"O início da história de como Deus concedeu a vitória ao soberano Grão-Duque Dmitry Ivanovich após o Don sobre o imundo Mamai e como o Cristianismo Ortodoxo - a terra russa levantou a terra russa com as orações da Puríssima Mãe de Deus e Operadores de milagres russos, e envergonharam os ímpios Hagarianos "…
"A lenda do massacre de Mamaev" é um monumento bem conhecido da literatura russa antiga, que fala sobre a coragem, o sofrimento e o valor militar do povo russo e de seu líder militar, Dmitry Donskoy. Ele leva o nome de uma das obras únicas da literatura russa antiga. Fala sobre o evento daquela época - a Batalha de Kulikovo. Mas esta é uma fonte confiável? A "Lenda" começa com uma história sobre sinais celestiais que previram a vitória do povo russo. São muitos e … não é demais? Além disso, o autor fornece muitos fatos interessantes e descreve em estágios os eventos associados a esta batalha: a campanha dos esquadrões russos de Moscou ao campo de Kulikovo, a visita de Dmitry Donskoy ao Mosteiro da Trindade, o encontro com Sérgio de Radonezh e recebendo uma bênção para defender a terra russa, o envio de "vigias", o início da batalha - o duelo do herói Peresvet com o guerreiro "desagradável", as ações do Regimento de emboscada.
A hora de escrever as histórias do ciclo de Kulikovo não foi determinada até agora, assim como não há consenso sobre a hora de escrever o ciclo de histórias. Apenas foi estabelecido que a data de criação mais próxima do memorável ano de 1380 foi "Zadonshchina" - uma obra que elogiou o discernimento e a coragem de Dmitry Donskoy e os príncipes leais a ele, a coragem da equipe russa. Pesquisadores do monumento literário notam a cópia da "Lenda" "A Balada da Campanha de Igor", composta 200 anos antes, da qual foram retiradas frases inteiras, bem como passagens e algumas expressões de "Palavras …", e todas isso foi atraído pela história da vitória do pelotão principesco sobre os tártaros atrás de Don. Mais tarde, no século XIV, foi escrito o Conto Crônico da Batalha do Don, que recebeu esse nome pelo fato de consistir em várias crônicas. Este "conto" pode ser atribuído ao gênero de histórias militares. Os pesquisadores dividem as listas de "Tale …" em duas edições: "Extensive", escrita na década de 1390, contendo uma descrição mais detalhada da batalha no campo de Kulikovo, e "Short", que remonta à primeira metade do século quinze.
O documento literário mais detalhado, refletindo os eventos ocorridos no outono de 1380, é considerado a "Lenda do Massacre de Mamaev". Dmitry Ivanovich, o príncipe da terra de Moscou e seu irmão, o príncipe Vladimir Serpukhovskoy, são descritos aqui como líderes militares inteligentes e destemidos. Sua coragem e destreza militar são glorificadas. A ideia principal do "Conto …" é a unificação dos príncipes russos contra o inimigo. Só na unidade está a força deles, só então eles serão capazes de dar uma rejeição digna ao inimigo. O "Conto …" condena severamente a traição do príncipe Ryazan Oleg e o engano do príncipe lituano Olgert, que desejava ser aliado de Mamai. Como a maioria das obras desse período, "The Tale …" tem uma conotação de culto. Por exemplo, monólogos de oração enfatizando a piedade de Dmitry. Sem dúvida, a influência do "Zadonshchina" na "Lenda …": isso era perceptível em algumas frases, adições, imagens coloridas de regimentos e da natureza.
Assim, na véspera da batalha, na noite anterior à festa da Natividade da Virgem, o Príncipe Dmitry Donskoy e Voivode Volynets vão ao local da futura batalha, no campo entre os lados russo e tártaro. E eles ouvem uma batida forte do lado do inimigo e gritos e berros, e as montanhas parecem cambalear - um trovão terrível, como se "as árvores e a grama tivessem caído". Tal fenômeno da natureza claramente prenunciou a morte dos "imundos". E onde há esquadrões russos - "grande silêncio" e flashes de luz. E Volynets viu um "bom presságio" em como "o amanhecer foi removido da multidão de incêndios".
Cerca de cem cópias desta obra são conhecidas até hoje. Os críticos literários os dividem em quatro opções (embora haja divergências entre eles): Básico, Distribuído, Crônico e Kiprianovsky. Todos eles se referem a um texto antigo que não sobreviveu aos nossos dias, que surgiu imediatamente após a Batalha de Kulikovo. A primeira, que surgiu na segunda metade do século XV, é considerada a Edição Básica, que serviu de base para as outras três. Como mencionado acima, os principais heróis dos eventos de 1380 são o príncipe Dmitry Ivanovich, bem como seu irmão, Vladimir Andreevich, que reinou em Serpukhov. Entre o clero, destaca-se o metropolita Cipriano, que depois da Batalha de Kulikovo mudou-se de Kiev para Moscou, recebeu uma alta patente e, além disso, participou ativamente dos assuntos do principado de Moscou. Cipriano tornou-se especialmente próximo do filho de Dmitry Donskoy, Vasily Dmitrievich, que, após a morte de seu pai, tomou as rédeas do governo + no principado em suas próprias mãos. Além disso, a edição principal de "The Tale …" representa o príncipe lituano Olgerd como aliado de Mamai, embora se saiba que em 1377, três anos antes dos acontecimentos no campo Kulikovo, o príncipe já havia morrido e Jagailo, seu filho, governou a Lituânia.
Mamai, aproveitando o fato de que a Rússia e a Lituânia naquela época tinham um relacionamento muito difícil, fechou um acordo com Yagailo e o príncipe Ryazan Oleg, que temia fortalecer o principado de Moscou. Mamai esperava esmagar o principado de Moscou com a ajuda deles.
Muita coisa mística e misteriosa acontece na noite anterior à batalha. No "Conto", um certo marido, Thomas Katsibey, um ladrão, foi colocado sob vigilância por Dmitry Donskoy no rio Churova do exército Mamaysky. E Thomas teve uma visão maravilhosa. Parado em uma colina, ele viu uma nuvem vindo do leste, enorme em tamanho, como se não fosse uma nuvem, mas o exército inimigo estava se movendo para o oeste. E do lado sul, é como se dois jovens estivessem caminhando, seus rostos são brilhantes, em púrpura brilhante, cada mão tem uma espada afiada, e eles perguntam aos comandantes inimigos: "Quem vos disse para destruir nossa pátria, que o Senhor nos deu? " E eles começaram a espancá-los e destruí-los a todos, e ninguém foi salvo. E a partir dessa época, Thomas tornou-se um crente profundamente, de rara pureza espiritual, um homem. Pela manhã, em particular, ele contou sobre a visão misteriosa ao Príncipe Dmitry Ivanovich. E o príncipe respondeu-lhe: "Não diga isso, amigo, a ninguém", e, levantando as mãos para o céu, soluçou, dizendo: "Senhor, Senhor, filantropo!" Orações pelos santos mártires Boris e Gleb, ajudem-me, como Moisés contra os amalecetianos, e como o velho Yaroslav contra Svyatopolk, e meu bisavô, grão-duque Alexandre, contra o orgulhoso rei de Roma, que desejava arruinar sua pátria. Não me retribua pelos meus pecados, mas derrama a tua misericórdia sobre nós, estende a tua misericórdia sobre nós, não deixes que os nossos inimigos zombem de nós, para que os nossos inimigos não zombem de nós, os países infiéis não digam: “Onde está o deus em quem eles tanto esperavam. " Mas ajudem, Senhor, Cristãos, porque eles são famosos pelo seu santo nome!"
Textos desse tipo são muito característicos da literatura russa daqueles anos, que se baseava em grande parte na Bíblia e foi dela que tirou seus enredos. Comparações e empréstimos francos, ladrões que acreditaram e se tornaram "puros" - tudo isso não é história, mas edificação, e isso deve ser bem compreendido.
E então veio a "oitava hora" do dia, quando o "espírito do sul" puxou (não significava a direção sul do vento, mas a ajuda de Deus ao exército russo). É happy hour. E Volynets gritou, erguendo as mãos para o céu: "Príncipe Vladimir, nossa hora chegou e uma hora conveniente chegou!" - e acrescentou: "Meus irmãos, amigos, mais ousados: o poder do Espírito Santo nos ajuda!"
"Axis" nesta hora é uma coisa muito engraçada. O famoso historiador soviético e moderno A. N. Kirpichnikov, por exemplo, acreditava que Bobrok esperava que o sol parasse de brilhar nos olhos dos soldados russos. Outros chegaram a afirmar que ele esperava que o vento trouxesse poeira aos olhos do "maldito tártaro". Na verdade, o “espírito do sul”, que é mencionado na “Lenda …” em geral não poderia ser incidental para nossos soldados, pois carregava poeira em seus rostos! Afinal, os regimentos russos ficavam no norte e os regimentos de Mamai ficavam no sul! Mas talvez o criador de "Tale …" tenha entendido errado? Não, ele sabia de tudo com certeza e escreveu que Mamai estava se mudando para a Rússia do leste, o rio Danúbio estava no oeste, etc. E o que diz o mesmo ladrão Thomas Katsibeev? "Deus abriu … do leste … indo para o oeste." “Do país do meio-dia” (ou seja, do sul) “dois jovens vieram” - quero dizer os santos Boris e Gleb, que ajudaram os regimentos russos a vencer. Claro, agora todos parecem acreditar em Deus, mas realmente vale a pena confiar na ciência histórica com a ajuda de dois jovens canonizados, embora inocentemente assassinados? Além disso, o "espírito do sul" é um empréstimo direto da Bíblia, indicando que a causa russa agrada a Deus e nada mais. Portanto, também é possível não se referir ao "espírito do sul" como um fato confiável: a Bíblia ainda não diz isso.
Mas a batalha terminou com a vitória das tropas russas. E o Príncipe Dmitry disse: “Glória a você, o Supremo Criador, o rei do céu, o misericordioso Salvador, que ele teve misericórdia de nós, pecadores, e não entregou nas mãos de nossos inimigos, imundos comedores de comida crua. E vocês, irmãos, príncipes e boiardos, e governadores, e o pelotão mais jovem, filhos russos, estão destinados a um lugar entre o Don e Nepryadva, no campo Kulikovo, no rio Nepryadva. Vocês abaixaram suas cabeças pela terra russa, pela fé cristã. Perdoem-me, irmãos, e abençoem-me nesta vida e no futuro!” O príncipe Dmitry Ivanovich e os governadores lamentaram amargamente os mortos enquanto circulavam o campo após a batalha sangrenta. Por ordem de Dmitry Donskoy, os mortos foram enterrados com honras nas margens do Nepryadva. E os vencedores foram homenageados por todos em Moscou, saudando-os com o toque de sinos. Olgerd Lituano, ao saber que Dmitry Donskoy vencera Mamai, foi para a Lituânia "com grande vergonha". E o príncipe Ryazan Oleg, sabendo que Dmitry Ivanovich Donskoy pretendia ir à guerra contra ele, assustou-se e fugiu de seu principado junto com sua esposa e os boiardos próximos a ele; Ryazan então espancou o grão-duque com uma testa, pedindo a Dmitry Ivanovich para colocar seus governadores em Ryazan.
E Mamai, escondendo seu nome verdadeiro, foi forçado a fugir vergonhosamente para Kafa (agora Teodósia), onde foi identificado por um comerciante local, capturado e morto por fryagami. Foi assim que a vida de Mamai terminou ingloriamente.
A fama dos soldados russos que venceram a grande batalha com o exército de Mamai rapidamente se espalhou pelo mundo. E mercadores estrangeiros ajudaram nisso, convidados - surozhians, que estavam em uma gloriosa campanha com Dmitry Donskoy. "Glória de Shibla aos Portões de Ferro, a Roma e a Kafa por mar, e a Tornav, e ao Tsaryugrad pelo louvor: a Grande Rússia derrotou Mamai no campo Kulikovo" …
Ou seja, podemos afirmar de forma inequívoca, aproximadamente o mesmo: como em relação à Batalha do Gelo - houve uma batalha, os russos venceram, ocorreram alguns eventos políticos concomitantes e o principal culpado, Mamai, fugiu para Kafa (Feodosia) e foi morto lá! E é isso! Significado? Sim, havia, e um muito significativo! E todos os outros "detalhes" do "Conto …" são … literatura da igreja e releitura de textos bíblicos, demonstrando o "caráter livresco" de seu autor. E isso terá que ser satisfeito por muito tempo, senão para sempre!
