Oh, o oeste é o oeste, o leste é o leste, e eles não vão deixar seus lugares, Até que o céu e a terra apareçam no julgamento do Senhor Terrível.
Mas não há Oriente, e não há Ocidente, que a tribo, pátria, clã, Se o forte com o forte face a face na borda da terra se levantar?
(Rudyard Kipling "Balada do Oriente e do Ocidente")
Conhecemos os “cavaleiros do“Shahnameh”, isto é, aqueles descritos pelo grande Ferdowsi, e aqueles que os sucederam, e descobrimos que muito foi emprestado da cavalaria ocidental no Oriente. Mas também havia a Ásia distante, a Ásia das estepes selvagens e contrafortes. Foi a partir daí que onda após onda de invasões de várias tribos rolou pela Europa. E de uma forma ou de outra, mas eles alcançaram seu objetivo - destruíram o modo de vida que ali existia, tanto que só Bizâncio - um oásis de civilização entre estados pagãos e bárbaros - sobreviveu, atingindo a todos com sua cultura mais elevada. Mas havia algo que faria os guerreiros dos impérios nômades aparentados com os cavaleiros da Europa Ocidental e os guerreiros orientais da Ásia Menor e do Irã? A resposta a esta pergunta não é tão fácil. Em primeiro lugar, porque para os contemporâneos daqueles acontecimentos longínquos - residentes de estados com uma cultura agrícola sedentária - o mundo da estepe sempre foi um "mundo desconhecido".
Batalha entre os mongóis. "Jami at-tavarih" ("Coleção de crônicas") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Primeiro quarto do século XIV. Biblioteca Estadual, Berlim.
Por exemplo, o ex-cruzado Guillaume Rubruk, que tinha visto muito em sua vida, escreveu em suas notas sobre sua jornada para o governante do Império Mongol: “Quando entramos no ambiente desses bárbaros, parecia-me que estava entrando em outro mundo.” Na verdade, a vida do povo das estepes era diferente do que era costume para os habitantes da cidade e fazendeiros do Ocidente.
Até o historiador romano Ammianus Marcellinus escreveu sobre o povo das estepes: “Eles … vagueiam por diversos lugares, como se fossem eternos fugitivos, com carroções em que passam a vida … Ninguém pode responder à pergunta de onde fica sua pátria: ele foi concebido em um lugar, nasceu longe dali, foi amamentado ainda mais. Vagando pelas montanhas e florestas, eles aprendem desde o berço a suportar a fome, o frio e a sede. A imagem é vívida, mas não muito crível, já que era nas florestas que os nômades não perambulavam. Eles não tinham nada para fazer e estavam muito altos nas montanhas, mas as estepes áridas e os semidesertos abafados, onde era impossível se dedicar à agricultura, eram precisamente seu principal local de residência. Nômades (ou nômades) criavam gado aqui, alimentando-se de grama. A carne e o leite dos animais domésticos, por sua vez, comiam pessoas que valorizavam o gado como principal indicador de seu bem-estar.
Recepção solene do cã e khatuni. Ilustração da "Coleção de Crônicas" ("Jami‘at-tavarikh ") de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, primeiro quarto do século 14. (Biblioteca Estadual, Berlim)
Os animais precisavam mudar de pastagem o tempo todo, e os pastores eram simplesmente forçados a se mudar de um lugar para outro várias vezes por ano. Devido a esse modo de vida, o tipo de moradia mais comum entre os nômades tornou-se várias opções de estruturas facilmente desmontáveis revestidas de lã ou couro (yurt, barraca ou barraca). Pela mesma razão, todos os utensílios domésticos eram muito poucos e os pratos eram feitos de materiais inquebráveis como madeira e couro). Roupas e sapatos eram costurados, via de regra, de couro, lã e pele - todos aqueles materiais naturais que a própria vida lhes dava.
Yurt do Quirguistão perto do lago Son-Kul (região de Naryn, Quirguistão).
No entanto, os povos nômades (por exemplo, os mesmos hunos) sabiam como processar metais, fazer ferramentas e armas com eles e também fazer joias de ouro e prata. Aprenderam a cultivar painço, embora em quantidade insuficiente, e a assar pão com ele. O que faltava especialmente aos nômades eram os tecidos de fibras vegetais, que eles, assim como muitas outras coisas, trocavam ou levavam de seus vizinhos assentados.
Naturalmente, tal sistema econômico era bastante dependente das condições naturais, uma vez que gado não é grão que pode ser acumulado em quantidades quase ilimitadas. Seca, tempestade de neve e epidemia podem privar literalmente de um dia para o outro um nômade de todos os meios de subsistência. Por um lado, era terrível, por outro, apenas aumentava a coesão de cada uma dessas tribos, pois em caso de desastre, todos os membros da tribo vinham em auxílio de um parente, fornecendo-lhe uma ou duas cabeças. de gado. Por sua vez, o mesmo era esperado dele. Portanto, entre os nômades, cada pessoa sabia exatamente a que tribo pertencia e onde ficavam os lugares de seus nômades nativos: se acontecer um infortúnio, vier a velhice ou a doença, os parentes sempre virão em seu socorro, encontrarão abrigo para ele, ajude-o com comida e gado.
Uma vida tão dura também exigia a união de todos os membros da comunidade nômade sob a orientação das pessoas mais experientes e autorizadas - líderes e anciãos. Eram eles que decidiam onde esta ou aquela família deveria pastar seu gado, quando e para onde toda a tribo se mudaria para as pastagens suculentas. Nos anos de seca, quando não havia pasto para todos, os confrontos eram inevitáveis, e então todos os homens tinham que se armar e, deixando a economia para as mulheres, partirem em campanha contra seus vizinhos - os mesmos nômades que violavam seus pastagens.
Khan viaja. Ilustração da "Coleção de Crônicas" ("Jami‘at-tavarikh ") de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, primeiro quarto do século 14. (Biblioteca Estadual, Berlim)
As razões que impulsionaram os nômades em suas campanhas destrutivas e reassentamento em massa estão entre as mais difíceis de explicar na história. De acordo com alguns cientistas, eles foram causados pelas mudanças climáticas. Outros acreditam que o “fator humano” é o culpado - isto é, a natureza guerreira e gananciosa dos povos nômades. Outros ainda os vêem sob a influência de fatores cósmicos … Talvez a seguinte explicação possa ser considerada a mais razoável: os nômades “puros” poderiam facilmente sobreviver com os produtos de seu rebanho, mas eles eram bastante pobres. Enquanto isso, os nômades precisavam dos produtos dos artesãos, que eles próprios não podiam produzir, joias requintadas para os líderes, assim como suas esposas e concubinas, armas caras, seda, vinhos requintados e outros produtos produzidos pelos fazendeiros. Quando os vizinhos agrícolas eram fortes o suficiente, os nômades negociavam com eles; quando eles estavam fracos, montavam em seus cavalos e partiam para uma incursão. Freqüentemente, tributos eram coletados de povos sedentários, ou eles eram forçados a pagar invasões às custas de ricos "presentes" que caíam nas mãos da nobreza nômade e fortaleciam sua autoridade.
Os mongóis estão roubando prisioneiros. Ilustração da "Coleção de Crônicas" ("Jami‘at-tavarikh ") de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, primeiro quarto do século 14. (Biblioteca Estadual, Berlim)
Considerando as comunidades nômades, que às vezes eram os mais reais “impérios nômades”, não se pode deixar de notar que a “coerção não econômica” nelas era dirigida principalmente contra “estranhos”, ou seja, a maior parte da riqueza arrecadada de dependentes fisicamente as pessoas foram obtidas fora das estepes.
Arco egípcio de madeira maciça 1492-1473 BC. Comprimento 178 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Ao contrário da crença popular, os nômades não se empenharam na conquista direta dos territórios dos estados agrícolas. Era muito mais lucrativo explorar os vizinhos dos fazendeiros à distância, porque se se instalassem entre eles, os nômades teriam que “descer do cavalo” para administrar a sociedade agrária, e simplesmente não queriam. É por isso que os hunos, os turcos, os uigures e os mongóis tentaram, em primeiro lugar, infligir uma derrota militar aos seus vizinhos sedentários ou intimidá-los com a ameaça de uma guerra de extermínio.
Um fragmento de uma flecha egípcia antiga com um olho para a corda de um arco. Encontre em Del el Bahri, 2.000 a. C. Metropolitan Museum of Art, Nova York.
As armas das tribos nômades deveriam ser combinadas com as peculiaridades de suas vidas e a natureza das relações com outros povos. Um arco simples de madeira maciça, embora muito potente, não era adequado para um nômade: era muito grande, pesado e inconveniente para ser atirado de um cavalo. Mas um pequeno arco, conveniente para um cavaleiro, feito de madeira sozinho não poderia ser forte o suficiente. Uma solução foi encontrada na construção de um arco composto, feito de materiais como madeira, chifre e tendão. Esse arco tinha tamanho e peso menores e, portanto, era uma arma mais conveniente para o cavaleiro. Era possível atirar de tais arcos com flechas mais leves do que aquelas com as quais os famosos arqueiros ingleses disparavam de um arco europeu de madeira maciça, e a uma distância muito maior. Isso também tornou possível carregar um número significativo de flechas.
Arco turco 1719. Comprimento 64,8 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Fazer tais arcos era uma verdadeira arte, exigindo as mãos de um artesão experiente. As partes individuais da cebola tiveram de ser primeiro cortadas de madeira e placas córneas, depois coladas, e os veios fervidos tiveram de ser enrolados em volta das juntas. As cebolas ásperas foram então secas durante … vários anos!
Séculos de Saber X-XIII. Comprimento 122 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
A matéria-prima da cola eram as bolhas (de ar) do peixe esturjão. Eles foram limpos da película externa, cortados e recheados com ervas apropriadas, secos ao sol. Então o mestre os esmagou … mastigando, e a "poção" resultante foi fervida no fogo, adicionando água aos poucos. A força dessa ligação é evidenciada pelo menos pelo fato de que quase todos os restos dos arcos que foram colados pelos arqueólogos não foram descolados de vez em quando, embora tenham ficado no chão por vários séculos!
Para proteger os laços da umidade, eles eram colados com casca de bétula ou recobertos com couro revestido, para o qual se utilizava a melhor cola, após o que também eram envernizados. A corda do arco era feita de nervuras, que também eram trançadas com fios de seda para maior resistência. No processo de confecção do arco, foram feitos sulcos do chifre em todas as suas partes componentes, que repetiam exatamente as saliências correspondentes nas partes de madeira. Portanto, tal arco, sendo colado, revelou-se extremamente forte, e mesmo foi feito de forma que, com a corda do arco abaixada, dobrou na direção oposta. Por isso, durante o combate à tensão, o grau de flexão do arco era extremamente alto e, conseqüentemente, o alcance de tiro e seu poder destrutivo eram grandes, o que na estepe aberta era de importância decisiva. As próprias flechas foram feitas por povos nômades com hastes de junco, junco, bambu, e as mais caras eram compostas e cada uma das quatro ripas coladas. Ao mesmo tempo, eram usados tipos de madeira como nogueira, freixo, cedro, pinho e salgueiro. Além das flechas de haste reta, havia aquelas que pelo formato eram chamadas de "grão de cevada" ou engrossavam um pouco na ponta. Para manter o equilíbrio durante o vôo, a cauda da haste da flecha era coberta por uma plumagem dupla e tripla, feita de penas de pássaros grandes. Para evitar que a flecha escorregasse da corda do arco, um "ilhó" foi feito nele, no qual a corda entrava quando o arco era puxado. As pontas podem ter formatos diferentes, dependendo do alvo para o qual o tiro foi disparado: algumas eram destinadas a derrotar guerreiros em armaduras, outras - os cavalos do inimigo. Às vezes, as pontas das flechas eram fornecidas com "apitos" de osso ou bronze, que, em primeiro lugar, emitiam um som assustador em vôo e, em segundo lugar, protegiam a haste da flecha na ponta da flecha de se partir quando atingida contra objetos duros, por exemplo, uma armadura militar.
Aljava e estojo de couro dos séculos 15 a 16 Mongólia ou Tibete. Metropolitan Museum of Art, Nova York.
As hastes das flechas costumavam ser pintadas e também marcadas para saber qual flecha do soldado ou do caçador tinha "mais sorte" do que as outras. Na maioria das vezes, eles pegavam tinta vermelha, mas também usavam preto e até azul, embora muito provavelmente essas flechas devessem ter se perdido com mais frequência, uma vez que eram difíceis de notar nas sombras.
As flechas precisavam de bom equilíbrio e também precisavam ser bem secas e protegidas da umidade. É por isso que tanto arcos quanto flechas eram usados em casos especiais: um arco era usado como arco e uma aljava era para flechas. As aljavas eram geralmente feitas de casca de bétula e muito raramente de madeira. Em seguida, eles foram cobertos com couro fino revestido e ricamente decorados com onlays de osso esculpido, os recessos nos quais foram preenchidos com pastas multicoloridas. Além da casca de bétula, também são conhecidas aljavas de couro, que podem ser decoradas com bordados e estampados. Aljavas feitas de casca de bétula geralmente se expandiam em direção à base para que a plumagem das flechas não se dobrasse, as quais eram colocadas nessas aljavas com as pontas para cima. Os guerreiros a cavalo usavam o arco e a aljava presos à sela: o arco - à esquerda, a aljava - à direita. Também os usavam na cintura, mas é improvável que os guerreiros nômades abusassem desse método - afinal, para isso tinham um cavalo para se livrar de um fardo extra. No entanto, aljavas também eram usadas em um cinto atrás das costas. Em seguida, flechas foram inseridas neles com as pontas para baixo, e a aljava foi colocada obliquamente de modo que fosse conveniente alcançá-los por cima do ombro.
Aljava feita de madeira e couro dos séculos XIII - XIV. Comprimento 82,6 cm Mongólia ou Tibete. Metropolitan Museum of Art, Nova York.
Inúmeras fontes atestam a força de combate dos arcos das tribos nômades, e já em nossa época - provas realizadas em condições naturais. Durante a caça, um veado correndo foi morto com uma flecha a uma distância de 75 m. Dessa forma, oito veados foram mortos em um dia. Dois ursos adultos foram mortos a uma distância de 60 e 40 m, sendo o primeiro alvejado no peito e o segundo à direita no coração. Em outro caso, o alvo era um manequim usando uma cota de malha de aço adamascado do século XVI. A flecha tinha ponta de aço e foi disparada de um arco com força de tração de 34 kg a uma distância de 75 m. E ao acertá-la, foi capaz de perfurar a cota de malha, após o que penetrou profundamente no próprio manequim por 20 cm. Foi notado, e mais de uma vez, que o alcance de muitos arcos turcos ultrapassava 500 passos. Seu poder de penetração era tal que, à maior distância, as flechas disparadas perfuraram uma árvore e, a 300 passos, conseguiram perfurar uma tábua de carvalho de 5 cm de espessura!
Batalha de arqueiros de cavalo. Ilustração da "Coleção de Crônicas" ("Jami‘at-tavarikh ") de Rashid ad-din Fazlullah Hamadani, primeiro quarto do século 14. (Biblioteca Estadual, Berlim)
Aumentos no alcance de vôo das flechas também foram obtidos por disparos a galope na direção do tiro. Neste caso, aumentou 30-40%. Se, no entanto, eles também atirassem no vento, então seria de se esperar que a flecha voasse muito mais longe. Visto que, quando disparado de um arco tão poderoso, o golpe da corda do arco na mão era muito doloroso, o atirador tinha que usar um dispositivo de proteção especial: um anel feito de cobre, bronze ou prata, muitas vezes com um escudo e um entalhe de flecha no polegar de sua mão esquerda (os pobres - eles se contentavam com anéis de couro!) e uma algema de couro no pulso (ou uma placa de madeira ou osso) no pulso esquerdo. Com a técnica de alongamento da corda do arco, usada pelos mongóis, o anel também era usado no polegar da mão direita.
Anel de Archer. Ouro, jade. Séculos XVI - XVII Metropolitan Museum of Art, Nova York.
Os nômades foram treinados na arte do tiro desde a infância, por isso praticaram suas técnicas até o automatismo. Um nômade adulto poderia atirar em um alvo sem pensar nada e quase sem mirar e, portanto, muito rapidamente. Portanto, ele poderia disparar de 10 a 20 flechas por minuto!
Placa de proteção da corda do arco feita de osso. Século XVI Dinamarca. Comprimento 17,9 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Era costume que muitos povos nômades carregassem não um, mas dois arcos - grandes e pequenos. Em particular, os mongóis tinham dois arcos, de acordo com seus contemporâneos. Além disso, cada um tinha duas ou três aljavas de 30 flechas cada. Notou-se que os guerreiros mongóis geralmente usavam flechas de dois tipos: leves, com pequenas pontas em formato de furador para atirar em longas distâncias, e pesadas, geralmente com pontas planas de lâmina larga - usadas contra o inimigo sem armadura ou de perto quando atirando em cavalos. As pontas de ferro eram sempre endurecidas durante o processo de fabricação: primeiro eram aquecidas até o fogo vermelho, depois mergulhadas em água salgada e cuidadosamente afiadas, o que possibilitava perfurar até armaduras de metal com elas.
