Eu conheço nove casos:
Escriba gentil, Correndo no jogo da taberna, Eu sou esquiador e escriba.
Arco, remo e glorioso
O armazém de runas está sob meu controle.
Eu sou habilidoso em forjar
Como no gusel zumbido.
(Rognwald Kali. "Poesia dos Skalds". Tradução de S. V. Petrov)
Por muitos milhares de anos, a humanidade tem se saído bem sem escrever. Bem, talvez ele tenha usado fotos para transmitir informações. Mas então, em algum lugar na virada da Idade do Bronze e do Ferro, a quantidade de informações tornou-se tão grande que a memória humana não era mais suficiente. Precisávamos de meios de contabilidade e controle mais informativos do que seixos e paus, meios de identificação, enfim, tudo que transmite com precisão a informação à distância e permite que ela seja armazenada.
A biblioteca do rei assírio Assurbanipal morreu no incêndio, mas graças ao fato de consistir em "livros de barro", milagrosamente sobreviveu e sobreviveu até nossos dias. O mesmo se aplica à escrita dos povos escandinavos que possuíam a chamada escrita rúnica, isto é, escrita com a ajuda de runas, signos semelhantes ao nosso alfabeto, que eram esculpidos ou esculpidos em pedra, metal, madeira e ossos e que, portanto, tinha uma forma angular específica, conveniente para o corte.
Pedras rúnicas no pátio da Igreja Jelling.
É importante notar que qualquer texto escrito é a fonte mais importante no estudo da cultura do passado, pois permite olhar para o mundo espiritual das pessoas que deixaram para trás seus sinais escritos e aprender muito que é muito difícil de descobrir com a ajuda de achados arqueológicos. Portanto, não é surpreendente que as pedras com inscrições rúnicas aplicadas a eles, que chegaram até nossos dias, tenham se tornado para os cientistas um verdadeiro presente do destino.
A grande pedra em Jelling é uma espécie de "certidão de nascimento" da Dinamarca. Tem 2,43 metros de altura, pesa cerca de 10 toneladas e foi instalado pelo rei Harald I Sinezuby não antes de 965. A inscrição nele diz: “O rei Harald colocou esta pedra em homenagem a Gorm, seu pai, e a Tyra, sua mãe. Harald, que conquistou toda a Dinamarca e Noruega, que batizou os dinamarqueses."
A que época histórica eles se relacionam? Acredita-se que os monumentos mais antigos da escrita rúnica datam da virada de nossa era. Mas sobre o local de origem e sua própria origem, ainda há disputas. "Elder Edda" (ou "Edda Samunda", ou "Song Edda") - uma coleção de canções poéticas sobre os deuses e heróis da mitologia escandinava, conta que o deus supremo Odin pagou com seu sofrimento na árvore Yggdrasil apenas para saber o runas. Mas na "Canção de Riga" é dito que as runas pertenciam ao deus Riga, que as ensinou ao filho de Hövding, que se tornou o ancestral do primeiro rei dos Vikings. Ou seja, mesmo na própria Escandinávia, as opiniões sobre a origem da escrita rúnica diferiam muito.
Em qualquer caso, as runas se tornaram um monumento característico da era da Migração das Grandes Nações e dos primeiros reinos bárbaros, e muitas coisas sobreviveram, nas quais existem inscrições feitas por runas. No entanto, após a adoção do Cristianismo e sua disseminação, eles foram gradualmente substituídos pelo alfabeto latino, embora na Suécia eles fossem usados ainda nos séculos 18-19.
As primeiras menções de runas antigas na literatura datam de 1554. Então Johannes Magnus em sua "História dos Godos e Suevos" trouxe o alfabeto gótico, um ano depois seu irmão Olaf Magnus publicou o alfabeto rúnico na "História dos Povos do Norte". Mas como muitas inscrições rúnicas foram feitas em pedras, livros com seus desenhos apareceram mesmo então, incluindo o calendário rúnico descoberto em Gotland. É interessante que, como várias pedras se perderam desde aquela época, suas imagens se tornaram a única fonte de estudo para os pesquisadores modernos hoje.
O interesse por pedras com inscrições rúnicas aumentou apenas na segunda metade do século 19, e muitas pedras tornaram-se conhecidas por especialistas no século 20 a partir de fotografias das décadas de 1920 e 1930 e publicações científicas no início dos anos 1940. É possível que a razão para essa atitude em relação à herança Viking tenha sido seu uso generalizado na Alemanha nazista como um meio de promover o espírito e a cultura ariana. Bem, então esses monumentos da cultura escandinava foram "atacados" diretamente por vários místicos e ocultistas, que consideravam as pedras rúnicas como algum tipo de "lugares de poder". A moda do neopaganismo e misticismo escandinavo, que floresceu em cores magníficas, também contribuiu para a disseminação do pseudo-conhecimento sobre runas e runas, lido na literatura ocultista de autores modernos. O mesmo pode ser dito sobre a popularização de runas e paganismo no rock escandinavo moderno: suas formas brilhantes e semi-antigas de hoje simplesmente atrapalham as obras folclóricas originais do passado.
A situação mudou apenas no início dos anos 2000: entre os cientistas, o interesse pelas pedras rúnicas reviveu. Em várias universidades escandinavas, grupos de pesquisa foram organizados, bases de dados especializadas começaram a ser criadas, em particular, tal banco de dados foi criado na Noruega na universidade da cidade de Uppsala. A biblioteca eletrônica "Runeberg" foi coletada - um repositório impressionante da literatura científica runológica mundial em seu volume. Em 2009, foi finalmente possível dirimir todas as questões jurídicas e técnicas relacionadas com a publicação online das informações nele acumuladas, que depois foram colocadas à disposição de especialistas de todo o mundo. Agora, esse banco de dados contém mais de 900 inscrições rúnicas e continua a se expandir. Além disso, inclui não apenas as inscrições encontradas nas pedras rúnicas na Dinamarca, mas também na Alemanha, Suécia, Noruega e outros países escandinavos. Juntamente com as raras fotografias das décadas de 1920 e 1940, existem também aquelas que foram tiradas no nosso tempo.
Foto de 1936. Pedra ao lado de uma casa em Herrestad. A inscrição nele diz: "Gudmund fez este monumento em memória de Ormar, seu filho."
É interessante que haja uma série de dificuldades específicas no estudo de pedras rúnicas. Por exemplo, devido à textura da pedra na qual estão gravadas as inscrições feitas nelas, muito ao olhar para elas depende do ângulo de visão do observador e do grau de sua iluminação. O mesmo pode ser dito sobre a metodologia de estudo dessas pedras: é de natureza interdisciplinar e inclui métodos textológicos e filológicos, dados de pesquisas arqueológicas, bem como textos de sagas antigas e testemunhos de cronistas. Um método é unilateral e pode afetar negativamente os resultados do estudo.
Foto de 1937. Homens estão arrastando uma pedra na Ilha Faringso. A inscrição nele diz: "Stenfast colocou uma pedra em memória de Björn, seu irmão … em memória de Björn e Arnfast."
Bem, e a leitura da inscrição rúnica na própria pedra começa com a determinação da direção em que o entalhador colocou seu texto. Portanto, se a preservação da inscrição não for muito boa, pode se tornar um problema bastante sério para o pesquisador.
Existem três tipos de arranjo de linhas nas inscrições rúnicas: quando elas correm paralelas umas às outras (as inscrições mais antigas são orientadas da direita para a esquerda), ao longo do contorno de uma pedra, ou como o bustrofédon grego - isto é, um método de escrita em que sua direção se alterna dependendo da paridade das linhas. Ou seja, se a primeira linha é escrita da esquerda para a direita, então a segunda - da direita para a esquerda. Além da Grécia arcaica, esse tipo de escrita era comum no Mediterrâneo Ocidental e na Península Arábica. Bem, as inscrições de contorno eram típicas de pedras nas quais os desenhos são combinados com as inscrições. Neles, runas preenchem o contorno do desenho, geralmente desenhado na forma do corpo de uma cobra gigante.
Foto de 1944. Stone em Nebbelholm. O conteúdo da inscrição: “Gunnkel instalou esta pedra em memória de Gunnar, pai, filho de Rod. Helga colocou ele, seu irmão, em um caixão de pedra em Bath, Inglaterra."
O fato de as linhas das primeiras inscrições rúnicas (séculos IV-VI) estarem localizadas da direita para a esquerda tornou-se a base para hipóteses sobre a origem da escrita rúnica no Oriente Médio ou mesmo no Egito Antigo. A escrita tradicional europeia da esquerda para a direita ocorreu aos poucos, como resultado dos contatos dos escandinavos com seus vizinhos do sul e do oeste. Foi notado que as primeiras inscrições rúnicas (feitas antes de 800) geralmente não têm ornamentos e geralmente contêm feitiços.
Um grande problema na leitura de pedras rúnicas era o idioma em que a inscrição foi feita nelas. Já no século 7, ou seja, na época em que a tradição de instalação de pedras rúnicas era generalizada na Escandinávia, características dialetais e diferenças nas línguas de diferentes povos escandinavos começaram a aparecer nelas. Portanto, não é surpreendente que muitas das inscrições rúnicas nas pedras tenham sido lidas por muitos especialistas de maneiras completamente diferentes. Primeiro, eles estavam lidando com imagens de baixa qualidade e, portanto, erroneamente pegaram alguns sinais para outros. E em segundo lugar, visto que não é nada fácil esculpir sinais em uma pedra, seus autores muitas vezes recorreram a abreviaturas que eram compreensíveis naquela época, mas … infelizmente, incompreensíveis hoje.
Hoje, existem 6.578 pedras rúnicas conhecidas, 3314 das quais são comemorativas. Mais da metade está localizada na Suécia (3628), dos quais 1468 estão concentrados em uma de suas regiões - Uppland. Na Noruega, há 1649 e muito poucos na Dinamarca - 962. Existem pedras rúnicas na Grã-Bretanha, assim como na Groenlândia, Islândia e nas Ilhas Faroe. Existem várias dessas pedras até mesmo na Rússia, por exemplo, em Valaam. Mas as runas russas não foram suficientemente estudadas, devido às fobias tradicionalmente anti-normandas que existem tanto na nossa historiografia nacional, quanto na opinião pública, mas são reverenciadas pelos místicos e ocultistas locais como “lugares de poder”.
Outra característica extrema de nossos modernos runologistas amadores domésticos são as tentativas de "ler" inscrições rúnicas em pedras usando o vocabulário da língua russa moderna: afinal, mesmo se assumirmos que eles, como, por exemplo, a famosa pedra de o rio, foram colocados pelos eslavos, seus textos não podiam de forma alguma ser escritos em uma língua próxima ao nosso russo moderno. Embora a ampla distribuição de runas entre as tribos germânicas, incluindo aquelas que viviam ao longo das partes inferior e média do Dnieper, ou seja, os godos que pertenciam à cultura Chernyakhov, sugira que a hipotética escrita eslava inicial, conhecida como "chety e rezy ", foi formado apenas com base nas runas que os godos usavam.
Curiosamente, além das pedras rúnicas reais, várias de suas falsificações também são conhecidas. Assim, segundo os cientistas, as falsificações são as pedras Havenersky e Kensington, que foram encontradas nos Estados Unidos fora de qualquer contexto arqueológico, o que pelo menos de alguma forma falava da presença escandinava nesses locais. Isso pode ser explicado pela "Vikingomania" que varreu os Estados Unidos na década de 1960 do século passado. Também falsa é a descoberta de duas pedras em 1967 e 1969, feitas por alunos de Oklahoma. Todos eles acabaram sendo escritos em uma mistura artificial de runas dos futarks mais antigos (séculos II-VIII) e mais jovens (séculos X-XII) - isto é, alfabetos rúnicos, o que significa que eles não poderiam ter sido criados por pessoas de qualquer época. Muito provavelmente, esses alunos, não entendendo as especificidades de vários alfabetos, simplesmente os copiaram de algum livro popular sobre runas.
A inscrição nesta pedra diz: “Sandar ergueu a pedra em memória de Yuara, seu parente. Ninguém produzirá um filho mais talentoso. Talvez Thor o proteja."
Um dos motivos mais comuns para a instalação de runas foi a morte de um parente. Por exemplo, é o que diz a inscrição na pedra de Grønsten: “Toke colocou [esta] pedra depois [da morte] de Revla, o filho de Esge, o filho de Bjorn. Que Deus ajude sua alma. " Ao mesmo tempo, não é necessário que tais pedras fiquem sobre os túmulos. Muito provavelmente, essas pedras foram colocadas não tanto no cemitério de uma determinada pessoa, mas em alguns lugares significativos para ela ou para toda a comunidade como uma "memória" material!
A inscrição na pedra Kollinsky atesta que eles poderiam ter sido colocados na terra natal de alguém que morreu em terras estrangeiras e foram enterrados lá: "Toste colocou esta pedra após [a morte de] Tue, que morreu na campanha oriental e sua irmão Asweds, um ferreiro. " Ou seja, pedras rúnicas não devem ser consideradas monumentos ao falecido, mas acima de todas as pedras memoriais.
Essas pedras memoriais são caracterizadas pela seguinte maneira de apresentar informações:
1. X colocou esta pedra / esculpiu essas runas depois da [morte] Y.
2. Descrição das circunstâncias da morte de Y e uma lista dos feitos que ele realizou.
3. Apelo religioso aos deuses, por exemplo, "Thor santificou essas runas" ou "Que Deus o ajude".
Aqui, deve-se ter em mente que no culto escandinavo aos mortos era assumido que a alma do falecido, se mencionada na inscrição, pode mover-se para esta pedra, receber sacrifícios dos vivos, conversar com eles e até mesmo cumprir seus solicitações de. Não é surpreendente que a igreja cristã considerasse as pedras rúnicas como criações do diabo e lutasse com elas o melhor que podia, e como resultado, muitas delas mostram sinais de danos. Por outro lado, na mente popular, o respeito por essas pedras persistiu até o final da Idade Média.
Foto de 1929. “Alrik, filho de Sigrid, ergueu uma pedra em memória de seu pai Spute, que estava no oeste e lutou nas cidades. Ele conhecia o caminho para todas as fortalezas."
Agora não sabemos se seria possível colocar tal pedra memorial em memória de qualquer pessoa, ou se deve ser uma "pessoa difícil", mas a estrutura do texto dessas pedras memorial é tal que X (a pessoa que colocou tal pedra) geralmente tentava indicar os méritos de Y (então há aquele a quem foi colocada). Isso dá origem à suposição de que tais pedras foram recebidas apenas por alguns indivíduos excepcionais com "poder especial", capaz de ajudar pessoas vivas que se voltaram para essa pessoa ou para esta pedra memorial em busca de ajuda.
Também não se sabe que tipo de recompensa esperava quem colocou essa pedra, sem falar no fato de que foi muito caro. É interessante que as inscrições nas pedras memoriais rúnicas muitas vezes listam as pessoas que colocaram essa pedra, então é bem possível que entrar na lista de ajudantes lhes permitiu esperar por algum tipo de bênção ou receber ajuda mágica.
Foto de 1930. A inscrição está esculpida em uma rocha na estrada que leva à cidade de Södertälje. Está escrito: “Holmfast abriu o caminho em memória de Inga… sua amável mãe…. Holmfast limpou a estrada e fez uma ponte em memória de Gammal, seu pai, que morava em Nasby. Que Deus ajude seu espírito. Osten (corte)."
Os pesquisadores de pedras rúnicas distinguem vários tipos delas. Em primeiro lugar, trata-se de “pedras compridas” de até três ou mais metros de altura, feitas na tradição dos menires. Isso inclui, por exemplo, a pedra Anundskhog ricamente ornamentada, colocada por Folkwyd para seu filho Heden. Além disso, na inscrição, este Heden é chamado de irmão de Anund. Portanto, os historiadores acreditam que este Anund não é outro senão o rei sueco Anund, que governou no início do século XI. E mesmo que, de acordo com as crônicas históricas, seu pai fosse Olaf Sketkonung e Folkwyd fosse apenas um parente distante, essa relação era suficiente para que ele fosse mencionado nesta pedra.
