Vamos pegar novos rifles
bandeiras na baioneta!
E com a música do rifle
vamos canecas.
Um dois!
Tudo em uma fileira!
Vá em frente, esquadrão.
V. Mayakovsky, 1927
Longo caminho até a bandeira nacional … Quem na infância não ouviu essa música do filme “Timur e sua equipe”! Mas de que cor se propõe a imposição de bandeiras nas espingardas? Por exemplo, podemos nem mesmo adivinhar, porque sabemos que é vermelho. Mas por que? Esta questão está intimamente relacionada com o conceito de "cor nacional" ou cores, mas a que se relaciona a sua escolha, quem as escolhe e com que critérios? Lembremos que o filósofo chinês Kun-tzu, que certa vez apresentou a ideia de um "estado correto", falou da importância de se manter certas tradições nele. Na verdade, as pessoas entenderam isso perfeitamente bem, como nos diz a história de mil anos de manutenção da condição de Estado e do poder com a ajuda de vários emblemas. No antigo Egito, por exemplo, antes de o faraó aparecer em público, bem como antes de seu exército, eles carregavam símbolos dourados de divindades, seus patronos, cujo insulto era punível com a morte.
Na Roma antiga, as imagens dos deuses na frente do exército não eram mais toleradas, mas eram usados sinais que simbolizavam o valor militar e a personalidade do próprio imperador. O sinal principal era a aquila (águia da legião), que desempenhava o papel de estandarte da legião e seu santuário mais venerado. A perda da "águia" levou à sua dissolução e foi considerada o cúmulo da desonra. Além da águia, um pano vermelho com uma inscrição de ouro bordada foi fixado na aquila na barra transversal: SPQR (Senatus Populusque Romanus, "Senado e o povo romano") - outro símbolo da consciência romana soberana.
O signo de manípulos, coortes, séculos ou turms de cavalo era também um signum, que era um bastão com discos fixados nele, coroado com a imagem de uma palmeira - um símbolo de fidelidade ao juramento.
O sinal da imago era uma imagem perseguida do imperador e já aparecia na era da Roma imperial. Ele personificava sua imagem visível e era um objeto de adoração.
O sinal da cavalaria era a imagem de um dragão (drako) - um empréstimo direto dos sármatas e dácios, e uivando durante o salto devido ao ar que passa por ele. Aqui, como vemos, houve uma influência estrangeira direta, que os romanos não desdenharam de forma alguma.
Os romanos também tinham um pano tecido suspenso na haste da lança horizontalmente, ou seja, um estandarte, e era chamado de vexillum. Esse banner era mais simples e era usado principalmente em unidades veteranas.
Labarum é o mesmo vixilum, mas com o simbolismo cristão, o “christogram” das letras Χ (chi) e Ρ (ro) se cruzam.
Os bárbaros que derrotaram o Império Romano tomaram emprestado dele não apenas a doutrina latina e cristã, mas também muitas idéias a respeito dos símbolos de estado. E, em particular, esses empréstimos diziam respeito ao simbolismo das flores, que, no entanto, também nos vinham desde tempos imemoriais.
O fato de cada cor à sua maneira afetar as emoções humanas, sua percepção do mundo e até a saúde, as pessoas notaram há muito tempo. Embora nossos ancestrais usassem cores e tons diferentes de forma bastante intuitiva, eles o faziam nos tempos antigos, dando a eles um significado semântico muito definido. Três cores antigas: branco, vermelho e preto. Com o tempo, a paleta de cores se expandiu, e as preferências de cores foram amplamente associadas ao temperamento das pessoas e, por sua vez, ao clima das terras onde viviam. Os sulistas temperamentais revelaram-se propensos às cores vermelho, preto e amarelo. Mas os povos das regiões do norte se sentem mais confortáveis com tons frios de azul e branco.
Mas agora estamos falando sobre o simbolismo cristão da cor, que foi usado em todos os lugares após o colapso do Império Romano na Europa, uma vez que foi ela quem formou a base e as cores de todas as bandeiras de estados europeus. Portanto, a cor branca no Cristianismo nada mais é do que o brilho celestial de Deus (a luz de Deus, a luz da fé), e simboliza pureza, inocência, alegria e festividade, não é à toa que o Evangelho fala das vestes brancas do anjos do Senhor. No Monte Tabor, o manto de Jesus também ficou branco durante sua transformação. O símbolo do espírito do santo é uma pomba branca, a Virgem Maria é um lírio branco. E não foi à toa que a bandeira de Jeanne D'Arc era exatamente branca, como a bandeira real da França, salpicada de lírios brancos dourados.
Conseqüentemente, a cor vermelha simboliza o poder divino e o amor. Na igreja, é anteriormente um símbolo do sangue expiatório derramado pelo Salvador. Os padres também vestem vermelho (junto com vestes brancas) durante a semana da Páscoa, dias da Trindade, a memória da Santa Cruz e feriados em homenagem aos evangelistas, santos apóstolos e mártires.
A cor preta na cultura cristã, seja oriental ou ocidental, é “o abismo do pecado e do inferno”, e também um símbolo de luto.
Mas o verde é um símbolo de vida, renascimento, esperança, mas também tentação (não sem razão os olhos verdes são atribuídos a Satanás). Ao mesmo tempo, é a cor do Graal, que, segundo a lenda, era feito de uma esmeralda sólida, assim como a cruz vivificante do Senhor. Túnicas verdes são geralmente usadas por clérigos nos dias de liturgias simples.
Azul e azul são, naturalmente, as cores do céu, bem como um milagre de Deus, e além disso estão associados à imagem da Virgem, razão pela qual a Virgem Maria é geralmente representada com um manto azul em afrescos e ícones. Mas nos ícones, ela geralmente é representada com um véu roxo (vermelho escuro, cereja), sobre roupas de cores azul escuro ou verde. Isso se deve ao fato de que as vestes roxas, as vestes carmesim, juntamente com as de ouro, eram consideradas roupas de reis e rainhas. Portanto, as cores do ícone, neste caso, enfatizam que a Virgem Maria é a rainha do céu. Mas aqui também há uma certa sutileza: na arte cristã ocidental, as vestes inferiores de Maria eram representadas principalmente em vermelho, e as superiores em azul, como uma indicação de que sua essência humana estava coberta de azul divino. Mas na tradição cristã oriental, tudo é exatamente o oposto - a cor azul inferior é um símbolo de sua essência divina, enquanto o manto vermelho superior enfatiza sua humanidade.
Roxo e violeta também são cores primordialmente sagradas, símbolos do próprio Deus. Não é à toa que apenas os mais altos hierarcas da igreja, por exemplo, bispos, poderiam se vestir com vestes roxas e roxas. O manto púrpura é a vestimenta dos cardeais que carregam o fogo da fé e estão constantemente prontos para o martírio.
Amarelo, ou melhor, ouro, é um sinal de luz eterna, grandeza, poder divino, força e glória, assim como o Espírito Santo e … revelação divina. É por isso que, por exemplo, na Rússia, as cúpulas das igrejas eram geralmente cobertas com folha de ouro e as molduras das imagens eram decoradas com ela. Acredita-se que as vestes litúrgicas feitas de brocado de ouro podem substituir quaisquer outras e são especialmente apropriadas como vestimentas festivas.
É claro que muito em breve todos esses símbolos da igreja migraram para a heráldica secular, onde apenas um caráter um pouco mais secular foi dado às suas flores. Visto que muitos reinos na Idade Média escolheram os santos celestiais como seus patronos, seus emblemas imediatamente caíram em suas bandeiras e brasões, e as cores imediatamente se transformaram em cores nacionais. Então, por exemplo, na Inglaterra St. George (Georg) é simbolizado por uma cruz reta vermelha em um campo branco, mas também está presente nas bandeiras da Geórgia, Gênova, Ulster e até de Barcelona, e sempre está nos brasões.
Uma cruz vermelha em forma de X sobre um fundo branco (em linguagem heráldica - uma cruz escarlate em um campo de prata) é um símbolo do santo padroeiro da Irlanda, St. Patrick e um dos símbolos da própria Irlanda, embora a controvérsia sobre sua origem continue até hoje.
A bandeira com a cruz oblíqua de "Santo André" é a bandeira da Escócia - uma cruz branca sobre um fundo azul, a cruz de Santo André, o Primeiro Chamado, mas a cruz azul em branco é a bandeira da Marinha Russa, e também era a bandeira do Reino da Polônia (e também a bandeira da Marinha!) No século 19, embora com o acréscimo de um dossel vermelho com uma águia polonesa branca no canto superior direito.
Quando a Grã-Bretanha se uniu ao Reino Unido da Grã-Bretanha e da Irlanda do Norte, as três cruzes dos estados que entraram nela foram simplesmente inscritas uma na outra, e esse foi um precedente muito conveniente na história da heráldica. Embora as primeiras bandeiras da Comunidade não fossem as mesmas de agora!
Portanto, mesmo na Grã-Bretanha o caminho para uma única bandeira nacional foi bastante longo e difícil, o que podemos dizer das bandeiras de muitos outros países europeus com uma história muito mais dramática!
Vejamos o exemplo de Estados como a Itália e a Rússia - antigos, por muito tempo, principalmente agrários, suficientemente multinacionais e que percorreram um longo caminho de formação de Estado. E começando pela Grã-Bretanha, na próxima vez falaremos sobre a Itália, especialmente porque recentemente uma discussão muito interessante começou em VO sobre a história da bandeira nacional da Itália e suas cores nacionais. Então será a vez da Rússia.
