“Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus …
… Dê a quem lhe pede e não se afaste de quem lhe quer pedir emprestado"
(Mateus 5: 3, 5:42)
Caridade na Rússia pré-revolucionária. De acordo com a fé cristã, os mendigos na Rússia eram obrigados a dar, e dar esmolas era considerado uma forma muito importante de caridade. Misericórdia cristã - este é o postulado que realmente mudou a vida dura dos pagãos pré-suculentos. Afinal, agora todos os que sofreram e precisaram de ajuda tornaram-se automaticamente "filhos de Deus". Como recusar esmolas? Pecador!
Antes da adoção do cristianismo, os eslavos nem imaginavam que seus parentes fracos, e ainda mais aleijados, precisavam ser alimentados de graça. A perda de bens ou ferimentos deixava a vítima apenas de duas maneiras: morte por fome ou viver com seu conterrâneo como escravo, com o desempenho de um trabalho viável para ele.
Os muito fracos cuidavam dos filhos do mestre e seus chelyadins, entretinham os fortes e saudáveis com canções e lendas, podiam guardar a propriedade do mestre. Agora, ser um mendigo se tornou uma ação divina. Havia até peregrinos reais desonestos, a quem o próprio rei lavava os pés, que eram alimentados na corte real e recebiam roupas costuradas especialmente para eles pelas princesas. Sua posição foi confirmada por uma carta correspondente, que a ordem do Grande Palácio não expediu para todos.
No entanto, nem todos os mendigos na Rússia tiveram a mesma sorte com o mesmo czar Alexei Mikhailovich …
As ruas das cidades e vilas da Rus pré-petrina cheias de hordas não apenas de aleijados reais, mas também de simuladores astutos que gritavam em vozes diferentes:
"Dê, pelo amor de Deus …"
e entre as fileiras de comércio nos bazares e nas varandas de alguns templos e perto do coro de ricos mercadores, onde centenas deles se reuniam.
Cristãos - desde a palavra ser cristão, isto é, pedir em nome de Cristo - assim eram chamados. E todos os outros, que eram mais de Deus, tentaram não recusar esmolas e pediram aos pecadores que orassem por eles.
Para o czar e o patriarca, no entanto, eles relataram:
“Durante os cultos, há dez ou mais pessoas correndo pela igreja com panos em seus pratos, eles os recolhem para a igreja, eles são loucos.
Na igreja há turbulência, maus-tratos, guinchos e guinchos e latidos fedorentos, brigas até a ponto de sangrar, pois muitos trazem paus com pontas”.
As seguintes informações também foram trazidas à tona:
“Mendigos perambulam pelas ruas, fingem ladrões, mendigam debaixo das janelas da esmola, reparando em quem vive, para que, nessa altura, seja melhor roubar.
Meninos estão sendo roubados.
Eles quebram braços e pernas e os colocam na rua, compartilhando o carinho das pessoas”.
O patriarca Nikon tentou conter essa lascívia, mas conseguiu um pouco.
Então o czar Pedro I assumiu este problema de forma decisiva, emitindo um decreto segundo o qual era proibido dar esmolas nas ruas. Qualquer um que jogasse uma moeda de cobre para um homem com a mão estendida agora enfrentaria uma multa pesada. Bem, e a mendicância foi espancada com chicotes e expulsa da cidade. Um mendigo pego pela segunda vez foi enviado para a Sibéria.
Ao mesmo tempo, o czar ordenou a abertura de muitas casas de caridade nas cidades, abrigos em mosteiros e casas especiais de hospício, onde os pobres deveriam receber alimentação e água e lhes dar abrigo.
Mas, no final, o decreto simplesmente deixou de ser implementado, porque o país não tinha meios para implementá-lo integralmente. Nicolau I em 1834 também emitiu um decreto sobre a criação de um Comitê para a análise e caridade dos pobres na cidade de São Petersburgo. De acordo com ele, a polícia prendeu vagabundos e mendigos, e "sortidos" em inválidos reais e pretendentes endurecidos. Os primeiros foram pelo menos tratados de alguma forma e receberam um pouco de dinheiro, e os segundos foram mandados de volta à Sibéria para escavar minério e cortar madeira.
Como resultado, não há menos mendigos nas ruas da cidade. Mas o maior número de mendigos do país foi dado pela abolição da servidão em 1861.
Na verdade, um verdadeiro desastre começou no país.
"Escala imperial".
Porque quase um terço dos camponeses da Rússia, que antes haviam estado na posição de verdadeiros escravos, de repente se viram livres e sem um tostão, sem propriedade e sem cuidados, que alimentavam o senhor em circunstâncias difíceis.
Como resultado, muitas dezenas de milhares de camponeses libertados correram do campo para as cidades em busca de uma vida melhor. E no final alguém ficou muito mau e morreu. E alguém se adaptou a uma nova vida e transformou a mendicância em um negócio lucrativo, que não exigia capital inicial, mas possibilitava uma vida um pouco pior e muitas vezes melhor do que quem ganhava a vida com trabalho honesto.
No final do século 19, qualquer russo crente, para entrar no templo de Deus, tinha que superar uma verdadeira "pista de obstáculos". Era impossível se aproximar da catedral, um círculo tão denso de mendigos a cercava. Além disso, agarravam as pessoas pelas roupas, jogavam-se a seus pés, choravam, gritavam, riam, demonstravam feridas e deformidades nojentas, só para conseguir esmolas.
Os irmãos mendicantes nas igrejas realizaram performances reais, que Anatoly Bakhtiarov, um jornalista de Petersburgo do início do século 20, descreveu muito vivamente em seu livro "Pessoas Inveteradas: Ensaios da Vida de Pessoas Perecidas":
“… Nessa época, no nártex do templo, um comerciante parecia bastante idoso. Ao vê-lo, os mendigos imediatamente se acalmaram e, gemendo e suspirando, começaram a cantar, implorando por esmolas. - Dê, pelo amor de Deus! Não recuse, benfeitor! O marido está morto! Sete filhos! - Dê o cego, o cego! - Ajude os desgraçados, desafortunados! O comerciante entregou um cobre nas mãos da "viúva infeliz" e continuou …"
Bakhtiarov descreve como um dos mendigos, retratando um cego, diz:
"Eu olhei através de todos os meus olhos, para não perder Vladyka!"
A história de Panikovsky, que interpretou um cego na cidade de Kiev, não é ficção. Assim era, e dessa forma eles imploravam por homens bastante saudáveis e fortes que simplesmente não queriam se incomodar com nenhum trabalho. E por que se preocupar, se você já está servido?
Os historiadores discutem até hoje sobre quantos mendigos havia na Rússia pré-revolucionária.
É verdade que se sabe com certeza que, por exemplo, no início do século 20, ou seja, de 1905 a 1910, somente em Moscou e em São Petersburgo, a polícia detinha anualmente 14-19 mil mendigos.
Havia aldeias inteiras cujos habitantes iam à cidade para mendigar. E todos eles eram homens fortes e saudáveis, e até com gravetos nas mãos! Eles retrataram o cego com o menino como guia, embrulharam as pálpebras terrivelmente, bateram com varas nas venezianas dos edifícios externos de três janelas … E então, tendo coletado centenas de rublos (!), Eles voltaram para a aldeia e beberam lá com suas esposas e filhos, até o ponto de melancolia.
E os mercadores, e ainda mais nossa intelectualidade, serviam de bom grado aos malandros, acreditando sinceramente em suas histórias descomplicadas e, portanto, especialmente compassivas.
E quantas noites sem dormir pensando
"O destino do infeliz povo russo"
conduzido por nossos escritores, poetas e filósofos, inspirado pelas histórias de aleijados reais e muitas vezes imaginários e vítimas de incêndio sem-teto. Mas todos esses amantes do sofrimento nem mesmo suspeitavam que entre os irmãos mendicantes havia sua própria especialização e suas leis muito severas.
Portanto, as mais prestigiadas entre as "profissões" de mendigos eram os chamados "louva-a-deus" - uma espécie de elite entre os mendigos. Entrar no "louva-a-deus" não foi fácil. Estranhos podiam simplesmente ser mutilados, já que os "doentes" e "aleijados" da varanda não tinham pena de seus concorrentes. Mas eles também tinham sua própria "democracia". Isto é, se você esteve pela manhã no lugar do dinheiro perto da igreja, então às vésperas, seja gentil de ceder o seu lugar para outra pessoa.
Não tão monetário, mas nem tanto empoeirado, foi o trabalho dos "coveiros", isto é, daqueles que pediam esmolas nos cemitérios. Assim que ali apareceu o "crucian" (no jargão dos mendigos do cemitério, assim se chamava o falecido), uma multidão de mendigos correu imediatamente em direção aos inconsoláveis parentes do falecido, e, expressando pesar mútuo e ao mesmo tempo manifestando suas úlceras e ferimentos reais e "falsos", pediu dinheiro para comemorar sua alma.
E eles foram servidos porque queriam o bem para o falecido, eles queriam que ele entrasse no Reino dos Céus. Mas o mais interessante é que muitos dos que pediram eram mais ricos do que aqueles que os serviam.
Havia "vítimas de incêndio" com traços permanentes de fogo em seus rostos e roupas. E muitos acreditaram neles. Porque, todos sabiam que incêndios acontecem na Rússia o tempo todo. Havia "errantes" vagando dos Lugares Santos, e despertou a reverência religiosa entre os habitantes. Além disso, o doador geralmente recebia uma bênção do "andarilho" e ficava indescritivelmente feliz com ele.
Os “colonos” retrataram as vítimas da reforma agrária Stolypin. Estes vagaram pelo país em multidões e os serviram simplesmente para se livrar deles.
Mas uma casta especial, o "osso branco" entre os mendigos, eram os mendigos-escritores, que muitas vezes tinham até uma boa educação, bem vestidos e pareciam bastante dignos. Eles não pediram esmolas nas ruas, mas foram às lojas, pediram ao balconista que ligasse para o dono e lhe contaram uma história comovente.
Um verdadeiro presente do destino foi uma senhora solitária e bonita que se encontrou na loja (eles estavam especialmente procurando por isso e esperaram até que ela entrasse), que simplesmente derreteu com as histórias de tais assuntos e às vezes os deu muito generosamente.
Informações e literatura para o auto-estudo do tema:
1.https://www.chernigov-grad.info/culture/culture3_14.html
2.https://iq.hse.ru/news/223615886.html
3.https://lenta.ru/news/1999/10/20/poverty/
4.https://www.mk.ru/economics/2021/02/03/do
5.https://ecsocman.hse.ru/data/131/015/1220/004_Golosenko_27-35.pdf
6.https://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2007/no3/D
7. Likhodey O. A. Mendicidade profissional e vadiagem como fenômeno social da sociedade russa - SPb.: Editora SPGUVK, 2004
8. Pryzhov IG Beggars in Holy Russia: materiais para a história da vida social e nacional na Rússia - Ed. M. I. Smirnova, 1862.
9.https://new-disser.ru/_avtoreferats/01004643869.pdf (dissertação muito interessante, contém referências à literatura)
