Desde o Grande Cisma, o povo e o governo estão irrevogavelmente alienados um do outro. Há uma perda gradual da fé viva, um declínio na autoridade da igreja. A ortodoxia oficial está degenerando, encolhendo, tornando-se uma aparência. No final, temos a catástrofe de 1917-1920. Templos explodidos e destruídos. E a completa indiferença do povo.
Sacerdócio ou reino
O czar Alexei Mikhailovich ainda confiava no patriarca Nikon e não interferia em suas atividades. O conjunto parecia funcionar bem:
"Amigo de Sob"
governou na retaguarda, e o czar pode entrar em guerra com a Polónia.
Nas campanhas, Alexei Mikhailovich se afastou do pátio da capital, mergulhou em uma nova vida para ele, amadureceu. Aprendi melhor e comecei a apreciar os generais Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov e outros. Como resultado, a antiga influência ilimitada e o encanto do Patriarca Nikon desapareceram. O rei recebeu novos conselheiros, não menos educados e inteligentes. Eu vi guerreiros, bravos e abnegadamente devotados a ele.
Quando voltou a Moscou e começou a trabalhar, descobriu que a Nikon não estava fazendo da melhor maneira. O tesouro estava vazio. A Rússia não apenas gastou um dinheiro colossal na guerra, mas o patriarca levou grandes somas para construir suas residências, templos e mosteiros.
A questão monetária era tão aguda que o governo teve que cunhar rublos de cobre junto com rublos de prata. O rei tentou colocar as coisas em ordem nas finanças. Ele ordenou a emissão de dinheiro para certas necessidades somente por meio de suas instruções pessoais.
Nikon acreditava que isso não o preocupava. Ele novamente exigiu em um grande pedido uma grande soma para a construção da Nova Jerusalém (a “Nova Jerusalém” da Nikon versus a “Rússia Luz”). Ele foi recusado.
A Nikon levantou um escândalo. Apareceu ao soberano, ameaçou que
"Sacuda a poeira de seus pés"
e não virá mais ao palácio. Alexei Mikhailovich era por natureza uma pessoa religiosa e amante da paz, desta vez ele cedeu. Ele se desculpou e mandou dar o dinheiro. Mas começou a surgir uma divisão entre o czar e o patriarca.
Nesse ínterim, a Nikon promoveu obstinadamente reformas na igreja. E eles encontraram forte resistência. Em algum lugar, eles foram simplesmente sabotados, servidos da maneira antiga. Os mosteiros Solovetsky e Makaryevsko-Unzhensky rebelaram-se abertamente.
O Patriarca, como sempre, não foi flexível e pacífico. Ele respondeu asperamente. Os oponentes da reforma foram perseguidos da maneira mais severa. Solovki foi sitiado pelas tropas czaristas (o cerco durou de 1668 a 1676). Os hierarcas não ousavam mais fazer objeções ao patriarca. Nikon conseguiu uma maldição e excomunhão da igreja de todos os defensores do antigo rito.
Houve um Grande Cisma.
A melhor, a mais persistente e espiritual parte do povo entrou em cisma.
Nikon plantou uma "ortodoxia" morta. Ele acreditava que a fé não é a fonte da vida, mas uma forma de se preparar para a morte. O patriarca esperava o fim do mundo em 1666 e preparou a igreja para o fim dos tempos. Portanto, os russos tinham que louvar a Deus “corretamente”, unir-se aos gregos e outros cristãos.
Opal Nikon
O duplo poder dos dois grandes soberanos, Alexei Mikhailovich e o patriarca, tornou-se completamente intolerável. Contemporâneos notaram que a Nikon se comportou
"Mais real do que o próprio rei."
Os servos tinham mais medo do patriarca do que do soberano.
Nikon formou seu próprio grande pátio. Os confidentes e oficiais patriarcais rapidamente perceberam sua posição e tornaram-se insolentes. O próprio Nikon foi consumido pela ânsia de poder. Boyars e nobres a cada feriado teve que apresentar os confidentes patriarcais, esperar muito tempo por uma recepção no patriarca. Nikon impôs sua opinião ao czar sobre qualquer questão, não importando quão séria ou pequena. Ele torturou a corte real e a Duma Boyar com sua insistência.
Houve um novo conflito monetário. Em 1649, de acordo com o Código da Catedral, as terras da igreja eram tributadas e a Ordem Monástica foi estabelecida para coletá-las. A Nikon se opôs ao fato de que esse dinheiro seja gasto não apenas para a igreja, mas também para as necessidades do Estado. O patriarca começou a insistir que a propriedade da igreja não tinha nada a ver com o estado, o imposto deveria ser abolido. Nikon odiava o chefe da Ordem Monástica de Odoevsky, chamada
"Novo luther".
Seus oponentes entre a nobreza e o clero responderam da melhor maneira que puderam. Eles jogaram uma partida contra a Nikon, tentaram conquistar o czar para o seu lado. Certa vez, em um banquete sob o czar, Streshnev comparou o comportamento de seu cachorro com os modos do patriarca. Nikon foi informado, e na presença de Alexei Mikhailovich, no serviço religioso na Catedral da Assunção, ele amaldiçoou Streshnev. Isso irritou o rei.
Então o patriarca imaginou que ele poderia dispor em assuntos externos.
Em 1658, o rei de Kakheti (Western Georgia) Teimuraz veio a Moscou. Peça ajuda, apoio contra os persas e otomanos. Essas visitas eram comuns para o estado russo. Nesses casos, o querido hóspede era saudado magnificamente, dava presentes, dava dinheiro, mas não fazia promessas sérias. A Rússia ainda não tinha chegado ao Cáucaso.
De acordo com a etiqueta russa, qualquer delegação estrangeira primeiro recebia uma audiência com o czar, depois as negociações começavam. Então soube-se que Nikon ordenou aos georgianos que o visitassem primeiro e só então fossem ao imperador. Ele mostrou que o poder espiritual é maior do que o secular. Ele também queria se proclamar patriarca da Geórgia, o que ameaçava ter problemas na arena estrangeira.
Os oficiais de justiça do czar receberam ordens de conduzir os georgianos primeiro a Alexei Mikhailovich. O patriarcal Vyazemsky tentou impedir isso, para entregar a delegação à Catedral da Assunção. Okolnichy Khitrovo venceu Vyazemsky. Ele reclamou com a Nikon.
O patriarca ficou com raiva. Ele escreveu uma carta ao rei, onde listou as queixas.
O czar prometeu investigar, mas não puniu Khitrovo. Alexei Mikhailovich começou a evitar o patriarca. Nikon tirou demonstrativamente a vestimenta do patriarca, mudou para um vestido monástico e anunciou que não era mais um patriarca. Ele esperava que a história anterior se repetisse, pois ao decidir se tornar o patriarcado, Alexei Mikhailovich viria correndo até ele, rolaria a seus pés, oraria e se arrependeria. Mas isso não aconteceu.
Alexei Mikhailovich já está cansado do "amigo do amigo" e de suas aberrações. É verdade que ele fez uma tentativa de reconciliação por meio do boyar Trubetskoy. Nikon deu uma mordida na mordida. Ele não queria falar com o boyar, disse que estava indo embora.
Em 10 (20) de julho de 1658, Nikon deixou Moscou em protesto: sem abandonar a Sé de Moscou, retirou-se para o Mosteiro da Ressurreição de Nova Jerusalém.
O patriarca ainda esperava que o rei se recompusesse e orasse por perdão.
Mas o mais "quieto" ficava feliz em se livrar de tal problema.
Ele instruiu Trubetskoy a conduzir uma investigação sobre os assuntos do patriarca. Inúmeras queixas, violações e extorsões foram imediatamente reveladas. O czar recebeu a correspondência do "amigo", imbuído de arrogância e orgulho.
Como resultado da investigação, terras e riquezas foram confiscadas dos associados patriarcais. Em agosto, Trubetskoy e Lopukhin visitaram a Nikon. Nikon capitulou. Ele abençoou Alexei Mikhailovich e o hierarca que liderará a igreja.
Pitirim tornou-se o locum tenens do trono patriarcal. Nikon foi oficialmente privado do cargo de patriarca apenas na Grande Catedral de Moscou em 1666-1667. Ele foi condenado e, como um simples monge, foi enviado para o mosteiro Ferapontov. Joasaph foi eleito o novo patriarca.
O mesmo conselho aprovou as medidas mais duras contra os Velhos Crentes e pronunciou um anátema contra eles. Velhos crentes entregues a processos criminais estaduais foram considerados hereges cismáticos. A divisão tornou-se irreversível.
Destruição do "justo costume dos ancestrais"
A imperatriz russa Catarina II na conferência geral do Sínodo e do Senado em 15 de setembro de 1763, com muita precisão e justiça, mostrou os fundamentos do Grande Cisma e a que ele conduziu.
Ela notou:
“Qual é a nossa divisão?
O que é a velha crença?
Lembro-me dos eventos e de sua sequência. Desde tempos imemoriais, o povo ortodoxo russo foi batizado com dois dedos. Não estou listando outros ritos. Tudo isso era lindo, tudo excelente, piedoso e salutar.
Não havia necessidade de nós antes dos rituais dos gregos, assim como dos gregos antes dos nossos.
Ambas as igrejas - a grega e a nossa - viviam em paz e comunhão.
Padres orientais, bispos, metropolitas, patriarcas, visitando-nos em Moscou, glorificaram a piedade da Rússia, comparando-a com o sol que ilumina o universo."
No entanto, na época de Nikon e Alexei Mikhailovich, a Igreja e o governo, sob a influência do clero grego e de Kiev, decidiram realizar uma "reforma". Eles acreditavam que a fé russa estava supostamente distorcida, corrompida. Repressões e terror caíram sobre aqueles que resistiram, isto é, o melhor povo russo.
A Imperatriz observou sabiamente:
“Malícia corporal e execuções, chicotes, chicotes, línguas cortantes, traseiras, uísque, shakes, forcas, machados, fogueiras, cabanas de toras - e tudo isso é contra quem?
Contra quem quer uma coisa: ser fiel à fé e ao rito dos pais!
Reverendos padres! Por que você deveria ser tão bestial contra eles e Satanás?
Você ainda tem uma centelha, apesar do espectro de sentimentos humanos, consciência, significado, medo de Deus e medo dos homens?
Eu vejo santos?
Os cristãos antes de mim estão furiosos e furiosos?"
O governo czarista ficou do lado dos agitadores estrangeiros, “O governo se levantou contra seu povo”, "Traiu com força total a pátria e exigiu essa traição do povo."
O povo resistiu.
Mas o governo não mudou de ideia, intensificou a repressão.
“Não posso me maravilhar com o czar Alexei Mikhailovich, nem de me maravilhar com sua estupidez, sua crueldade e crueldade.
Nikon e Alexei atacaram o protesto popular com tortura e morte.
A terra russa gemeu de dois tiranos: "sagrado" e "quieto".
Além disso, Catarina II percebeu que a parte melhor, animada e enérgica do povo russo, que leva o nome de "Santa Rússia", tomou o partido do protesto. Desde então, a igreja russa está em ruínas.
A tragédia da "Santa Rússia"
Como resultado, a maior sabotagem espiritual e informativa contra a civilização e o povo russos foi realizada. Houve uma substituição completa do significado, sua substituição pela forma.
Os nikonianos, que introduziram os ritos gregos, desempenharam o papel de inquisidores, "caçadores de bruxas" na Rússia. Os nikonianos reduziram a tradição da fé russa à nacionalização da igreja, à burocracia, à reverência pelo posto e à supervisão policial. A fé viva foi destruída.
Vivo, fogoso, alegre e diverso, como o próprio mundo ao redor, Nikon e seus apoiadores opunham a fé a um ensino formal e morto, uma expectativa fanática do fim do mundo.
Os Velhos Crentes se tornaram os verdadeiros herdeiros da fé russa. Seus centros eram "lugares de poder" (lugares sagrados, pontos nodais nos quais Deus e a natureza conversam com o homem), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, os Urais e a Sibéria. Por dois séculos de perseguição, os Velhos Crentes que se retiraram para lugares remotos e remotos da Rússia (como os pagãos russos vários séculos antes) não desistiram. Eles se tornaram o núcleo da nova estrutura econômica na Rússia. Era a parte mais forte, saudável e desenvolvida da etnia russa.
Assim, desde o Grande Cisma, o povo e o governo foram irrevogavelmente alienados um do outro. A Igreja Russa está em declínio. Pedro Eu completarei a "reforma" da igreja, destruirei a instituição do patriarca e subordinarei a igreja ao estado.
Há uma perda gradual da fé viva, um declínio na autoridade da igreja. O povo está começando a desprezar os sacerdotes. A ortodoxia oficial está degenerando, encolhendo, tornando-se uma aparência.
No final, temos a catástrofe de 1917-1920.
Templos explodidos e destruídos. E a completa indiferença do povo.
