalhar. Muitos viajantes que visitaram a Libéria notam a preguiça e a propensão de roubar muitos dos habitantes locais. Claro que não se trata de um traço do carácter nacional dos liberianos, mas sim de vícios muito comuns que afectam tanto a imagem do país como o seu nível de desenvolvimento.
O sacrifício humano continua sendo uma terrível realidade na Libéria. É claro que eles foram proibidos por lei por um longo tempo e as pessoas que os cometem estão sujeitas a processos criminais e punições severas, mas as tradições acabam sendo mais fortes do que o medo de responsabilidade criminal. Além disso, considerando que, na realidade, apenas uma minoria dos casos de sacrifícios são investigados pelas agências de aplicação da lei e os perpetradores são responsabilizados. Afinal, as crenças tradicionais ainda são muito difundidas entre a população rural da Libéria, especialmente nas áreas do interior que praticamente não foram cristianizadas.
Na maioria das vezes, as crianças são sacrificadas para garantir o sucesso comercial ou na vida. A Libéria tem uma taxa de natalidade muito elevada - em 2010, o país ocupava o terceiro lugar no mundo, depois da República Democrática do Congo e da Guiné-Bissau, em termos de fertilidade. Nas aldeias pobres, onde as famílias têm o maior número de filhos, simplesmente não há nada para alimentá-los e os pequenos liberianos são vistos como uma mercadoria não apenas pelos compradores, mas também pelos próprios pais. Claro, a maioria das crianças é vendida em plantações, inclusive para estados vizinhos, ou para empresas industriais, garotas bonitas entram para as fileiras das prostitutas, mas também há casos de compra de crianças com o subsequente propósito de sacrifício. O que podemos dizer sobre o combate a tais crimes, se em 1989 houve um fato de condenação do Ministro da Administração Interna do país por organizar sacrifícios humanos.
A Libéria está atualmente sob o controle especial das Nações Unidas. Apesar de o país estar formalmente estabelecendo um sistema político democrático, na realidade, a implantação de forças de paz e assessores militares e policiais estrangeiros aqui, ajudando a fortalecer o sistema de defesa e aplicação da lei do país, está em frangalhos, desempenha um papel significativo papel na manutenção de uma aparência de ordem.
A Libéria tem a chance de melhorar sua situação socioeconômica, ganhar a tão esperada estabilidade política e se transformar em um estado mais ou menos normal? Em teoria, sim, e de acordo com a mídia ocidental, isso é evidenciado por empreendimentos progressistas como a presidência de uma mulher - laureada com o Nobel. Mas, na realidade, uma modernização séria deste estado africano dificilmente é possível no contexto da continuação da política neocolonial dos Estados Unidos, interessados na exploração dos recursos naturais e, ao mesmo tempo, em manter um baixo padrão de vida. e instabilidade política nos países do Terceiro Mundo. Além disso, o sistema social criado na Libéria não reproduziu exatamente o americano em suas piores características, com a mesma estratificação da população, só não por raça, mas por etnia. Este sistema evoluiu ao longo de quase dois séculos de existência da Libéria como um estado soberano e é difícil acreditar que possa ser mudado, pelo menos no próximo período histórico.
