Lendas sobre imagens milagrosas de Jesus Cristo existem há muitos séculos. É amplamente conhecida, por exemplo, a vida de Santa Verônica, uma piedosa mulher de Jerusalém que cobriu a cabeça de Jesus no caminho para o Calvário. Cristo enxugou o suor e o sangue de seu rosto com eles, e Seu rosto ficou milagrosamente impresso no véu. Não menos conhecida é a história do rei de Edessa, Abgar V, o Grande, a quem Jesus enviou um prato com sua imagem não feita por mãos e, portanto, curado de lepra. Segundo o Evangelho de João, no final da ceia de despedida, Jesus Cristo enxugou o rosto com uma toalha, com a qual havia previamente enxugado os pés dos apóstolos, após o que também ficou sobre ela a imagem do rosto de Jesus. São as “cópias” desse rosto que atualmente são chamadas oficialmente de “A imagem de nosso Senhor Jesus Cristo não feita por mãos”. Os originais dessas relíquias, se existiram, foram perdidos em tempos imemoriais.
Hoje existe apenas uma relíquia representando Cristo, que afirma ser autêntica e por mais de 100 anos atraiu a atenção de crentes e cientistas de todo o mundo. Já em 1506, na Bula "Pontífice de Roma", o Papa Júlio II a declarou "a mortalha mais autêntica e mais pura (proeclarissima sindone), com a qual nosso Salvador estava vestido quando foi colocado na sepultura". E o Papa Paulo VI em 1978 a chamou de "a relíquia mais importante do Cristianismo". Este é, naturalmente, o famoso Sudário de Torino, uma cópia exata que o famoso cientista americano John Jackson entregou à Igreja Ortodoxa Russa em 1978. Em 1997, Sua Santidade o Patriarca Alexis de Moscou e Toda a Rússia no Mosteiro Sretensky de Moscou consagrou a imagem em uma cópia do Sudário como a Imagem do Salvador não feita por mãos. O problema, porém, é que todas essas imagens milagrosas, sem excluir a mortalha que nos interessa, parecem ter sido desconhecidas dos cristãos nos primeiros séculos da nova era. Assim, o bispo Irineu de Lyon (130-202), um homem que conhecia pessoalmente o discípulo mais próximo do apóstolo João, o teólogo, o bispo Policarpo de Esmirna, escreveu: "A aparência corporal do rosto de Jesus Cristo é desconhecida para nós. " O grande teólogo Agostinho também reclamou que não havia como saber a aparência de Jesus. Os defensores da autenticidade do Sudário de Turim tentaram contornar essa contradição com a ajuda dos Evangelhos - apócrifos, não reconhecidos pela Igreja oficial. Como você sabe, após a morte de Jesus, seus discípulos secretos José de Arimatéia e Nicodemos, com a permissão de Pilatos, removeram o corpo da cruz e "embrulharam-no em faixas com incenso, como os judeus costumam enterrar". Um dia e meio depois, Cristo ressuscitou e a "mortalha" vazia foi descoberta primeiro por Maria Madalena e depois pelos apóstolos Pedro e João. No entanto, os judeus fiéis não podiam tocar nas roupas rituais do falecido e, portanto, a esposa de Pilatos pegou as vestes funerárias do ressuscitado Jesus Cristo e "colocou-as em um lugar que só ela conhecia". Aparentemente, foi neste "lugar conhecido pela esposa de Pilatos" que muitas mortalhas foram mais tarde "encontradas". O primeiro deles foi descoberto em 525 (de acordo com outras fontes - em 544) em Edessa (a moderna cidade turca de Urfa). Por volta do século 15, 40 Mortalhas de Jesus Cristo foram registradas historicamente no mundo cristão. Atualmente, em abadias, catedrais e templos católicos da Europa Ocidental, pelo menos 26 "vestimentas fúnebres autênticas (mortalha) de Jesus Cristo" são cuidadosamente preservadas e periodicamente exibidas para adoração pelos crentes. Além de Torino, as mortalhas mais famosas ainda estão em Besançon, Cadoin, Champiegne, Xabregas, Oviedo e outras cidades. No século XX, durante as discussões sobre o Sudário de Turim, os pesquisadores conseguiram chegar a muitas dessas mortalhas, provando que todas essas relíquias eram falsas. O mais chocante foi a conclusão sobre a falsificação do Sudário de Besanscon. Nela, além da imagem do corpo do falecido Jesus Cristo, havia uma inscrição em língua desconhecida. A lenda afirma que foi feita pela mão do próprio Jesus Cristo (opções: o apóstolo Tomé, que entregou a imagem ao rei Abgar por ordem de Jesus Cristo; o apóstolo João, que guardou o Sudário e assinou com as próprias mãos; o apóstolo e evangelista Lucas, que pintou a imagem na mortalha de Jesus Cristo). No entanto, descobriu-se que a inscrição foi feita no século XIV em árabe e reflete as visões do Islã sobre Jesus Cristo. Mas o Sudário de Turim acabou sendo uma exceção fora do comum a essa regra, e não foi nada fácil provar ou rejeitar sua autenticidade. De onde veio e o que é?
No momento, parece um pano de linho de 4, 3 por 1, 1 metro de comprimento, sobre um fundo branco-amarelado, com manchas marrom-amareladas visíveis, um tanto vagas, mas que se dobram em uma figura humana. Quando espalhada na metade esquerda da tela, aparece a imagem de um homem em decúbito dorsal, com a cabeça voltada para cima, com a cabeça voltada para o centro do tecido, e na metade direita da tela há uma impressão do verso. Manchas marrom-avermelhadas mais escuras também são visíveis na mortalha, possivelmente correspondendo às feridas de Cristo infligidas com um chicote, agulhas de uma coroa de espinhos, pregos e uma lança. Se você acredita no depoimento de testemunhas oculares do século 15, antes a imagem era muito mais brilhante, mas agora quase não aparece. A primeira menção documental do sudário que nos interessa data de 1353, quando a relíquia apareceu na posse do conde Geoffroy de Charny, perto de Paris. O próprio De Charny afirmou que ele "possui a mortalha que uma vez habitou em Constantinopla". Em 1357, a mortalha foi exibida na igreja local, o que causou um grande afluxo de peregrinos. Curiosamente, as autoridades da igreja estavam muito céticas quanto ao aparecimento da relíquia. Para sua demonstração, o bispo Henri de Poitiers repreendeu o reitor da igreja, e seu sucessor Pierre d'Arcy em 1389 até mesmo se dirigiu ao Papa Clemente VII de Avignon (a historiografia católica moderna considera os papas de Avignon como antipapas, mas não os expulsa de sua história) com um pedido de proibição de exibições públicas do Sudário. Ao mesmo tempo, referiu-se ao testemunho de um certo artista anônimo que alegadamente confessou ter feito esta tela, arrependeu-se e recebeu dele, do Bispo Pierre, o perdão pelo seu sacrilégio. Como resultado, em 6 de janeiro de 1390, Clemente VII emitiu um decreto segundo o qual o sudário foi reconhecido como uma reprodução artística do véu original em que José de Arimatéia envolveu o corpo de Cristo após a execução. Em 1532, a mortalha foi danificada durante um incêndio na igreja da cidade de Chambéry, que, no entanto, não atingiu a sua parte central. Em 1578, a neta do conde de Charny entregou a mortalha ao duque de Sabóia, que a trouxe para Turim, onde até hoje está guardada em uma arca especial na catedral de Giovanni Batista. O último representante coroado da dinastia Savoy - o rei destituído da Itália Umberto II - legou o sudário ao Vaticano, cuja propriedade se tornou em 1983.
Assim, por muitos séculos, o Sudário de Torino não foi considerado único e não atraiu muita atenção do público. Tudo mudou em 1898, quando o sudário foi exibido como uma obra de arte em Paris. Antes do encerramento da exposição, o arqueólogo e fotógrafo amador Secondo Pia fotografou pela primeira vez o rosto do Sudário de Torino. Quando a placa foi revelada, descobriu-se que a imagem na tela é negativa. Ao mesmo tempo, a imagem na fotografia revelou-se muito mais nítida do que na tela, o que permitiu aos especialistas tirar conclusões sobre a perfeição anatómica da imagem e mesmo sobre a presença de traços característicos do rigor mortis. Novas fotografias tiradas em 1931 confirmaram a opinião de que a imagem no sudário é uma impressão de um cadáver real, e não um desenho ou impressão de uma estátua. Ao mesmo tempo, descobriu-se que a pessoa, uma vez envolta neste véu, tinha uma trança na nuca, o que foi uma completa surpresa para os historiadores: afinal, não há trança em nenhuma imagem conhecida de Cristo. A coroa de espinhos, a julgar pelas gotas de sangue na cabeça, parecia uma mitra, o que contradiz as representações medievais da coroa na forma de uma coroa de tipo europeu, mas é consistente com os dados modernos. As mãos são perfuradas com pregos na área dos pulsos, e não nas palmas, o que também contradiz as tradições medievais de representar a crucificação, mas é totalmente consistente com os achados arqueológicos modernos de restos mortais de pessoas crucificadas e os dados de experimentos que estabeleceu que cravos cravados nas palmas das mãos de um cadáver não são capazes de mantê-lo na cruz. Assim, foram obtidos dados que atestam indiretamente a favor da autenticidade do sudário, mas, ao mesmo tempo, questionam os estigmas de sangue nos corpos de alguns santos e de seus seguidores: afinal, surgiram feridas abertas em suas palmas. Mas o Sudário de Turim ganhou fama verdadeiramente mundial em 1952, após um programa de trinta minutos WNBQ-TV (Chicago). Se até então as disputas sobre sua autenticidade atraíam a atenção apenas de círculos estreitos de crentes e cientistas céticos que se opunham a elas, agora esse problema se tornou o foco de atenção dos maiores meios de comunicação de massa ao redor do mundo.
Um dos principais argumentos dos céticos foi a ausência de qualquer informação sobre a existência do sudário por treze séculos, desde o momento da crucificação de Cristo até o aparecimento da relíquia na França medieval. É verdade que algumas fontes relatam que os cruzados que montaram acampamento perto de Constantinopla em 1203 viram em um dos templos desta cidade a mortalha de Cristo com a imagem de sua figura. Mas quando os cruzados capturaram e saquearam a grande cidade um ano depois, esta mortalha não foi encontrada. Foi sugerido que ele foi sequestrado pelos Templários, que o mantiveram secretamente por mais de cem anos. É interessante que o ancestral de Geoffroy de Charny, em cuja posse a mortalha apareceu em 1353, carregava o título de Prior dos Templários da Normandia e em 1314 foi queimado na fogueira com o Grão-Mestre Jacques de Male. No entanto, os historiadores não têm nenhum dado para identificar este misterioso sudário com o sudário de interesse para nós, e se algum aparecer, o problema ainda permanecerá sem solução: a data da primeira menção do sudário será alterada em apenas 150 anos, o que claramente não é suficiente. Os defensores da autenticidade do sudário também encontraram seus próprios argumentos. A evidência indireta da origem precoce do sudário pode ser, por exemplo, a coincidência das proporções e detalhes do rosto no sudário com o rosto do ícone do Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai (45 fósforos) e a imagem de Cristo na moeda de ouro de Justiniano II (65 fósforos). É verdade, como os céticos apontam, permanece desconhecido: o ícone e as moedas foram copiados da mortalha ou foi ao contrário?
Ao examinar o tecido do Sudário, foi encontrado pólen de 49 espécies de plantas, das quais 16 são encontradas no norte da Europa, 13 pertencem a plantas do deserto que crescem no sul de Israel e na bacia do Mar Morto, 20 são encontradas no sudoeste da Turquia e na Síria. Este estudo comprovou a origem do Oriente Médio, se não do sudário em si, pelo menos do tecido no qual foi feito, mas não respondeu à questão principal - sobre a época de sua fabricação.
No outono de 1978, a mortalha foi colocada em exibição pública. Este evento foi programado para coincidir com o 400º aniversário de sua aparição em Torino. Os historiadores aproveitaram a ocasião para um estudo mais detalhado do Sudário. A microfotografia em luz polarizada e o escaneamento por computador revelaram que moedas foram colocadas nos olhos do cadáver, uma das quais se revelou um ácaro extremamente raro de Pilatos, em que a inscrição "Imperador Tibério" foi feita por engano. Os céticos, entretanto, duvidam que o rito grego de colocar moedas nos olhos dos mortos para pagar Caronte fosse comum entre os judeus no início de nossa era. Além disso, eles notam de forma bastante razoável que os judeus realmente envolveram uma mortalha apenas no corpo do falecido e envolveram a cabeça em um pedaço de pano separado. Essas objeções não refutam as conclusões feitas acima sobre a autenticidade da imagem do corpo crucificado, mas deixam em aberto a questão da identidade da pessoa executada e o momento do aparecimento dessa relíquia. Portanto, ao longo do século XX e na atualidade, os pesquisadores estavam realmente preocupados e preocupados apenas com dois problemas: a data exata de fabricação da mortalha e a técnica de sua fabricação. Em particular, foi levantada a hipótese de que o crucificado era membro de uma das primeiras comunidades cristãs, crucificado durante a perseguição aos cristãos. Segundo outra versão, a mortalha foi criada artificialmente no século IV, que se caracteriza pelo florescimento do culto às relíquias cristãs e sua aparição massiva no “mercado”. Todas as formas teoricamente possíveis de obter uma imagem de um corpo vivo ou morto em linho foram tentadas, mas as impressões diferiam significativamente em estrutura e qualidade da imagem na mortalha. A única exceção pode ser considerada um experimento com uma pessoa viva, realizado no Vaticano. As mãos do sujeito foram umedecidas com diluição de 1000 vezes de ácido lático (aproximadamente nessa concentração ele é liberado com suor durante o estresse e altas cargas) e polvilhadas com argila vermelha aquecida a 40 graus. Duas horas depois, impressões bastante nítidas foram obtidas no tecido.
Ao mesmo tempo, os pesquisadores encontraram vestígios de hemoglobina, bilirrubina e outros componentes do sangue, que só poderiam pertencer a humanos ou grandes símios. O grupo sanguíneo era IV. Mas, ao mesmo tempo, foram encontrados vestígios de tinta. Anteriormente, presumia-se que ela entrava na tela durante a cópia: em anos diferentes, a mortalha era copiada pelo menos 60 vezes. No entanto, estudos têm mostrado que o tecido da mortalha em alguns lugares é colorido não com sangue, mas com púrpura de origem artificial, que aprenderam a fazer na Idade Média. Assim, comprovou-se que o mestre desconhecido ainda assim “pintava” a imagem com têmpera sobre base de gelatina, e isso não antes do século XIII, quando surgiu esta técnica de pintar linhas. Os dados obtidos podem indicar a origem tardia da relíquia e sua "restauração" na Idade Média. O professor de história da Universidade da Carolina do Sul Daniel C. Scavrone e os pesquisadores franceses L. Picknett e K. Prince chegaram a sugerir que, em 1492, um grande conhecedor de luz e cores, Leonardo da Vinci, tinha uma mão nela. Naquele ano Leonardo viu a mortalha em Milão, talvez tenha pintado o rosto de Jesus Cristo nas chamadas cores adicionais reversíveis, o que causou o aparecimento de uma imagem positiva de sua aparição no foto-negativo de Secundo Pia.
O marco mais importante no estudo do Sudário foi em 1988, quando a Igreja Católica Romana deu permissão para sua pesquisa de radiocarbono. Este trabalho foi confiado a três laboratórios independentes - o Geneva Centre for Scientific Information and Documentation, a University of Oxford e a University of Arizona. Representantes de cada um desses centros receberam garrafas sem marca com amostras de quatro tecidos: um deles continha um pedaço da mortalha, o outro continha tecido da época do Império Romano, o terceiro continha tecido do início da Idade Média e o o quarto continha tecido do início do século XIV. As conclusões dos três laboratórios foram decepcionantes: com uma precisão de 95%, a análise radioativa estabeleceu que o tecido da mortalha foi feito entre 1260 e 1390. O arcebispo de Turim, Anastasio Alberto Ballestero, foi obrigado a concordar com esta conclusão. Seguindo-o, o Papa João Paulo II, durante sua visita à África em seu discurso de 28 de abril de 1989, afirmou que a Igreja Católica reconhece o Sudário de Turim apenas como uma relíquia sagrada - uma imagem pintada em uma tela que é usada na pré- Serviço de Páscoa em todos os templos católicos e ortodoxos, mas não como uma mortalha genuína de Jesus Cristo. Assim, o Vaticano reconheceu oficialmente o resultado de um estudo científico da época do Sudário de Turim. As palavras do Papa não afetaram a popularidade desta relíquia. Suas manifestações em 1998 e 2000 causaram uma agitação constante. Na próxima vez, deverá ser exibido para exibição em 2025. Talvez novas descobertas e surpresas aguardem os cientistas?