O mito do “Estado europeu bielorrusso”, o Grão-Ducado da Lituânia, que se opôs às reivindicações agressivas da Moscou “asiática”, é a base da mitologia moderna dos nacionalistas bielorrussos
Um dos princípios da ideologia nacionalista bielorrussa é a afirmação de que o Grão-Ducado da Lituânia era um estado bielorrusso e europeu. Herdando a tradição polonesa, os nacionalistas bielorrussos opõem o “GDL europeu” à “Moscóvia asiática”, que, em sua opinião, sofreu uma “otatarização” total nos séculos XIII-XV e perdeu seu aspecto cultural europeu. A dicotomia “European ON / Asian Moscow” foi característica do projeto nacional bielorrusso desde o início: até mesmo o clássico da literatura bielorrussa Maksim Bogdanovich escreveu que, por pertencer à Lituânia, “os bielorrussos não foram expostos à região do Tártaro, como os grandes russos”, e“desenvolvido na velha raiz”. No período pós-soviético, a fetichização do GDL atingiu seu clímax, assumindo formas completamente doentias.
Ao mesmo tempo, fatos históricos contradizem as idéias dos nacionalistas bielorrussos sobre o "caráter europeu" do Grão-Ducado da Lituânia, o que, no entanto, não incomoda muito os intelectuais "familiares" que aderem ao princípio "se o os fatos contradizem minha teoria, tanto pior para os fatos”. Para não ser infundado, apresentarei argumentos específicos que refutam o mito sobre o padrão “europeísmo” do GDL em comparação com o estado “asiático” de Moscou.
1) Os príncipes lituanos, começando com Vitovt, atraíram ativamente tártaros da Horda de Ouro e da Crimeia para seu território e proporcionaram-lhes as condições de vida mais confortáveis. “A história do Grão-Ducado da Lituânia já nos apresenta um acontecimento extraordinário. Quando toda a Europa se armou de espada e ódio contra os muçulmanos, a prudente política dos soberanos lituanos, com amor e hospitalidade, convidou os tártaros às suas possessões, que foram forçados pela confluência de várias circunstâncias a abandonar voluntariamente a sua pátria migrou para a Lituânia. Foi aqui, a saber, a sábia prudência dos soberanos lituanos dotou os tártaros de terras, patrocinou sua fé e, posteriormente, equiparou-os aos nobres nativos, salvando-os de quase todos os impostos … Na Rússia, todos os prisioneiros pertenciam a os grandes príncipes e czares, ou a particulares: os reis e murzas tártaros pertenciam à primeira categoria; o muçulmano cativo, que era propriedade privada e não aceitava a ortodoxia, estava em completa escravidão. Vytautas, pelo contrário, concedeu-lhes terras, tendo determinado apenas a obrigação concedida de comparecer para o serviço militar … Ele também os estabeleceu em cidades; e na Rússia os tártaros não foram autorizados a se estabelecer nas cidades … Ele também libertou os tártaros colonizados de todos os pagamentos, impostos e extorsões. Por fim, permitiu-lhes a liberdade de sua religião, sem obrigá-los a mudar de religião e até mesmo se esconder com seus rituais. Desta forma, gozavam de todos os direitos de cidadania e viviam na Lituânia, como se estivessem na sua terra natal, com a sua fé, língua e costumes próprios”(Mukhlinsky AO Research sobre a origem e o estado dos tártaros lituanos. São Petersburgo, 1857) Nos séculos XVI-XVII, na Comunidade polonesa-lituana (da qual a Lituânia fazia parte desde 1569), de acordo com várias estimativas, viviam de 100.000 a 200.000 tártaros. Devido à alta população tártara no Grão-Ducado da Lituânia, junto com o alfabeto cirílico, havia uma escrita árabe usada para registrar a língua escrita russa ocidental. A primeira mesquita em Minsk apareceu no final do século 16 (enquanto em Moscou a primeira casa de oração muçulmana foi construída apenas em 1744). No século 17, também havia mesquitas em Vilna, Novogrudok, Zaslavl e Grodno.
2) Nos séculos XIV-XVI, os príncipes lituanos possuíam as terras do sul da Rússia como vassalos dos cãs tártaros, pagando-lhes tributo e recebendo rótulos deles por reinar. O último rótulo do governante tártaro foi recebido pelo príncipe lituano Sigismundo II em 1560 (o príncipe de Moscou tornou-se o dono do rótulo do cã pela última vez em 1432).
3) No século 16, entre a pequena nobreza da Comunidade, a ideologia do Sarmatismo ganhou imensa popularidade, segundo a qual a nobreza polonesa-lituana era considerada descendente dos sármatas - antigos nômades das estepes. O sarmatismo trouxe algumas características da estética asiática para a cultura da Comunidade polonesa-lituana, que a distinguiu claramente de outras culturas europeias. A especificidade da tradição cultural polaco-lituana refletiu-se, em particular, nos "retratos sármatas" dos séculos XVI-XVIII, nos quais os nobres cavalheiros eram representados em roupas convencionalmente "orientais" (zhupans e kontushas com cintos coloridos). Aliás, os protótipos dos cintos de Slutsk tão queridos pelos “bielorrussos pró-europeus” eram os cintos trazidos do Império Otomano e da Pérsia, e sua produção no território da Bielo-Rússia foi montada pelo mestre turco de origem armênia Hovhannes Madzhants. Entre parênteses, observo que no Império Russo, em contraste com a Commonwealth, representantes da classe alta eram retratados como era costume no resto da Europa, isto é, sem o asiaticismo "sármata".
Como você pode ver, a "europeidade" do GDL, para dizer o mínimo, é muito exagerada (assim como a "asiática" de Moscou). No entanto, esses fatos dificilmente forçarão os "bielorrussos conscientes" a reconsiderar seu conceito histórico, porque eles têm um contra-argumento universal para todos os argumentos de seus oponentes - os "moscovitas" falsificaram nossa história (eles destruíram / reescreveram crônicas bielorrussas, impuseram ideias falsas sobre o Passado bielorrusso, etc.) etc.).
Se falarmos seriamente sobre o GDL, sem recorrer a clichês ideológicos, então mesmo no século 17, quando a Lituânia era política e culturalmente uma província da Polônia, o território da Bielorrússia foi percebido pelos contemporâneos como parte da Rússia, capturado pelos lituanos em um tempo. Eis o que escreveu o barão austríaco Augustin Meyerberg na década de 60 do século XVII: “O nome da Rússia vai longe, porque abrange todo o espaço desde as montanhas da Sármata e o rio Tira (Tura), chamado pelos habitantes do Dniester (Nistro), através de Volhynia para Borisfen (Dnieper) e para as planícies de Polotsk, adjacente à Pequena Polônia, antiga Lituânia e Livônia, até mesmo para o Golfo da Finlândia e todo o país desde os Karelians, Lapontsi e o Oceano do Norte, ao longo toda a extensão da Cítia, até os tártaros Nagai, Volga e Perekop. E sob o nome de Grande Rússia, os moscovitas significam o espaço que fica dentro dos limites da Livônia, o Mar Branco, os tártaros e Borisfen e é geralmente conhecido como "Moscóvia". Por Pequena Rússia, queremos dizer as regiões: Braslav (Bratislawensis), Podolsk, Galitskaya, Syanotskaya, Peremyshl, Lvov, Belzskaya com Kholmskaya, Volyn e Kievskaya, situada entre os desertos citas, os rios Borisfen, Pripyat e Veprem e as montanhas da Pequena Polônia. E perto de Belaya - as regiões, concluídas entre Pripyat, Borisfen e Dvina, com as cidades: Novgorodok, Minsk, Mstislavl, Smolensk, Vitebsk e Polotsk e seus distritos. Tudo isso outrora pertenceu aos russos por direito, mas, devido a acidentes militares, eles deram lugar à felicidade e coragem dos poloneses e lituanos "(" Viagem de Meyerberg ", tradução russa em" Leituras na Sociedade de História Russa de Moscou e Antiguidades ", livro IV. 1873).
Uma posição semelhante é afirmada no dicionário geográfico francês do início do século 18: “Rússia. É uma vasta região da Europa que inclui partes da Polônia, Lituânia e toda a Moscóvia. Alguns geógrafos a dividem em duas partes - Grande e Pequena Rússia, eles chamam essas partes de "Rússia Negra" e "Rússia Branca". Mas Starovolsky divide a Rússia em três partes: Rússia branca, preta e vermelha …
Rússia lituana. Faz parte da Rússia Branca e inclui toda a parte oriental da Lituânia. Consiste em sete regiões: Novogrudok, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Rogachev e Rechetsk”(Charles Maty, Michel-Antoine Baudrand. Dictionnaire geographique universel. 1701).
E aqui está como os camponeses da Bielo-Rússia avaliaram a descoberta de sua pátria como parte do estado polonês-lituano:
Oh, cola b, cola
Moscovitas chegaram
Moscovitas chegaram
Nossos parentes
Nossos parentes
Uma fé!
Nós éramos gentis
Nós somos felizes
Se a Rússia tem usya, Trimyutsya
Por uma força
Para um era.
Sim e para nós pelos pecados
Ponishli Lyakhi, Ocupou nossa terra
Já sim Lyakhovich.
Oh, Lyakhi não iria, As panelas não os uniram!
Oh, senhores, você se foi, Então eles nos venderam!
Oh, senhores, vocês desapareceram, Mas você abandonou a fé."
(Canção dos camponeses da província de Minsk // Otechestvennye zapiski. Volume 5. 1839)
A palavra "moscovitas" na canção não tem conotações negativas; era a designação comum para grandes russos na Comunidade polonesa-lituana.
Assim, durante o período em que as terras da Rússia Branca faziam parte da Lituânia, foram percebidas pelos contemporâneos (incluindo estrangeiros) como territórios russos conquistados pelos lituanos e posteriormente subordinados às autoridades polonesas, e os habitantes da Rússia Branca queriam os grandes russos vir o mais rápido possível e libertá-los do jugo católico polonês.
