Em 21 de junho, a Federação Russa celebra o Dia das Unidades Cinológicas do Ministério de Assuntos Internos da Federação Russa. No Ministério da Administração Interna do país, como em outras estruturas de poder, o serviço canino desempenha um papel muito importante. Os cães-guia desempenham as funções de busca de explosivos e drogas, busca de criminosos, transporte de segurança e escolta, serviços de guarda e patrulha, participação em atividades de busca e salvamento, etc. Os especialistas do serviço canino são utilizados nas unidades do departamento de investigação criminal, serviço forense, serviço de patrulha policial, segurança privada, polícia de choque, polícia de transporte, unidades policiais em instalações de segurança, em unidades das tropas internas do Ministério da Administração Interna da Federação Russa. Apesar do desenvolvimento de todos os tipos de meios técnicos especiais, dificilmente se pode imaginar a aplicação da lei sem cães de serviço. É neste campo de atividade que você pode ver mais frequentemente exemplos de amizade maravilhosa entre homem e cachorro, e o número de vidas humanas salvas por cães de serviço chega a milhares apenas na Rússia, sem mencionar o resto do mundo, onde o serviço os cães também são usados há muito tempo para serviços de polícia, fronteira, alfândega e resgate.
Cães sagrados dos antigos arianos
Séculos e milênios se passam, mas a amizade entre um homem e um cachorro só fica mais forte. Quer se trate de uma guerra, desastre natural ou tumultos, guardando prisioneiros ou procurando por itens proibidos na estação de trem - em todos os lugares os cães vêm em auxílio de uma pessoa. A relação comercial entre homem e cão é tão longa que dificilmente se pode dizer com certeza onde surgiram os primeiros cães de serviço e os primeiros criadores de cães. Vários milênios atrás, as vastas extensões da Eurásia - das estepes do Mar Negro às montanhas Pamir, do Don ao Oceano Índico - eram habitadas por numerosas tribos de arianos antigos, que se tornaram os ancestrais não apenas de povos indo-arianos e iranianos, mas também eslavos modernos. As tribos nômades dos antigos arianos, que se dedicavam à criação de gado, cobriram vastas distâncias, em algum lugar criando assentamentos nos quais mudaram para a agricultura, e em algum lugar preservando o modo de vida tradicional de seus ancestrais - uma tenda, cavalos, rebanhos de gado e periodicamente escaramuças sangrentas com concorrentes por pastagens … As estepes das regiões do Norte e Nordeste do Mar Negro foram ocupadas por tribos citas e sármatas, que se tornaram um dos principais componentes da formação da população do sul da Rússia. Como pastores nômades, os citas e sármatas inevitavelmente encontraram lobos nas estepes do Mar Negro - os principais predadores que representavam uma ameaça para os rebanhos, mas despertavam admiração sincera por suas qualidades de combate. Descendentes domesticados de lobos - cães - tornaram-se fiéis assistentes dos criadores de gado das estepes do Mar Negro na proteção de incontáveis rebanhos de predadores das estepes, bem como em batalhas com inimigos. Era o lobo e o cachorro que gozavam de maior respeito entre as tribos iranianas.
Nos séculos VII - VI. BC. numerosos destacamentos citas sob o comando do líder Ishpakai invadiram o território da Ásia Ocidental. Nas terras do Iraque moderno, os citas enfrentariam o grande poder da época - a poderosa Assíria. No entanto, apesar das forças armadas desenvolvidas, mesmo para o estado assírio, o ataque das tribos citas foi um teste grande e difícil. O rei Assarhadon voltou-se para o oráculo do deus Shamash, mas disse ao governante: "Os citas podem colocar um cachorro com um beligerante, furioso, furioso". O que o oráculo de Shamash tinha em mente permanece um mistério. É possível que o próprio líder cita Ishpakai se referisse a "o cão beligerantemente furioso" - afinal, seu nome remontava à antiga palavra ariana "spaka" - "cão". Mas, talvez, se tratasse de algum tipo de aliança militar. É sabido que a existência de alianças militares secretas era característica de muitos povos arcaicos em todas as partes do mundo - tais sociedades existiam na África, Polinésia, Melanésia. Os povos da África Ocidental tinham "pessoas - leopardos" e os polinésios - "pessoas - pássaros". Os antigos iranianos, aos quais os citas pertenciam, cercavam de honra "pessoas - lobos" ou "pessoas - cães". Traços do totemismo antigo ainda são preservados nas lendas de alguns povos do Cáucaso do Norte sobre sua descendência dos lobos. Afinal, o lobo sempre simbolizou valor, bravura, força e ferocidade no espaço cultural dos povos iranianos e vizinhos.
O "povo cachorro" dos antigos citas eram precisamente membros de uma união masculina secreta, para a qual o cachorro era um animal totêmico. Quando as "pessoas - cães" tinham que se envolver em uma luta, e o faziam com frequência, caíam em um estado de transe e se imaginavam como cães lutadores, transformando-se em guerreiros indomáveis. Arqueólogos nacionais e estrangeiros durante escavações no território das estepes do Mar Negro, bem como no Cáucaso e nos países da Ásia Ocidental, encontraram repetidamente placas de bronze com a imagem de um cão - foram colocadas na sepultura juntamente com os proprietários - os guerreiros citas falecidos. Além de imagens de cães em bronze, esqueletos de cães foram encontrados repetidamente em carrinhos de mão citas. Até o final do século 4. BC. os cães eram enterrados apenas com representantes da nobreza militar cita. Os plebeus não deveriam ter um "amigo verdadeiro" no túmulo. No entanto, mais tarde, com a disseminação da criação de cães entre os citas, o costume de enterrar um cão no túmulo de um homem cita - um guerreiro se estende às pessoas comuns. Aparentemente, os antigos cães citas foram os ancestrais dos cães Hort - os cães de pernas muito longas e pêlos lisos que os antigos gregos costumavam pintar nas imagens da caça às amazonas - mulheres guerreiras sármatas.
A propósito, os sármatas e seus descendentes diretos, os alanos, tinham sua própria raça de cachorro - grandes cães mastins, possivelmente relacionados aos antigos mastins e mastins da Ásia Central. Nos primeiros anos da nossa era, as tribos Alan invadiram a Europa e passaram por ela por completo, parando na Península Ibérica. Só na França, até o momento, não menos que trezentos nomes geográficos de origem alaniana foram preservados, e também são encontrados na Espanha. Naturalmente, junto com as tribos alanianas, seus cães ferozes apareceram no território da Europa, os quais foram os fiéis assistentes de seus mestres em inúmeros confrontos de combate.
As tribos citas e sármatas, que não tinham sua própria linguagem escrita, não deixaram obras de literatura até hoje. Mas os povos do sul do Irã, separados do ramo comum dos antigos arianos e assentados nos espaços da Ásia Central, Afeganistão e Irã, formaram uma das culturas mais ricas e interessantes do mundo - a cultura persa, que tinha sua própria escrita tradição. Antes que o Islã penetrasse nas terras da Pérsia, junto com os conquistadores árabes, os povos e tribos iranianos professavam o zoroastrismo - uma religião cujas origens foi o famoso profeta Zaratustra (Zoroastro). O zoroastrismo como religião dualista é baseado na oposição do bem e do mal - dois princípios que estão em um estado de luta permanente. De acordo com o Zoroastrismo, todas as coisas e seres são produtos da divindade suprema Ahura Mazda ou - o resultado da atividade criativa do "mal" Angro Manyu. Sete elementos e seres estão listados entre as boas criações de Ahura Mazda. Estes são o fogo, a água, a terra, o metal, as plantas, os animais e o homem. Um lugar especial entre os animais na mitologia zoroastriana sempre foi ocupado por um cachorro - era ela quem acompanhava a alma do falecido e também protegia o falecido de demônios malignos. O famoso rei dos pássaros, Simurg, que é mencionado em várias obras da literatura persa clássica, incluindo o poema Shahnameh de Firdousi, foi um cruzamento entre um cão e um pássaro, por assim dizer. Ele tinha asas de pássaro e cabeça de cachorro, embora pudesse ser representado com feições de leão. Foi Simurg o símbolo da dinastia sassânida, sob a qual o persa se manteve nos primeiros séculos dC. alcançou uma prosperidade substancial. Sabe-se que as lendas que formaram a base do Shahname de Ferdowsi foram formadas justamente entre os Saks - tribos de língua iraniana, lingüística e culturalmente relacionadas aos antigos citas e sármatas, mas viviam não na região do Mar Negro, mas no território de Cazaquistão moderno e Ásia Central.
Entre o século II. BC. e século IIII. DE ANÚNCIOS o código ritual persa de Videvdata foi criado, no qual toda uma seção impressionante é dedicada aos cães e sua atitude para com eles. "Videvdata" descreve a origem do cão e fala sobre o que se deve esperar daqueles perversos que se atrevem a invadir a vida de um cão ou mostrar crueldade injustificada para com o cão. “Quem mata um cachorro daqueles que guardam o gado, guardam a casa, caçam e treinam, a alma disso com um grande grito e um grande uivo irá para a vida futura que um lobo poderia gritar, caindo na armadilha mais profunda.” No código de Videvdata, matar um cachorro era considerado um dos pecados mais graves, junto com o assassinato de um homem justo, violação do casamento, sodomia e perversão sexual, descumprimento dos deveres de tutela dos necessitados e extinção do sagrado incêndio. Mesmo a vingança ou a calúnia eram considerados pecados menos graves do que o assassinato de um "amigo do homem" de quatro patas. O código afirmava que os cães deveriam ser alimentados com "comida de homem", ou seja, leite e carne. Ao mesmo tempo, os zoroastrianos crentes, ao comerem, deixaram três fatias intocadas para o cachorro. Mesmo entre os zoroastrianos modernos, esse costume é praticado, que assumia a forma de deixar pedaços de pão para cães sem-teto após o pôr do sol - quando é costume lembrar parentes e amigos que partiram. A propósito, por algum motivo, os antigos persas incluíam não apenas representantes caninos, mas também lontras, doninhas e até porcos-espinhos e ouriços. A maior homenagem foi cercada por cães brancos, já que a cor branca era reconhecida como sagrada e permitia que esses cães participassem das atividades rituais dos zoroastrianos. Até o momento, os zoroastrianos, que agora continuam sendo uma das minorias religiosas do Irã islâmico moderno, mantêm uma atitude respeitosa para com os cães. Nas aldeias em que vivem os seguidores do Zoroastrismo, há muito mais cães do que nos povoados muçulmanos, e a atitude em relação a eles é incomparavelmente melhor (segundo a doutrina islâmica, um cão é considerado um animal impuro).
O exército de quatro patas dos faraós
Os antigos gregos chamavam a cidade de Kassu, o antigo centro administrativo do 17º nome do Egito, Kinopol, ou seja, a "cidade dos cães". Um grande número de cães vivia em Kinopol, que eram homenageados e respeitados pelos residentes locais. Acreditava-se que todo infrator de cães que caísse nas mãos dos habitantes da "cidade dos cães" seria inevitavelmente morto, ou pelo menos espancado severamente. Afinal, Kinópolis era a capital do culto de Anúbis - o deus patrono dos mortos, que os habitantes do Egito Antigo pintavam na forma de um cachorro, chacal ou homem com cabeça de cachorro ou chacal. Anúbis desempenhou um papel importante na mitologia egípcia antiga - ele foi encarregado de embalsamar os mortos, fazer múmias e também guardar a entrada para o reino dos mortos. Como no mundo cotidiano, os cães guardam a entrada da casa de uma pessoa, então Anúbis no mundo das sombras guardava a entrada da casa dos mortos. A propósito, por alguma razão, eram os cães em muitas mitologias dos povos do mundo que eram confiados para ver as almas humanas para o outro mundo - tais ideias prevaleciam não apenas no Antigo Egito, mas também na América Central, Sibéria, e no Extremo Oriente. Os historiadores acreditam que o Egito Antigo, ou melhor, o Nordeste da África como um todo, é o verdadeiro berço da criação de cães no mundo. Muito provavelmente, foi aqui que se deu a domesticação dos primeiros cães, pelo menos de forma organizada. Afinal, os fazendeiros do Antigo Egito não podiam viver sem os cães, que eram defensores confiáveis contra os ataques de animais selvagens.
Mais tarde, os faraós e nobres do Antigo Egito usaram cães em seus passatempos de caça. E isso apesar do fato de que os egípcios domesticaram chitas, chacais e hienas - é óbvio que os cães ainda eram mais adequados para a caça.
Muito provavelmente, é dos chacais que se originou a história da antiga criação de cães egípcios. O pesquisador alemão K. Keller argumentou que os galgos dos antigos faraós e nobres egípcios descendiam de chacais etíopes que foram domesticados para a caça. Outro autor alemão, Richard Strebel, como resultado de sua pesquisa, estabeleceu que no antigo Egito havia pelo menos 13-15 raças diferentes de cães. Suas imagens estão presentes nas tumbas dos antigos nobres egípcios. Na cultura egípcia, os cães eram tão reverenciados quanto no Irã antigo. Até mesmo historiadores antigos, incluindo Heródoto, escreveram sobre o grande respeito que os egípcios tinham por seus cães. Assim, nas famílias egípcias, após a morte de um animal de estimação, o luto era inevitavelmente declarado com a rapagem da cabeça e o jejum. Os cães mortos foram embalsamados de acordo com os costumes do Antigo Egito e enterrados em cemitérios especiais. Sabe-se que, no antigo Egito, os cães eram usados para o serviço policial - eles acompanhavam cobradores de impostos e administradores que desempenhavam funções policiais. Também é provável que os cães tenham participado das batalhas junto com os guerreiros. No baú de Tutancâmon foi encontrada uma imagem do faraó egípcio em uma carruagem, que estava acompanhado por cães correndo ao lado da carruagem, mordendo a cabeça do inimigo derrotado.
Os méritos de luta dos "amigos do homem" de quatro patas foram rapidamente percebidos e apreciados pelos habitantes da Mesopotâmia. Eles tiveram uma ideia das qualidades de luta dos cães por meio do contato com as tribos iranianas, sobre as quais escrevemos acima. Foi com os antigos arianos que chegaram à Mesopotâmia os primeiros cães de guerra, enormes mastins eurasianos, de grande peso e excelentes características militares. Na Assíria e na Babilônia, eles começaram a criar propositadamente raças especiais de cães, cuja massa às vezes chegava a pelo menos um centro. Esses cães de guerra se distinguiam por sua agressividade e coragem. Os reis assírios começaram a usar os cães como uma arma real, liberando-os contra a cavalaria inimiga. Um cachorro assim poderia morder a perna de um cavalo, lidar com um cavaleiro. Cães de guerra, vestidos com armaduras especiais, os reis assírios lançaram seus carros de guerra e destacamentos de infantaria à frente. A propósito, os padres caminhavam com os cães, que obviamente desempenhavam o papel de instrutores modernos - cinologistas da Antiga Assíria: eles eram responsáveis por treinar os cães e podiam controlá-los durante a batalha. Dos egípcios e assírios, as táticas de usar cães de guerra em suas guerras foram emprestadas pelo estado persa dos aquemênidas e depois pelos antigos gregos. Na Grécia, os cães também eram usados para participar de batalhas, mas em uma extensão ainda maior eles começaram a ser usados para tarefas de segurança. Depois que a Roma Antiga derrotou com sucesso o reino da Macedônia, cães de luta foram capturados junto com o rei da Macedônia, Perseu. Eles foram conduzidos pelas ruas de Roma como um troféu de guerra.
Cães do Império Celestial e a Terra do Sol Nascente
Do outro lado do mundo, no Leste Asiático, os cães também se espalharam como animais de estimação e como ajudantes na guerra e na caça. Nas ilhas do Pacífico, o cachorro costumava ser o único animal, além da galinha e do porco, que também era usado como alimento. Foi só depois que as ilhas da Polinésia, Melanésia e Micronésia foram colonizadas por europeus que outros animais apareceram aqui, incluindo cavalos e vacas. Os habitantes da ilha de Eromanga - uma das Ilhas Salomão - ao conhecer os cavalos e vacas trazidos pelos conquistadores europeus, deram-lhes nomes de acordo com sua lógica. O cavalo foi apelidado de "kuri ivokh" - "cachorro de trenó", e a vaca "kuri matau" - "cachorro grande". Mas se na Oceania e no Sudeste Asiático a atitude em relação aos cães ainda era primitiva, na China antiga a história da criação de cães remonta a vários milênios. A atitude para com o cão aqui também foi baseada em crenças e mitos tradicionais locais. Para muitos povos da China multinacional, o cão é o mais importante "herói cultural", ao qual está associado até o surgimento da humanidade e seu progresso socioeconômico. Por exemplo, o povo Yao que vive no sul da China e nas regiões vizinhas do Vietnã, Laos e Tailândia tem o mito de que o imperador chinês Gaoxing já lutou contra um inimigo perigoso.
O imperador não conseguiu derrotar e ele emitiu um decreto, que dizia: quem trouxer a cabeça do rei inimigo, receberá como esposa uma filha imperial. Depois de um tempo, a cabeça do rei foi trazida … pelo cachorro de cinco cores Panhu. O imperador foi forçado a dar sua filha em casamento a um cachorro. Panhu, que se tornou genro imperial, não pôde mais permanecer na corte como cão de guarda e foi com a princesa para o sul da China, onde se estabeleceu em uma região montanhosa. Representantes do povo Yao derivam sua história dos descendentes do casamento mítico de um cachorro e uma princesa. Os homens desse grupo étnico usam uma bandagem que simboliza o rabo de um cachorro, e o cocar de uma mulher inclui orelhas de “cachorro” como elemento. O cão Panhu ainda é adorado nas aldeias Yao, já que a disseminação da agricultura também está associada a ele - o cão, segundo a lenda, trazia grãos de arroz em sua pele e ensinava Yao a cultivar arroz - o principal alimento desse povo.
Apesar de os povos das regiões montanhosas permanecerem "bárbaros" para os próprios chineses - os "Han", a influência cultural dos vizinhos era de natureza mútua. Embora os pequenos povos da China percebessem em maior medida elementos da cultura chinesa, os próprios chineses também percebiam certos componentes da cultura de seus vizinhos - as minorias nacionais. Em particular, de acordo com o famoso etnógrafo R. F. Itsa - especialista em China e Sudeste Asiático - o mito chinês sobre Pan-gu - o primeiro homem que separou a terra do céu - é baseado justamente nas ideias dos povos do sul da China sobre o cão - o primeiro ancestral. Segundo os chineses, o cachorro também acompanhou o homem em sua última viagem. Na mitologia chinesa, como resultado da influência indo-budista, um novo personagem apareceu - o leão sagrado. Como não havia leões na China, ele passou a ser personificado por um cachorro. Além disso, os antigos cães chineses "sungshi-chuan" ("leões peludos") externamente pareciam leões - são seus descendentes que se espalharam pelo mundo hoje sob o nome de "chow-chow". Os "cães-leões" eram considerados os protetores das casas e templos da possível penetração de espíritos malignos. Aliás, foi da China que o culto ao "cachorro-leão" penetrou no vizinho Japão, onde os cães também são usados para a caça desde os tempos antigos. A primeira sociedade de caçadores no Japão foi estabelecida já em 557 DC. Sob o comando do Shogun Tsinaeshi, foi formulada a ideia de criar um abrigo canino para cem mil cães vadios. Talvez a humanidade não conhecesse mais um abrigo tão grande. O sensacional filme "Hachiko" conta a história de cães japoneses Akita Inu. Há mais de nove anos, o cachorro Hachiko esperava na plataforma da estação pelo seu dono, o professor Hidesaburo Ueno, que faleceu repentinamente durante uma palestra e, portanto, não voltou à estação de onde o cachorro o acompanhava até o treinar todos os dias. Na plataforma da estação, a pedido dos japoneses, foi erguido um monumento ao cachorro Hachiko, que ganhou respeito universal por sua lealdade ao seu dono.
Da Rússia para a Rússia
A civilização russa durante os dois milênios de sua formação incluiu não apenas componentes eslavos, mas também fino-úgricos, turcos e iranianos, manifestados na cultura e na maneira de fazer economia e em empréstimos linguísticos. Para os habitantes das regiões de floresta e estepe florestal da Rússia, o cão se tornou um protetor inestimável de animais selvagens, protegendo a economia do fazendeiro dos lobos e ajudando o caçador na busca de caça. No folclore eslavo, o cachorro se tornou um dos personagens principais. O famoso historiador do folclore eslavo A. N. Afanasyev cita uma antiga lenda ucraniana de que a Ursa Maior é cavalos atrelados, e um cachorro preto todas as noites tenta roer a equipe e destruir todo o universo, mas não consegue concluir seu negócio sombrio antes do amanhecer e enquanto corre para o bebedouro, a equipe cresce junto novamente. Apesar da adoção do cristianismo, as antigas ideias pagãs dos eslavos não foram erradicadas, aliás, a "religião popular" absorveu perfeitamente seus componentes, que constituíam uma espécie de complexo de crenças cristão-pagão. Assim, os lobos eram considerados os cães de São Jorge e era ele - o “pastor lobo” - valia a pena orar por proteção contra os ataques dos lobos. Os habitantes da Ucrânia acreditavam que, na véspera do dia de São Jorge, São Jorge montava lobos, razão pela qual os últimos às vezes eram chamados de "cachorro Yurovaya". Entre outras crenças - o presságio do uivo de um cachorro como arauto da morte iminente de um dos moradores da casa ou do pátio. Comer grama por um cachorro indica chuva, recusa em comer sobras de comida após um doente - sobre a morte iminente e inevitável do paciente. A localização de um possível noivo era determinada pelo latido de um cachorro: "latir, latir, cachorrinho, onde está minha noiva".
Enquanto isso, a cristianização da Rússia introduziu uma certa atitude negativa em relação ao cão. É claro que os russos compreenderam perfeitamente que não podiam ficar sem um cão, nem para caçar nem para vigiar. Mas para o cristianismo, assim como para outras religiões abraâmicas, havia uma atitude bastante negativa em relação ao cão, que se sobrepunha à percepção popular deste animal. Inúmeros palavrões surgiram sobre o "tema cachorro", e o uso da palavra "cachorro" ou "cachorro" para uma pessoa passou a ser interpretado apenas como um insulto. Assim, os belicosos vizinhos da Rússia passaram a ser chamados de cachorros. Ambos são "cães - cavaleiros" e nômades de língua turca das estepes da Eurásia. No entanto, a cristianização da Rus nunca foi capaz de erradicar a atitude positiva em relação ao cão, característica dos eslavos orientais. A criação de cães se espalhou por todos os segmentos da população. Tanto os camponeses como os nobres foram tocados pela lealdade e devoção do cão, considerado o cão um protetor e ajudante de confiança. Portanto, não foi por acaso que o czar Ivan, o Terrível, escolheu a cabeça do cachorro como símbolo da oprichnina. Os camponeses acreditavam que os cães protegiam a casa dos espíritos malignos - diabos e demônios. Especialmente reverenciados eram os "cachorros de quatro olhos", isto é, cachorros com cores marrom e castanho e preto e castanho. A propósito, a influência da mitologia iraniana também é perceptível aqui, na qual os cães de "quatro olhos" também eram muito reverenciados. Em última análise, o povo russo manteve uma atitude mais calorosa em relação aos cães do que os outros povos vizinhos. Um dos vizinhos mais próximos dos eslavos, com quem estes lutaram e negociaram, eram os povos turcos das estepes da Eurásia. De seus predecessores nessas terras - tribos nômades iranianas - os turcos emprestaram sua atitude para com o lobo como seu animal totêmico. Quanto ao cão, os nômades turcos, por um lado, viam nele o parente mais próximo do lobo, mas, por outro lado, como um auxiliar, indispensável na criação de gado. Afinal, sem cães de guarda, rebanhos de nômades inevitavelmente se tornavam presas fáceis para os mesmos lobos. Visto que a Rússia estava em contato próximo com a população turco-mongol da Horda Dourada, a nobreza russa gradualmente percebeu certas características culturais e até mesmo diretrizes ideológicas dos habitantes das estepes. Em particular, a criação de cães se espalhou entre a aristocracia russa sob a influência dos khans da Horda. Quando no século XV. houve um reassentamento nas regiões Ryazan e Vladimir do Tatar Murzas, junto com o último, seus animais de estimação de quatro patas apareceram. A caça de cães dos tártaros Murzas foi rapidamente adotada pelos boiardos russos e até pelos próprios czares. Quase todos os boyar, e mais tarde um nobre rico, procuraram adquirir seu próprio canil. Os cães tornaram-se um verdadeiro hobby para muitos proprietários de terras, que estavam dispostos a dar dez camponeses por um bom cachorrinho, ou mesmo uma aldeia inteira. No século 19, seguindo a moda dos cães de caça, a moda dos cães decorativos, emprestada dos círculos aristocráticos da Europa Ocidental, também apareceu entre a nobreza. O início do século XX. acompanhada pelo rápido desenvolvimento da criação de cães, cujo curso natural, entretanto, foi interrompido pela eclosão da Primeira Guerra Mundial e as revoluções subsequentes e a Guerra Civil. Em anos revolucionários conturbados, as pessoas não tinham tempo para cães. Além disso, de acordo com ideias revolucionárias, a criação de cães decorativos era considerada "auto-indulgência burguesa" e era condenada de todas as formas possíveis.
Cães da URSS: na frente e em tempos de paz
Nos primeiros anos do poder soviético, foi feito um curso para criar raças de cães "socialmente úteis", isto é, cães de serviço, que podiam ser usados na aplicação da lei, na defesa do país ou na condução da economia nacional. O estabelecimento de clubes de criação de cães de serviço começou. Em 23 de agosto de 1924, na Escola Superior de Tiro Tático Vystrel, foi fundada a Creche Central de Treinamento e Experimental da Escola de Cães Militares e Desportivos. Foi esta organização que se tornou o verdadeiro centro para o desenvolvimento da criação de cães de serviço na União Soviética. Aqui, foi realizado o desenvolvimento de métodos de treinamento de cães de serviço e analisadas possíveis direções de sua aplicação em tempos de guerra e de paz. Em 1927, de acordo com a ordem do Conselho Militar Revolucionário da URSS de 5 de agosto, como parte dos regimentos de fuzileiros do Exército Vermelho, foram introduzidos esquadrões de cães de comunicação de 4 pessoas e 6 cães, e em 29 de agosto do mesmo ano, foi dada uma ordem para criar esquadrões e pelotões de cães de guarda nas divisões de rifle do Exército Vermelho. Ao mesmo tempo, a popularização da criação de cães de serviço começou entre a população do país, principalmente entre os jovens soviéticos. Em 1928, a criação de cães de serviço foi confiada a OSOAVIAKHIM. Posteriormente, foi o Osoaviakhimovtsy quem transferiu cerca de 27 mil cães de serviço para as unidades de combate do Exército Vermelho, o que se tornou uma contribuição inestimável para a aproximação da Grande Vitória.
A seção central de criação de cães de serviço de OSOAVIAKHIM da URSS realizou um trabalho sério para popularizar a criação de cães de serviço como uma importante contribuição para a defesa do estado soviético. Inúmeros círculos de criação de cães de serviço foram criados, nos quais participaram treinadores profissionais, que treinaram pessoal como instrutores de criação de cães de serviço. Foi durante o período entre guerras que um trabalho colossal foi realizado para estudar as raças de cães comuns na URSS, incluindo o Norte do Cáucaso, a Ásia Central, a Sibéria e o Extremo Oriente. Ao mesmo tempo, os cinologistas soviéticos estudaram as melhores práticas da cinologia estrangeira, raças comuns nos Estados Unidos e na Europa e usadas para as atividades das forças armadas locais e unidades policiais. Em 1931, por iniciativa do General Grigory Medvedev, foi fundada a Escola Central de Criação Militar de Cães Krasnaya Zvezda, que no início de 1941 treinava cães em onze tipos de serviço.
O uso massivo de cães de serviço começou durante a Guerra da Finlândia, mas atingiu seu clímax durante a Grande Guerra Patriótica. Mais de 60 mil cães lutaram nas fileiras do Exército Vermelho, entre os quais não eram apenas pastores, mas também representantes de outras raças muito diferentes, incluindo até grandes vira-latas. Houve 168 destacamentos de cães que deram uma grande contribuição para a vitória sobre a Alemanha nazista. Em particular, os cães resgataram 700.000 soldados e oficiais gravemente feridos (!) Sob fogo inimigo, encontraram 4 milhões de minas terrestres, entregaram 3.500 toneladas de munição e 120.000 despachos para as tropas. Finalmente, 300 tanques nazistas explodiram à custa de vidas de cães. Os cães verificaram pelo menos 1.223 quilômetros quadrados em busca de minas, encontrando 394 campos minados e limpando 3.973 pontes, armazéns e edifícios em 33 grandes cidades na URSS e na Europa Oriental.
No período do pós-guerra, o DOSAAF esteve envolvido no desenvolvimento da criação de cães de serviço na União Soviética. Nos clubes de criação de cães de serviço, o treinamento básico era dado aos futuros adestradores de cães, que eram então convocados para o serviço militar no Ministério da Defesa, no Ministério de Assuntos Internos e no KGB da URSS. Uma grande contribuição para o desenvolvimento da criação de cães de serviço foi dada pela corregedoria, cujos cinologistas estão realmente em alerta em tempos de paz - na linha de frente da luta contra o crime. São os guias de cães-guia que seguem o rastro de criminosos escondidos, escoltam criminosos perigosos, arriscam suas vidas com seus animais de estimação, verificando prédios, carros e bolsas de cidadãos em busca de explosivos e munições. Muitos criadores de cães policiais trabalham hoje em condições perigosas no norte do Cáucaso. Naturalmente, a especificidade das atividades dos adestradores de cães policiais e de outras agências de aplicação da lei exige um sistema perfeito de treinamento profissional que lhe permita lidar da melhor forma com suas funções, enquanto mantém a segurança das pessoas, de você e do cão de serviço.
Escola de criação de cães de busca de serviços de Rostov
Uma instituição educacional única de seu tipo se tornou a Escola de Serviço e Cães de Busca de Rostov do Ministério de Assuntos Internos da Federação Russa, que foi criada em 1948 como uma creche para cães de serviço e de busca da Diretoria Principal de Polícia do Ministério de Assuntos Internos da URSS. No território de uma fábrica de tijolos destruída durante a guerra nos arredores da cidade, na aldeia de Yasnaya Polyana, foram instalados recintos para 40 cães, uma cozinha, uma maternidade e um quarto para cachorros. Inicialmente, a equipe do canil era composta por 12 funcionários - três instrutores e nove cães-guias. Em 1957, o Centro de Treinamento da Diretoria de Milícias do Ministério de Assuntos Internos da RSFSR foi estabelecido aqui, onde o treinamento de guias para cães de busca começou em um curso de três meses para 50 alunos. Dois quartéis, quartéis e edifícios do clube foram construídos.
Em 1965, o curso de treinamento para cães de busca também foi transferido de Novosibirsk para Rostov-on-Don, após o qual o Centro de Treinamento foi reorganizado na Escola de Rostov do Comando Júnior do Ministério de Assuntos Internos da URSS. 125 cadetes já estudaram aqui, e o período de treinamento foi aumentado para nove meses. Além das disciplinas cinológicas, os futuros guias de cães de busca em serviço também começaram a estudar os fundamentos das atividades de busca operacional, para melhorar o treinamento de combate. Em 1974, a escola foi reorganizada na Escola Central de Treinamento Avançado para Trabalhadores do Serviço de Criação de Cães de Busca do Ministério de Assuntos Internos da URSS, e em 1992 - na Escola de Serviço e Criação de Cães de Busca de Rostov do Ministério da Assuntos Internos da Federação Russa.
Atualmente, mais de 300 alunos de todo o país passam por treinamento anual na RSHSRS do Ministério da Administração Interna. Esta é uma instituição educacional verdadeiramente única e a melhor de seu tipo, cujos graduados continuam a servir não apenas nos órgãos do Ministério de Assuntos Internos da Federação Russa, mas também em outras estruturas de poder do país. A atividade de ensino na escola é realizada por brilhantes especialistas em suas áreas, atrás dos quais há mais de um ano de serviço em agências de aplicação da lei. Muitos deles participaram da eliminação das consequências das emergências, garantindo a segurança dos cidadãos durante eventos de massa, e participaram das hostilidades durante a operação antiterrorista no Cáucaso do Norte. A demanda de conhecimento que é ministrado na escola é evidenciada por sua popularidade fora do nosso país. Assim, em momentos diferentes, cadetes da Argélia e Afeganistão, Bulgária e Vietnã, Mongólia e Palestina, Nicarágua e São Tomé e Príncipe, Síria e RPDC, Bielo-Rússia e Armênia, Uzbequistão, Tajiquistão, Quirguistão e vários outros estados foram treinados em a escola. Posteriormente, eles implementam com sucesso o conhecimento adquirido a serviço das agências de aplicação da lei de seus países de origem.
Além das atividades educacionais, na escola de criação de cães de busca de serviços de Rostov, o trabalho científico também é realizado, incluindo conferências científicas dedicadas a vários aspectos relevantes da cinologia moderna. Só nos últimos cinco anos, a escola publicou 10 materiais de apoio educacional e pedagógico e, desde 2010, é publicada a revista "Profissão - Cinologista". Muito trabalho está sendo feito no campo da pesquisa veterinária: os funcionários da escola estão estudando o efeito das mudanças na altitude sobre a saúde geral e o desempenho dos cães de serviço, determinar a possibilidade de usar alimentos com alto teor calórico para melhorar o sistema cardiovascular dos cães de serviço, analisar a especificidade do uso de antioxidantes para superar as barreiras biológicas à adaptabilidade e melhorar o desempenho dos sistemas sensoriais de cães-guia. Tornou-se uma tradição realizar competições interdepartamentais nas dependências da escola, nas quais especialistas - manipuladores caninos de várias divisões do sul da Rússia, incluindo policiais e o Serviço Federal de Alfândega, o Serviço Federal de Controle de Entorpecentes e Serviço Federal de Execução de Penas - participe. Além disso, graduados e alunos da escola costumam ganhar prêmios em concursos. Eles são prontamente empregados em qualquer estrutura do perfil cinológico.
